千年木魚鎮：神農架深處的“仙草王國”

在神農架廣袤的原始森林中，有一處鮮為人知的小鎮——木魚鎮。四周環繞的原始森林，雖然掩蓋了它的棱角，卻也給了它豐富的自然資源。千百年來，當地人靠山吃山，既有會“架木為梯”絕技的藥農，又有恪守狩獵之道，敢于和野豬對決的獵人，而神農氏留下的神農茶，傳說還有“解千毒”的功效……

位于湖北省西部的神農架，是中國內陸罕有的沒有被玷污的原始森林，總面積達1618平方公里，廣大的林區囊括了3700余種植物，為1060余種動物提供了繁衍生息的原生態環境。當然，這里不僅生活著金絲猴、白蛇等67種珍稀野生動物，據說還隱藏著許多相傳千年的神秘生物，比如來自史前時代的“驢頭狼”、隱沒于茫茫林區中的“野人”……

木魚鎮，就這樣靜靜地位于神農架林區中，從衛星圖上看，這個小鎮的旁邊多是空白，這意味著，它的周邊多是無人區。在這里可以觸摸到來自遠古洪荒的傳奇：神農氏嘗百草、漢民族神話史詩《黑暗傳》，還有那被原住民掛在門上辟邪的被稱作“吞口”的木雕面具，它一副兇相地看著森林深處，據說已有千年歷史……

神農架人的絕學——“架木為梯”

在神農架林區，至今流傳著關于神農氏嘗百草的傳說。原始無人區里盡是高山峭壁，以及莽莽叢林和清澈溪流，為中草藥的生長提供了最好的環境。木魚鎮旁，就是以藥材聞名世界的老君山和小當陽地區，部分區域里生長著超過100種的珍稀中草藥。

這些藥材效力各異，名字也很奇怪：過江龍、頭頂一顆珠、江邊一碗水、文王一支筆、七葉一支花……如果說昔日神農氏教會人們辨別草藥是一項豐功偉績的話，那么作為藥農的神農架采藥人，則無疑是神農氏精神在當今的延續——在木魚鎮街道上，有許多中草藥店鋪，里面的草藥除了人工培育的常見品種，還會有一些野生珍稀草藥，它們多半是靠藥農在原始森林中攀爬峭壁，以生命和鮮血采摘換獲的。

采藥是木魚鎮的支柱行業。40歲的付先華是眾多藥農中的一個，從18歲出師開始，他采藥已經有20多年了。

老付是相當傳統的人，每次上山采藥，都會按照先輩的教導精心準備：首先要準備兩截堅硬的毛竹竹筒，戴在雙手的手腕上，傳說手上戴著毛竹筒進山，如果遇到野人，不僅能保護自己的手腕，還能趁著野人大意之時，抽出手來逃脫。據說這還是被貶到這里14年的唐朝廬陵王李顯提倡的，他當時就在神農架大九湖囤積兵馬，準備東山再起，對抗自己的母后武則天。除了一些補給品，必須要準備的還有一條20米左右的麻繩，繩子一頭纏著紅綢子，藥農們管這個叫“紅繩”，有大吉大利、保佑平安的意思。繩子是藥農們采藥的重要工具——所謂 “架木為梯”，就全靠繩子打結來操作。相傳神農氏當年就是以滕樹皮為材料打結為梯，攀登山巖，這項手藝在藥農手中代代相傳，被稱為“神農架人的絕學”，在木魚鎮，3歲小孩都會打“梯結”。

