建筑技術(shù)與建筑藝術(shù)之間的關系及相互發(fā)展

摘 要：建筑要素范圍很廣，其中包括建筑技術(shù)；而建筑技術(shù)作為重要組成部分，由建材、結(jié)構(gòu)、機械設備及生產(chǎn)技術(shù)等多方面共同構(gòu)成。建筑空間外形由建材和結(jié)構(gòu)構(gòu)成，而機械設備及生產(chǎn)技術(shù)作為實現(xiàn)精品工程這一目標的前提條件必不可少。建筑藝術(shù)是指在特定環(huán)境中，尊重建筑使用功能、生產(chǎn)技術(shù)水平及美學具體法則有機統(tǒng)一而形成的理論。建筑技術(shù)與建筑藝術(shù)各自發(fā)展、相互促進，有機結(jié)合能真實反映所處時代的發(fā)展現(xiàn)狀及歷史的更迭情況。

關鍵詞：建筑技術(shù)；建筑藝術(shù)；關系；發(fā)展

1、建筑藝術(shù)與建筑技術(shù)的關系

1.1建筑技術(shù)

從廣義上講，建筑技術(shù)幾乎囊括了建筑行業(yè)的全部技術(shù)，優(yōu)秀的建筑產(chǎn)品通常是建筑技術(shù)與建筑藝術(shù)完美融合的產(chǎn)物?；诮ㄖ方嵌?，每每建筑行業(yè)取得前所未有的進步，多以新材料、新技術(shù)的問世為主要標志。建筑藝術(shù)與建筑技術(shù)相輔共生，建筑藝術(shù)的發(fā)展建立于建筑技術(shù)的發(fā)展之上。

縱觀建筑史可知，建筑藝術(shù)的發(fā)展往往落后于建筑技術(shù)的發(fā)展，有時還會成為阻礙其應用于實際工程的破壞力量。以舉世聞名的法國艾菲爾鐵塔為例，從當時的建筑技術(shù)水平出發(fā)，改變之前的石拱形式是時代要求，但受傳統(tǒng)形式影響太深，巴黎人一時還不能接受新的造型，導致設計師最終只在底部徒增了毫無實用功能的鐵拱。

1.2建筑藝術(shù)

建筑藝術(shù)是時代的忠實記錄者，作為一門綜合性藝術(shù)，是人類本性更高級別的獨特表達方式。物質(zhì)決定意識，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，經(jīng)濟的飛速發(fā)展在提高人們生活水平的同時也改變了人們對建筑藝術(shù)的觀點。許多城市在發(fā)展過程中都特別注意技術(shù)與藝術(shù)的二者統(tǒng)一，為了使城市更具有代表性，往往將特殊建筑設為地標建筑，由此，有必要提高建筑技術(shù)，使建筑產(chǎn)品在造型優(yōu)美的同時還兼具環(huán)境友好的特點。

建筑藝術(shù)的影響因素眾多，不僅只有建筑技術(shù)，而且還有經(jīng)濟、政治、文化、地域環(huán)境等等，其中影響較為深遠的是建筑思潮這一因素。在多種影響因素的共同作用下，世界各地的建筑藝術(shù)風格迥異且炫彩紛呈。建筑藝術(shù)往往以顛覆性的觀點及獨創(chuàng)性的理念推動人類文明發(fā)展，因此其要想在更高層次上發(fā)生根本性改變，必須以當時的生產(chǎn)力水平為依據(jù)，此時的建筑技術(shù)既是實現(xiàn)建筑美的前提條件，也是決定建筑藝術(shù)走向的決定性要素。

1.3兩者關系

在當代建筑學的發(fā)展過程中，建筑技術(shù)是各種科技融合的結(jié)果，其表現(xiàn)極其活躍。而建筑藝術(shù)是一門集合了造型藝術(shù)在內(nèi)的感性學科，通過理性學科的建筑技術(shù)實現(xiàn)建筑結(jié)構(gòu)與施工材料的科學性與合理化，將建筑產(chǎn)品所包含的抽象美具象地呈現(xiàn)在人們面前。

建筑產(chǎn)品包含多重屬性，技術(shù)性與藝術(shù)性只是其中兩個屬性。技術(shù)是理性的、物質(zhì)的，藝術(shù)是感性的、精神的；技術(shù)是藝術(shù)的基礎，藝術(shù)是技術(shù)的體現(xiàn)。時代不同導致建筑技術(shù)水平不同，相應地，建筑藝術(shù)風格也有所不同。除此之外，不能忽視藝術(shù)對技術(shù)的反作用，因為建筑技術(shù)同樣會受到所處時代的審美取向影響，例如羅馬人因不滿足簡單粗糙石柱抬石梁的結(jié)構(gòu)技術(shù)，便創(chuàng)造出了具有劃時代意義的四大柱式一樣。

