海淀區古塔建筑特色初探

摘要：海淀古塔是特定的自然環境、特殊的歷史文化和特別的歷史進程有機結合的產物。本文通過對海淀現存古塔的實地考察和歷史文獻查閱，對其歷史沿革、地域分布、建筑特色及保護利用等方面進行了初步的探索。

關鍵字：海淀 古塔 建筑特色

海淀區是北京市的文物大區，文物規格高、數量大、類型多，既有5000年前的新石器文物，也有不同歷史時期直至近現代的文物，尤其是以“三山五園”為代表的清代皇家御園，更是中華民族的文化瑰寶，世界級的文化遺產。伴隨著歷朝歷代皇家園林和寺廟的興衰，許多古塔在海淀建造，目前保存下來的共有53座。這些樣式豐富、形制各異的古塔形成了海淀獨特的古塔文化，成為海淀區歷史文化的重要組成部分。

一、海淀古塔的歷史沿革

海淀區的古塔年代最早可上溯至遼代的普安塔（圖1），之后元、明、清、近現代都有分布。以建造時間而言，清代最多，現存有26座，占古塔總量的49%。其余有遼塔1座，元塔1座，明塔7座，民國3座，另有15座塔由于難以進行考證，年代不詳。

清代統治者在西山地區興建了大量的皇家園林，每年有大量時間在西郊園林辦公和生活，古時的西郊也因此成為京城的第二個政治中心，這一地區的政治地位和歷史地位都大大超過了之前的朝代。隨著政治中心的分離，一些皇家園林的附屬建筑，如小型園林、寺廟等也隨之而來，由此建造并保存了大量的清代古塔，形成了今天海淀古塔中重要的組成部分。因此，清代古塔的數量繁多有其特殊的歷史背景，是其他朝代所不可比擬的。

二、海淀古塔的地域分布

海淀區地域廣闊，山巒起伏，山地面積約占全區的四分之一。從地域上來講，有33座塔位于山區，約占全區古塔總量的62%，多分布在蘇家坨鎮等山后地區；有20座于平原，約占總量的38%。總體具有山地多、平原少的基本分布特點。

這一特點與西郊皇家園林和寺廟的興建同樣有著密不可分的關系。“天下名山僧占多”，海淀西山一帶的寺廟文化有著悠久的歷史，南接石景山境內的八大處，北到鳳凰嶺一帶，沿山一線分布著以寺廟為主的眾多文物古跡。明人王廷相詩云“西山三百七十寺，正德年中內臣作”，可見，歷史上的西山寺廟更是繁多。寺廟的興盛也帶動了佛塔的大量修建。西山上的寺廟多隱于山中，而寺塔由于比較高大，遠望西山，佛塔矗立，更增加了佛教的神圣感。

而建造在園林中的古塔，則有著其他的使命。不僅美化園林，使園林中的自然和人文巧妙結合而且往往有著特殊的意義，如香山昭廟琉璃塔（圖2），被賦予了聯系民族團結、維護政權穩定的政治責任。

三、海淀古塔的建筑特色

海淀區的古塔受到宗教因素、政治因素、文化環境等多方面的影響，表現出了特有的建筑藝術特色。

1、建筑形制

在中國古塔的發展演變中，形成了多種多樣的樣式。在海淀古塔中，覆缽式塔占據了大多數，共37座，占總量的70%左右。其次是密檐式塔，共9座，占總量的19%。其余有金剛寶座塔2座，樓閣式塔2座，閣樓式與密檐式相結合的塔有3座。

覆缽式塔是元代時北京地區從尼泊爾引進的一種樣式，隨著藏傳佛教的廣泛傳播，逐漸的被廣泛應用。覆缽式塔是實心建筑，內部不能攀登，只是取其形象，也可以說是一種大型的供奉品。清代時，由于皇室信奉藏傳佛教，藏式寺院和覆缽式塔被大量的興建，如頤和園的四大部洲塔等，眾多的和尚靈塔也采取了這種樣式，如大覺寺的迦陵性音和尚塔（圖3）、陽臺山的悟璋和尚塔（圖4）等。密檐式塔自唐代以來，幾乎遍布中原，尤其在北方得到了大量的發展，并和樓閣式相結合建造，形成了大量精美的古塔。

2、材質類型

以建造材料而論，與全國各地一樣，磚塔、石塔、磚石混合結構同樣是海淀古塔最常見的，約有80%使用了磚石制作。海淀山區較多，石質優秀，易于取材，但由于石塊笨重，開鑿困難，而磚則易于燒制，價格低廉，因此磚石結合的塔成為了工匠最好的選擇。

琉璃塔是從宮廷廟宇中使用琉璃而演化而來的，在對琉璃的運用上，海淀古塔有著得天獨厚的優勢。琉璃具有許多優點，質地堅硬，可以防水、防火、防風，同時色彩鮮艷而豐富，可以使塔的外形更加美觀。由于琉璃的制造和使用嚴格被官府控制，且價格昂貴，因此琉璃塔的總數相對其他材質的塔較少。但是海淀由于建造了大量皇家園林和廟宇，因此在頤和園、靜宜園等大型園林中，都能夠見到琉璃塔的身影。

皇家園林中的塔多為從底部到頂部全部貼滿琉璃，在大西山中另有一座悟璋和尚塔，塔身五層綠色琉璃蓮瓣十分別致。究其原因，是由于悟璋和尚原為長春宮御前總管，為皇室講經說法，圓寂后由李蓮英等人出資，才有了這座精致的覆缽式塔。

