對現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖式的應(yīng)用的探討

引言：傳統(tǒng)圖式的種類很多，涵蓋面廣，分類明確，這能從絕大多數(shù)圖案中看出，都能反應(yīng)出傳統(tǒng)文化的影子。本文以西安市大雁塔廣場現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖式的應(yīng)用為例，詳細(xì)探討了傳統(tǒng)圖式在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則和應(yīng)用技巧。

一、引言

我國五千年文明史造就了很多文化思想，也產(chǎn)生了許多種類各異的圖式，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，中西方文化的交融，傳統(tǒng)文化不再被人繼承，出現(xiàn)了很多中西合璧的產(chǎn)物，忽略了傳統(tǒng)圖式，阻礙了其發(fā)展?，F(xiàn)在，設(shè)計(jì)師意識到傳統(tǒng)圖式的重要性，傳統(tǒng)圖式跟隨當(dāng)前社會發(fā)展有機(jī)結(jié)合是有潛力的發(fā)展方向，論文中筆者就這一問題進(jìn)行了探討，并指出了應(yīng)對措施，最佳方案是傳統(tǒng)圖式與當(dāng)代社會相結(jié)合，融入現(xiàn)代因素，發(fā)掘潛力。

二、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖式的應(yīng)用原則

1.要根據(jù)城市的文化背景制定相應(yīng)的景觀圖式，城市的發(fā)展歷史不同，所要表達(dá)的東西也不一樣，人們的思想也不一樣，設(shè)計(jì)景觀時也要有所不同。因此，要根據(jù)不同城市選擇不同的圖式。

2.當(dāng)選定合適的傳統(tǒng)圖式后，不能直接套用古代建筑的形式及結(jié)構(gòu)，要根據(jù)該城市發(fā)展環(huán)境的特點(diǎn)進(jìn)一步改造，加入現(xiàn)代社會的元素。新設(shè)計(jì)的圖式既要反應(yīng)出古文化的原始內(nèi)涵，也要符合現(xiàn)代人們的審美，能順應(yīng)時代的發(fā)展，不能僅僅包含一個方面，在傳統(tǒng)景觀的基礎(chǔ)上適度創(chuàng)新，使其更完美，這樣的圖式才是真正需要的景觀圖式。

3.建設(shè)城市景觀既要符合現(xiàn)代人的審美觀念，也要反應(yīng)一定的歷史，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想有機(jī)結(jié)合起來，有不同歷史背景的城市可以表現(xiàn)出一樣的文化理念。用美妙絕倫的景觀來增添城市的美感。

三、現(xiàn)場景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖式應(yīng)用案例分析

最具代表性的景觀莫屬西安大雁塔廣場，它坐落于西安市內(nèi)，緊挨大雁塔，總體看來特別有歷史意義，建設(shè)風(fēng)格一致采用的是唐朝風(fēng)格，將大唐風(fēng)韻與西安古城的城市底蘊(yùn)有機(jī)結(jié)合起來，做到傳統(tǒng)圖式與現(xiàn)代發(fā)展的有機(jī)結(jié)合，很有意義，很好的解讀并繼承了歷史。

1.傳統(tǒng)圖式與鋪裝。地面的鋪置也是有要求的，有一定的講究，采用的材料是有歷史韻味的花崗石，其特殊的表面能反應(yīng)出傳統(tǒng)文化意義，與大雁塔廣場主旨能更好的結(jié)合起來。在廣場的北部地面鋪設(shè)的是花卉地景浮雕、書法浮雕，用的是紫砂巖進(jìn)行修飾，其采用的鋪設(shè)風(fēng)格是大唐風(fēng)格。鋪裝地面的目的不僅是使地面堅(jiān)固，耐用，滿足散步要求，還可以美化地面，做成多樣的圖案，也可以有指示通道的作用。圖式都有歷史背景，表露出大唐歷史的輝煌，渲染出大唐歷史的風(fēng)格

歷史上最經(jīng)典的農(nóng)用工具之一就是石磨盤，它有很多用處，基本每家農(nóng)戶都有，它曾經(jīng)是歷史上某個時代的象征，代表一個時期的發(fā)展水平。大雁塔廣場上也鋪設(shè)了一些石磨盤和裝飾性的石頭，它不僅有裝飾作用，襯托唐朝繁榮的文化，也能作為路標(biāo)，起導(dǎo)向作用，剛?cè)岵?jì)，更好的表現(xiàn)唐朝文化。（圖2）