萬事俱備后，老付便開始進山。采藥的過程其實更多是尋覓和探索，這需要藥農們既要有一副翻山越嶺的好身手，又要有常人沒有的細心和耐心。他們往往要深入到一般人不敢進入的深山，才能采到好的草藥——老付經驗豐富，往往只需要觀察一眼，便知道什么環境會生長什么樣的草藥，什么貝母、扣子七、打破碗花、當歸、珍珠香等，他都能信手拈來。在老付的印象中，最珍貴和最難采的草藥當數金釵，這種被譽為“救命仙草”的草藥，在《神農本草經》中被列為上品。它的生長條件極端苛刻：不僅要求生長在深淵的懸崖峭壁上，懸崖下水面反射著陽光，往往剛好還能照到它生長的地方。更為重要的是，周圍還得有神農飛鼠做鄰居，因為金釵要依靠飛鼠的糞便——五靈脂作為自己的養料。

當地人管采金釵也叫“打金釵”，藥農們找到這樣的懸崖后，須放繩下崖，全程沒有安全措施，完全依靠自己敏捷的身手和“架木為梯”的嫻熟技術，一點點移動到金釵生長的崖邊。傳說中，飛鼠為了保護金釵，會咬斷藥農的繩子，有不少藥農為了打金釵而摔死在懸崖下。“我運氣好，曾經采到過七八株金釵呢！”老付說到這個傳說時呵呵一笑，臉上滿是自豪，后來我偷偷打聽了一下，那幾株金釵，他都賣出了上萬元的好價錢……

狩獵——古代神農架人的重要生產方式

在木魚鎮以北的小當陽地區，有一個祭祀神農的神農壇，這個依山而建的祭壇修得氣勢宏大，上面雕著圖騰，柱上雕塑也是牛首，頗具來自遠古的氣息。有學者通過研究發現，這座祭壇最初并不是祭祀神農氏的，而是神農架的獵人們祭拜天神的地方——神農架龐大的原始森林中，生活著龐大的動物家族，狩獵，自然就成為古代神農架人的重要生產方式。

狩獵的歷史在神農架延續了大概有上千年，對于他們而言，打獵獲得的獸肉可以作為食物的補充，毛皮則能做衣服，或者拿去販賣成為收入來源。過去的神農架人認為山狍野鹿、豺狼虎豹、野豬野兔，都是天神放養的家畜，只有祭天才能得到獵物。打獵之前，會由一個經驗豐富的老獵人召集大家，然后到祭壇祭拜神靈——私自進山是不允許的，大家認為會惹怒神靈，遭來禍患。居住在木魚鎮的何云清，曾是神農架老獵人中的一員，他的祖上三代都是獵人，對于狩獵有著豐富的經驗，在他家里，何云清向我展示了獵人的工具：廢棄的土銃、獵刀、牤筒、香簽筒、子彈袋、牛卵子皮火藥囊，這些都是行走神農架的獵人所必須具備的。

獵人往往都非常善于偽裝，每個合格的獵人都要會搭棚子，何云清就從他爹那里學會了這門技藝——這門技藝要求就地取材，用草木枝搭成可容納一人的棚子，獵人端著土銃蹲守在棚子里，往往一待就是三四天——大型獵物才可能到來。

為了提高成功率，神農架獵人往往還會一種利用樹枝做陷阱的技巧：將大樹的樹枝強行彎下，用繩子一頭拴在樹枝上，另一頭留一個活套繩圈卡在地上，若野獸路過踏進繩圈之中，就會踩松卡子，由于樹枝的彈力作用，繩圈就會立即收縮并迅速將野獸吊在空中。不過，獵人與野獸的對決，并不總是獵人以機智和忍耐而獲勝，對決的兩者經常會非死即傷——神農架中生活著不少猛獸，如金錢豹、熊、華南虎、野豬等，其中以野豬最難對付，自古就流傳著“一豬二熊三老虎”的諺語。獵人也多半忌諱招惹野豬，因為野豬常年在松樹上蹭，皮毛經過松油的浸潤，非常厚實，而且野豬非常記仇，你要是敢傷它，它就會發狂和你拼命。