2、建筑技術(shù)與建筑藝術(shù)的發(fā)展

飛速發(fā)展的現(xiàn)代建筑對建筑外觀的要求也有所提高，建筑師始終致力于建筑技術(shù)與建筑藝術(shù)完美融合的探索道路上。正如奈爾維在總結(jié)古代建筑發(fā)展到現(xiàn)代建筑時所言：“結(jié)構(gòu)化的建筑導致出力與美感，技術(shù)知識與藝術(shù)手法的綜合是建筑創(chuàng)造的真諦”。

2.1深化建筑藝術(shù)，提升建筑技術(shù)

社會風氣與人們的世界觀、人生觀與價值觀受社會經(jīng)濟、文化發(fā)展水平影響較深。縱觀我國上下五千年多年的歷史，盛唐時期的生產(chǎn)力發(fā)展到了鼎盛，人們的審美觀有了翻天覆地的變化，而這些變化都能在建筑產(chǎn)品上尋得到印記?，F(xiàn)階段，科技日新月異地發(fā)展，人們的物質(zhì)文化生活也日益豐富，人們在追求實用性的同時還特別注重美感的存在。因此，在具體的建筑工程施工過程中，加強對建筑技術(shù)的監(jiān)督管理，有利于保證技術(shù)與藝術(shù)的和諧統(tǒng)一。

現(xiàn)代建筑施工中，人們通常首選施工工藝為一次澆筑成型的清水混凝土進行施工?；炷帘砻婀饣秸?，色澤均勻，外觀大方，施工結(jié)束后只需在混凝土表面涂上一層保護劑，無需其他修飾即可將一次澆筑成型的混凝土表面當作裝飾面，這種方便快捷的建筑技術(shù)因符合現(xiàn)代人們對實用性和美感的追求而備受追捧，并廣泛適用于各種建筑工程施工過程中，從而提高了建筑技術(shù)水平。

2.2加強建筑技術(shù)，推進建筑藝術(shù)

建筑產(chǎn)品成型需要建筑技術(shù)，離開了建筑技術(shù)，其他都無從談起，試想如果一個人連吃飯都成了問題，他還會有心思去想精神層面的活動么？新石器時代，人類的居住環(huán)境是用石頭簡單堆砌而成的石屋，以木梁柱式結(jié)構(gòu)形式呈現(xiàn)，彼時的建筑技術(shù)是打石、砌石、砍樹、架梁；到了奴隸社會，建筑技術(shù)在有所發(fā)展的生產(chǎn)力下也有了很大進步，羅馬人意識到原來石材、天然混凝土也能用來建造，此時的建筑技術(shù)發(fā)展到一定階段，也相對成熟并穩(wěn)定，催生了建筑藝術(shù)的出現(xiàn)。拿我國明后期建造的紫禁城來說，當時的建筑技術(shù)日臻完善，皇城修建得氣勢磅礴，美輪美奐，這與建筑師總結(jié)先人優(yōu)秀的建筑技術(shù)經(jīng)驗脫不了關系，因而其藝術(shù)價值也更有研究意義。

2.3實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)觀和藝術(shù)觀

每個時代的建筑多多少少都會對當時的技術(shù)與藝術(shù)有所呈現(xiàn)，因為技術(shù)與藝術(shù)歷來就是人類發(fā)展長河中的重要組成部分，任何反技術(shù)、反藝術(shù)的行為都是在與時代對著干，腳跟自然也站不穩(wěn)。真實存在的技術(shù)能造福人類，是實現(xiàn)社會目標、增加一切可能的手段方式之一。針對人的存在來說，藝術(shù)的進步既包括物質(zhì)的改善與豐盈，也包括這種進步是否有利于人的發(fā)展與進步。從1990年之后，人們越來越關注“可持續(xù)發(fā)展”這一先進思想，而生態(tài)可持續(xù)建筑正是這種思想通過建筑技術(shù)實現(xiàn)的產(chǎn)物。生態(tài)可持續(xù)的技術(shù)要求是將建筑技術(shù)視為改善人與自然、與社會關系的人性化方法，是在現(xiàn)實與未來之間架起一座溝通橋梁的建設性手段。

3、結(jié)語

建筑技術(shù)與建筑藝是一個統(tǒng)一的整體，二者不可分離，不能因當前技術(shù)水平限制藝術(shù)創(chuàng)作，也不能為了盲目追求建筑藝術(shù)而無視建筑技術(shù)。只有建立在建筑技術(shù)基礎上的建筑藝術(shù)才能體現(xiàn)建筑藝術(shù)的真正特色。紀念碑與紀念建筑群的形象將永遠銘刻在人們心中，宮殿富麗堂皇不禁會使人追憶昔日帝王的權(quán)威，小小的亭臺樓閣會使你靜靜地欣賞詩情畫意的樂趣，這是建筑藝術(shù)的魅力，也是建筑技術(shù)的呈現(xiàn)。如何正確運用最貼近時代氣息的建筑技術(shù)完成令人滿意的建筑造型，使人們?nèi)找嬖鲩L的功能要求得到滿足，是建筑師們所要考慮的主要問題。

參考文獻

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