2.傳統(tǒng)圖式與雕塑。雕塑廣泛存在于一些景點(diǎn)景觀中，它能烘托出景觀的宏偉氣勢，滿足人們對美的追求，但也代表一定的歷史文化，這也是設(shè)計(jì)師所要突破的瓶頸。大雁塔廣場的設(shè)計(jì)中花心思設(shè)計(jì)了雕塑，雕塑原材料一般是花崗石，大理石，然后將有代表性的書畫刻在這表面。這在側(cè)面反應(yīng)出唐朝時期書畫、詩歌等藝術(shù)的繁榮昌盛。

3.傳統(tǒng)圖式與護(hù)欄。景觀區(qū)都設(shè)有防護(hù)欄，它能起到安全防護(hù)功能，也有劃分區(qū)域的作用，其重要性可見一斑。在著名的大雁塔廣場的分割園內(nèi)都設(shè)有防護(hù)欄，以護(hù)柱為支點(diǎn)，纏繞鋼索，麻繩來圈圍特定區(qū)域，在護(hù)柱上雕刻一些花卉圖式，為景區(qū)增加亮點(diǎn)，整個護(hù)欄低調(diào)有內(nèi)涵。

4.傳統(tǒng)圖式與座椅。景區(qū)中數(shù)量最多的就是座椅，它可以給人們提供休息的場所，給游客提供方便，可以休憩，聊天，駐足，歷史景觀就要配備有歷史背景的座椅。大雁塔廣場中修建了各種座椅，各式各樣，其原材料多為花崗石和木頭，雕刻的圖式一般為吉祥如意的圖式，可以反應(yīng)大唐的文化，風(fēng)格奇特。

5.傳統(tǒng)圖式與指示牌。景區(qū)中必不可少的是指示碑，它能給游客指明前進(jìn)方向，明確景點(diǎn)方位，所以很重要。每一個路口都應(yīng)放置一個指示牌。大雁塔中一般采用木質(zhì)指示牌，噴上一定的色彩，對人們起警示作用，一般采用鳳紋，回紋，方勝紋等傳統(tǒng)圖式，要與指示牌的形狀材質(zhì)相結(jié)合起來，看起來搭配，下圖中金黃色處雕刻上花卉圖式，同時金黃色也與深褐色巧妙的結(jié)合一起，結(jié)合的圖案特別好看，而且有深厚的文化底蘊(yùn)，更加表現(xiàn)出大唐盛世的繁榮昌盛。指示牌上都采用線面結(jié)合的表現(xiàn)方式，刻畫出路線及景點(diǎn)，指出前面的路線和景區(qū)，在雕刻上一些代表性的標(biāo)識，反應(yīng)出一定的歷史文化。其中，最常用的材料是木頭，簡約而不簡單，木頭質(zhì)量輕，易運(yùn)輸，也與古代房子建設(shè)材料交相輝映，景區(qū)的每一個環(huán)節(jié)都是有聯(lián)系的，都在反應(yīng)歷史文化。

6.傳統(tǒng)圖式與建筑。傳統(tǒng)圖式在現(xiàn)代建筑景區(qū)的應(yīng)用中，還有民間文化這一重要部分，一般是以雕塑的形式表現(xiàn)民間文化，民間創(chuàng)作一般是皮影戲、剪紙、手工藝品，采用絕妙的手法將傳統(tǒng)圖式與現(xiàn)代景區(qū)材料有機(jī)的結(jié)合起來，不僅重視了民間藝術(shù)的發(fā)展還增添了樂趣。這超越了以往繪畫的手法，使其更有新穎性，新穎不失內(nèi)涵。（圖6）

大雁塔廣場上所有的東西基本都滲透了大唐風(fēng)格，就來小商店也是涵蓋其中，其表面都是唐朝書法。這很好的將唐代歷史文化與當(dāng)代潮流結(jié)合起來，屋頂已經(jīng)是平房。商店的窗戶上也有刻紋，無處不傳遞這大唐氣息，光看起表面根本無法想象它是一個小商店。

小結(jié)

在獨(dú)立的環(huán)境中，我們可以隨意設(shè)計(jì)建筑物的圖式，只要能滿足人們需求都是可以的，但是當(dāng)處于一定的歷史環(huán)境中，就要根據(jù)歷史背景來設(shè)計(jì)建筑物圖式，要與周圍環(huán)境相一致，這樣才更完美。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：1.山東水利職業(yè)學(xué)院；2.山東省建筑設(shè)計(jì)研究院日照分院）