掘開知青經(jīng)驗(yàn)的凍土

劉復(fù)生在左岸文化上發(fā)表《掘開知青經(jīng)驗(yàn)的凍土——評(píng)韓少功長(zhǎng)篇小說(shuō)新作<日夜書>》，指出作為中國(guó)歷史獨(dú)特產(chǎn)物的知青經(jīng)驗(yàn)，既是不可多得的結(jié)晶，也是創(chuàng)造新歷史的可貴源泉。但是總體而言，知青作家并沒(méi)有創(chuàng)造出與這份沉重的歷史遺產(chǎn)相稱的文學(xué)。在1990年代中期以來(lái)的歷史中，一般意義上的知青文學(xué)或知青話語(yǔ)，已經(jīng)蛻變?yōu)楦采w在知青經(jīng)驗(yàn)之上的厚厚的凍土層，成為阻止人們，也包括曾創(chuàng)造了它的知青作家們，進(jìn)入歷史的障礙。而最大的問(wèn)題在于眾多知青作家們根本沒(méi)有意識(shí)到這種障礙的存在。韓少功發(fā)現(xiàn)了這種障礙，還在《日夜書》中對(duì)知青一代進(jìn)行了深刻的自我反省和批判，對(duì)包括自己在內(nèi)的一代人提出了更高的要求，知青一代人不應(yīng)辜負(fù)了歷史，枉歷了一番豐富的苦難的饋贈(zèng)與教誨。這是真正的自我批判，它沒(méi)有站在道德制高點(diǎn)上對(duì)知青進(jìn)行道德主義的審判，而是充滿了猶疑，更多地以豐富復(fù)雜的現(xiàn)場(chǎng)化的，歷史化的“生活本身”來(lái)呈現(xiàn)知青一代人的精神癥狀的來(lái)源，同時(shí)，他以關(guān)于知青的另類敘述粉碎了陳舊的壓抑性的知青敘述，打開了重新理解現(xiàn)實(shí)的可能性空間。