何云清說，他曾在一次狩獵中就遇到了野豬，當時，年輕氣盛的他不禁想挑戰一下，于是便朝野豬開了槍，誰知道這一槍卻并沒有把野豬給打死，野豬立刻發瘋一般的朝何云清沖過來，嚇得他連正在二次上膛的銃都沒來得及管，撒腿就跑，然后找到一棵大樹，爬了上去。不過，那只野豬并沒有善罷甘休，一直在下面大力地拱樹，拱了足足有兩個多小時才不甘地離去。后來，何云清下樹一看，發現那棵樹居然被野豬拱去了半截，嚇得他一陣后怕。

神農架獵人雖然狩獵各種野獸，但是他們千百年來卻形成了良好的狩獵傳統——絕不趕盡殺絕。圍獵時，對所有的獵物他們會挑出幼小的放生，而且他們尤其不會捕殺懷胎的野獸，誰如果獵取了這樣的野獸，就會被看做是最無能的獵人。而且，神農架的獵人在春節期間是不出獵的，按照他們的俗話說就是：野獸也有三天年。

盡管恪守著這種帶有“可持續發展”精神的傳統，但神農架獵人們還是沒有能夠持續下去。1980年，神農架成立省級自然保護區，實行“退耕還林，沒收槍支，禁止狩獵”的政策，進山的公路上，到處都是“一支槍，兩斤藥，判你三年沒話說”的宣傳標語，何云清也從此金盆洗手，他笑說，只能“鐵馬冰河入夢來”了……

天下第十四泉——真正的神農香溪水

木魚鎮中有一條穿鎮而過的小溪——香溪。它有東源和西源兩個源頭，西源就在木魚鎮北邊的跳架溝中。在那里，暗河泉流聚集為一彎清亮碧綠的深潭，潭水穿林越谷后，最終匯流成這條流長68.5公里的溪流。流水清亮婉轉，使這座深山小鎮擁有了不少詩意。木魚人視香溪為母親河。當地有這樣一首打油詩：“昭君何以美，屈原何以偉，探得香溪源，自知其中味。”他們認為，香溪源的深潭是神農氏洗藥的地方，所以香溪源的水是有神力的，所以香溪河才會孕育出王昭君這樣的美人，以及屈原這樣的偉人。

在溪邊的野店里，可以吃到細嫩爽口的神農箭竹筍和當地著名的香菇燉土雞，滋補又鮮美。不過，在木魚鎮最悠閑的時光，當屬捧一杯剛炒制的木魚新茶，沉浸在小鎮的濕潤與朦朧中。54歲的茶農周衡說，他種了一輩子的茶，但從第一次見到香溪源開始，就肯定地認為：這里是中國最好的高山種茶地，沒有之一。周衡說，香溪源700-1200米的山地海拔，以及朝日暮雨的氣候，云霧繚繞的環境，都給茶樹生長提供了最好的條件。“家中有幾畝茶園，不信你就來試試，品完估計你都不想喝其他茶了。”

“好茶也需好水泡，泡神農茶最好的水莫過于香溪源的水。”周衡對自己的茶葉充滿了自信。手上的一本 《茶經》告訴我，唐朝茶圣陸羽品評天下煎茶水時，就曾經將香溪水列為“天下第十四泉”，他認為這里的水不僅清澈甘甜，而且帶有神奇的藥香味兒，喝起來別有風味。“再來一杯，我這可是真正的神農水，神農茶。”周衡說著又為我倒上了一杯，杯中熱氣升騰，裹著茶香的白霧像一只翩躚起舞的蝴蝶。

周衡還介紹說，除了人工種植的茶，至今香溪源里還有不少野生茶樹，傳說都是當年“神農采藥，為民療疾，日遇七十二毒，得茶而解之”后留下來的，被稱為 “神農茶”，以前有不少采茶的人為此專門采野生茶。不過采神農茶相當辛苦，野生茶難尋不說，生長之地多半也險峻，所以許多人靠著采茶賺了點錢之后，都轉行了。