貴州民居吊腳樓論述

摘要：我國幅員遼闊，歷史文化悠久。相應的，在建筑史上也有豐富的建筑經驗以及富有特色的建筑風格，貴州民居吊腳樓就是豐富中華建筑風格中的一種。本文以貴州民居吊腳樓為核心進行論述，分析其建筑裝修風格以及建筑功能。

關鍵詞：貴州；民居；吊腳樓

引言

中國的歷史文化源遠流長，建筑風格也是獨具特色。在中國幾千年的歷史變遷中，不同的地區也形成了其特有的建筑藝術。例如客家土樓、土家吊腳樓等。目前我國的建筑行業迅速發展，建筑風格也趨于現代化，這些現代化的建筑大多相雷同。而我國現存的一些傳統建筑形式則成為彰顯民族特色的重要載體，成為我國建筑業的瑰寶。本文就以貴州民居吊腳樓為核心進行論述。

1貴州民居吊腳樓

貴州是一個多民族的省份，地勢西高東低，多山多水，一直以來都比較落后與封閉，山區仍然保留著不少至今不被世人所知的村落。隨著社會的發展，那些具有民族特色的村落逐漸被開發出來，而這些村落的房屋形態也以一種嶄新的民居形式呈現在世人面前。

在貴州苗、侗、瑤、水、土家等民族居住地，有一種建筑隨處可見，那就是南方山區典型的吊腳樓形式。它幾乎成為貴州民居建筑的代名詞，是貴州民居的精華所在。它屬于古代干闌式建筑的范疇。所謂干闌式建筑，即是“體量較大，下屋架空，上層鋪木板作居住用”的一種房屋。這種建筑形式主要分布在南方，特別是長江流域地區，以及山區。因這些地域多水多雨，空氣和地層濕度大，由于干闌式建筑是底層架空，對防潮和通風極為有利。吊腳樓這一民居形式，很好地反映了貴州民居建筑構圖的自由靈活和浪漫情趣，其中許多獨具匠心的傳統細部裝飾處理，也能從一個側面突出它的民族性和地方性。在傳統貴州民居吊腳樓結構中，一般都分為三層，底層屬于用以喂家畜，二層供居住，三層則是糧食及雜物堆放處，每家都有一個能眺望外景的出挑大陽臺，設美人靠，屋頂形式極富特色。

2貴州民居吊腳樓構造特點

吊腳樓是為適應山地地形，底層架空，并在轉角欱子部位作一圈轉廊，轉廊出挑較大，均不落地，從底下仰視，如同吊在半空，故稱吊腳樓。吊腳樓既是穿斗式結構的一種，又有別于普通穿斗建筑，以測繪的一棟帶轉角欱子的吊腳樓為例，配合三維解剖模型加以說明（如圖）。

該棟吊腳樓呈L型，即典型的一正一廂式，廂房處地坪低于正房地坪，底層架空形成欱子，欱子周邊檐柱有些不落地形成托步檐柱或吊腳檐柱，它們的重量由落地檐柱間的纖子支撐，也有一部分由邊柱間的枋出挑支撐，圍欱子周邊的纖子上鋪木板，形成懸空走廊，走廊端頭有短柱懸空，作為走廊欄桿的支撐構件，稱為“耍起”，耍起與吊腳檐柱頂頭均作球形或南瓜形垂花裝飾，稱為“耍頭”，當地人也稱之為“金瓜”。穿枋穿出檐柱后變成挑枋，承托挑檐，吊腳樓由于檐

口出挑較大，挑枋多為兩層，成為“兩重挑”：上挑較小，稱為二挑；下挑較大，承受檐口的主要重量，稱大挑。大挑多選用大樹且自然彎曲的樹干，以利于承重，大挑有時做成大刀狀或馬頭形，因此也叫“大刀挑”或“馬頭挑”。大、小挑的出挑尺寸及彎曲狀況對屋頂的坡度及檐口造型起著至關重要的作用。