金屬材料的塔由于造價高、制造安裝復雜而不常見，在海淀則有兩座珍貴的銅塔。萬壽寺的滲金多寶佛銅塔高達五米，全塔共有塑像數百座，鑄造工藝十分高超（圖5）。頤和園寶云閣銅亭頂部有一座小型銅塔，與亭子相連鑄造，體量雖小，卻非常精美。這種塔與亭結合的樣式在全國十分少見，具有重要的研究價值（圖6）。

3、功能性質

塔由印度埋葬和供奉舍利的“萃堵波”發展而來，原意是埋藏舍利或者供奉佛像的一種宗教建筑，是佛教的重要建筑形式。隨著塔的世俗化發展，其作用也逐漸向其他領域發展。

（1）作為墓碑

墓碑其實是塔最原始的功能之一。伴隨著西山地區寺廟的興盛，高僧的往來，許多寺院都建有塔或塔林，作為對高僧的紀念性建筑。大覺寺的迦陵性音和尚塔、龍泉寺繼升和尚塔（圖7）、周云端塔（圖8）等，都是這一類型的代表。每位僧人去世后，便建造一方小塔，建的多了便成了塔群。大覺寺周邊的12座塔，便是大覺寺、西竺寺、蓮花寺等周邊寺院的僧人墓地。近代的孫傳芳墓塔（圖9），也是秉承了這一思路。

（2）寺廟的組成部分

塔與寺廟密不可分。早期的寺廟便是以塔為中心，唐代以后才逐漸演變成以殿堂為中心。這就使寺廟和塔的組合更加靈活多變、相映成趣。縱觀海淀的塔，許多都是以寺命名，慈壽寺塔（圖10）、真覺寺金剛寶座塔（圖11）、天光寺塔等，表明當時塔的存在是以寺廟為依托。從現存塔的規制也可推斷出當時寺廟的規模。由于塔相對殿堂更加高大，如瑞云庵明照洞矗立在石上的金剛石塔（圖12），成為許多寺廟的標志性建筑。

（3）山川和園林的重要景觀

在名山大川中，多有精巧別致的塔成為重要的景色點綴。海淀的園林作為皇室和貴族們休憩娛樂的地方，則更注重塔在整體景觀營造中的作用。靜明園玉泉山上的三座塔樣式各不相同、位置相互呼應，即豐富了靜明園，又成為清漪園的借景對象。北京大學的博雅塔（圖13）雖然自身帶有實用價值，但同樣與未名湖周邊景色相得益彰，成為今天北京大學的象征。

三、保護與發展

1、海淀古塔的保存現狀

從保護級別來看，根據文物價值和歷史價值，共有24座塔為全國重點文物保護單位，或位于全國重點文物保護單位的保護范圍內；有1座塔位于北京市文物保護單位內，9座塔為海淀區文物保護單位，或位于區級文物保護單位的保護范圍內；有19座古塔為海淀區文物普查登記項目。53座古塔都已經納入了文物部門的保護視野內。

在本文所統計的53座古塔中，有30座位于頤和園、香山公園等知名旅游景點，面向游客開放，約占總量的57%。這部分古塔有明確的管理使用單位，定期進行維護和修繕，并采取安裝護欄、警示牌等措施，保存狀態較好。有5座位于辦公場所內，保存也相對較好。

保存狀況堪憂的，是2座位于軍事保密單位和16座處于自然開放狀態下的塔，約占總量的三分之一。以大覺寺周邊的塔群為例，大多數塔已經十分殘破，有些僅存塔基，有些搖搖欲墜，有些則已經難以辨別原貌。而位于軍事保密單位內的古塔，由于管理使用單位工作的特殊性，文物部門無法進入，無法開展文物保護與修繕工作。

2、海淀古塔的保護利用方向

（1）歷史遺跡聚集區整體開發

對于具有相關性的文物群進行整體開發。如慈壽寺塔可以和周邊的恩濟莊太監墓群、摩訶庵等整體規劃旅游線路。大覺寺周圍的12座和尚靈塔，可以在修繕或原址保護的基礎上，和大覺寺、蓮花寺、普照寺及妙峰山古香道等周邊文物和歷史遺存相結合，在有條件的地區設置郊區旅游步道，形成景點密集的旅游區，從而吸引更多的旅游者。

（2）公共文化服務設施

對于農村地區的古塔，可以結合周邊的建筑與實地條件，作為本地區的公共文化服務設施。如管家嶺村的古寺廟遺址，可以對寺廟進行修復，完工后房屋建筑可作為周邊村民的文化活動站等，在對文物進行合理利用的同時，也對古塔的安全進行日常性監管。

（3）文化產業發展核心

以古塔為核心，以歷史底蘊為依托，發展新興的文化創意產業。如白塔庵塔，位于中國國家畫院內的，畫院為與古塔風格相呼應，在古塔旁建造了仿古式建筑作為作畫和設計的場所，并出租給藝術類工作室。加之周邊高校林立，藝術氛圍濃厚，可以以白塔庵塔為圓心，有條件的開發文化產業，在整體規劃中營造出古典與現代的完美結合。

綜上所述，海淀的古塔擁有與眾不同的特色和價值，在未來的保護與利用工作中，需要不斷提高宣傳力度，提高管理使用單位和公眾保護文物的意識，同時通過多樣的利用方式，使古老而質樸的古塔散發出新的光輝。

參考文獻

1、羅哲文 《中國古塔大觀》 機械工業出版社 2009年

2、張馭寰 《古塔實錄》華中科技大學出版社 2011年

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