3貴州民居吊腳樓建筑特色

3.1門的處理

貴州民居地區的建筑中，門的處理有很多形式。堂屋大門的裝飾最為講究。六扇大門上半部皆精雕細刻，花格與圖案要體現吉祥如意。可以說龍鳳圖案是貴州少數民族最具代表的形象符號，始終保持質樸、明朗、簡練、生動的風格，具有強烈的生活氣息。在吊腳樓樓中，常見的門主要是框檔門與格扇門?？驒n門的構造是以木料做框，鑲釘木板。木板可以等寬，也可以寬窄不一?？驒n門總體比較輕巧，外表大都有簡潔的菱形或方形雕飾，顯得美觀大方，但因鑲釘的木板較薄，其堅固性不高，一般用在大戶人家的內部廳室和普通吊腳樓的大門。門扇或單或雙視具體情況而定。格扇門的處理方法十分豐富巧、空透，被廣泛用于內部廳室和住宅的大門。一般為四扇、六扇，也可以采用八扇。平時只開兩扇，其余用門閂固定。遇有喜慶、親朋集會時，才將整個廳堂敞開，每扇門寬約0.6米，高2米，門的構造類似于框檔門，外而都有幾何或者動植物雕飾。

2.2窗的處理

窗是整個吊腳樓中比較引人注目的視覺中心之一，也是建筑中重要的裝飾處理部位，窗的形式與大小的選擇直接影響到建筑的風格。貴州民居建筑窗飾雕刻的很多題材都借助于諧音的比擬來表達兩個對象之間的聯系，使人產生美好的聯想。如“喜”“祿”“封”“侯”“夕”，用喜鵲、奔鹿蜜蜂、猴子四種動物的形象構成畫而成，并以動物名稱的諧音拼成吉祥語言。其他如“喜（喜鵲）事（柿子）連（蓮花）年”“吉（雞）慶有余（魚）”“三陽（羊）開泰”“六（鹿）合（鶴）同春”“五福（蝙蝠）捧壽”“喜（犀）牛望月”等等。或者以圖案形象和文字來表達，運用通感聯想的藝術造型方式創造出奇異獨特的動物花卉類藝術形象，將人的主觀情感融入其中。如“鳳穿牡丹”，貴州一部分民族人們把牡丹和鳳凰作為窗飾雕刻形象，有“富貴吉祥”之意；“麒麟送子”意為祥瑞降臨、圣賢誕生；“喜鵲登梅”則體現了人們期盼國泰民安的心愿。另外還有“五子登科”“天仙送子”“封侯拜將”等，以及身著披風、手持如意的“英雄”窗雕等皆顯示出貴州少數民族文化，寄托著貴州少數民族人們對幸福美好生活的強烈珍視和向往。

在貴州民居吊腳樓中，窗的形式多種多樣，由簡到繁，由粗到細，處理手法巧妙而嫻熟。依據形式的不同，可以分為平開窗、花窗和隔扇窗等，各具特色。平開窗一般用在吊腳樓或者轉腳樓的檐廊下，多為兩扇，做法比較細致，根格的搭接方式和圖案處理與花窗的構圖原則一樣。各種圖案與輕巧的吊腳樓相配，更增添了幾分秀美。花窗也往往用意極深，鏤有“雙鳳朝陽”“喜鵲戀梅”等圖案，古樸而秀雅。其外形美觀，但構造較為復雜，固定于墻上，一般不開啟，形制變化靈活、自由。纖細的根格、精致的雕刻和鏤花，組成一組組豐富、優美的圖案，或簡潔明快，或復雜精細。不同地區、不同時代的圖案形式，并不完全是窗本身在功能和工藝上的發展，而是當時、當地社會文化和審美意識發展水平的反映。

2.3欄桿的處理

欄桿是吊腳樓必不可少的圍護構件。吊腳樓中所用的欄桿做法和形式，比一般漢民居中的更為復雜和多樣。欄桿上多雕有萬字格、喜字格、亞字格等象征吉祥如意的圖案。根據欄桿的形式可將其分成直欄桿和帶花裝飾欄桿兩大類。直欄桿常用于室內樓梯和回廊等處，它本身又包含兩種形式：一種是方楞直條式，無任何修飾，做法簡單，僅滿足最基本的安全之需；另一種是圓柱式或圓柱雕花式，其木條旱圓柱形，上面刻有紋樣，再涂以各色油漆，既堅固美觀，又典雅大方。而帶花裝飾欄桿應用得極為廣泛。一般安裝于走廊兩柱之間。因柱距不等，構圖處理也不相同。當兩柱間距離不大時，一般以兩柱之間成整體圖案，或平緩，或突出中心，因樓而異，以美觀、安全為原則。當兩柱間距離大時，一般將其等分幾份，其中每一單元都是類似或一樣的圖。其搭接方式及圖案形式，都與門、窗花裝飾處理手法類似，但出于安全需要，根格比門窗要粗大，雕飾也不如門窗精致和空透。

2.4梁、柱的處理

建筑中的梁、柱是重要的承重構件，通常也是重點裝飾的部位，但由于貴州民居地區過去比較貧窮，普通民居住宅的梁柱處理十分簡單。有些部位的梁巧妙地運用自然木材的曲線美，而柱基本不加修飾，只在大宅院和公共建筑中才對梁柱加以裝飾處理。在吊腳樓中，梁一般都不加裝飾，只在主梁中間，繪以八卦或裹上紅布，是一種吉祥的象征。通常梁的兩端飾以植物圖案，有荷花、卷學等，中間則是動物圖案，有獅、虎、麒麟等。懸柱有八棱形和四方形，下垂底端常雕繡球和金瓜等各種裝飾。

4貴州民居吊腳樓審美功能

首先，別致的形式與風格給人一種極強的審美感受。吊腳樓作為審美對象的建筑，它除了體現一般藝術所具有的審美個性品格外，更主要的是它具有別致的形式美和豐富的文化內涵，使人賞心悅目。此外，貴州民居吊腳樓在三維空間創造了建筑領域出類拔萃的靜態視覺形象，蘊含著既豐富的藝術內容，具有超越視覺的特異品質，無論遠眺近覽，平視仰瞻，它別致的形式與風格，都會使人嘆其精致。其次，流動的視覺效果給人一種浪漫情調。貴州民居吊腳樓多是建在依山傍水的山區，山勢的蜿蜒起伏使人常常領略到那種“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的意境，從而獲得變動的視覺效果，加上吊腳樓多采用架空、懸挑、掉層、疊落、錯層等手法進行處理，因此，在觀察這些吊腳樓時，會感到生動活潑、的痕跡，雖是靜物，確使人感到極強的功感。吊腳樓之所以會吊腳，是因為在構架上于二層出挑，一般出挑1至1.5米作為廊，再加上屋面的出檐，形成一種“頭垂腳輕”的格局，似乎讓人感到極不穩定，但當它和建在實地的正屋連在一起時則互相呼應，無論從實際效果，還是從視覺感受，都顯得十分穩固，從而使整個建筑物輕重協調，形態莊重，富有彈性和節奏感，給人一種粗獷灑脫、淳樸深沉和賞心悅目的藝術美感。

結束語

總之，貴州民居吊腳樓，無論是外形和內部構造，都呈現出恰到好處的比例關系和分層次的有序變化的對稱，具有靜中見動，動中趨向統一的靈巧多變的多層次均衡感，這種動態性多層次的高水平對稱均衡，把貴州民居吊腳樓推上了美的典型形態，構成具有藝術品格的感性形象，顯示風雅、流暢的形體風格，產生出較高的審美效應。

參考文獻

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作者簡介

曹湘貴 男 1965年1月生 漢族 湖南湘潭人 本科 高級工程師 主要從事建筑設計