試論李安電影中色相與戒律

【摘要】博采東西方之所長(zhǎng)的華裔導(dǎo)演李安，無(wú)論在藝術(shù)上還是商業(yè)上的造詣都已高出了大部分的國(guó)際導(dǎo)演。李安借以大眾心理為第一考量，藝術(shù)和思想的結(jié)合使我國(guó)電影更加積極和完整的發(fā)展。而他擁有的個(gè)人特殊魅力和電影的獨(dú)特風(fēng)格形成了自己的光影風(fēng)格。本文從色相和戒律兩個(gè)方面，分析李安電影《色戒》的多樣化特征，以及價(jià)值取向和權(quán)衡，追尋其票房大賣(mài)的內(nèi)在原因，以及他的成就和影響，以不斷完善目前的評(píng)判家和媒體人對(duì)于李安電影中的各類(lèi)層次的探究。

【關(guān)鍵詞】《色戒》李安價(jià)值權(quán)衡

從1992年的大作《推手》到2012的新作《少年派的奇幻漂流》，李安作為著名的華裔導(dǎo)演在世界影壇上的造詣和影響力是與時(shí)俱進(jìn)，不可忽視的。李安拍攝和導(dǎo)演那種人文主義風(fēng)格總是在影片中體現(xiàn)的淋漓盡致，通過(guò)這種細(xì)微之處見(jiàn)真感情的感動(dòng)，加之以情動(dòng)人的印記，將李安敘事的風(fēng)格即東方和西方文化的充分融合，同時(shí)貫徹影片的質(zhì)量和口碑。

李安雙手拿著“色相”與“戒律”這個(gè)天平，用一種走到哪里都行得通的萬(wàn)金油準(zhǔn)則作為共同的載體——情感，通過(guò)感性與理性的合二為一，互為主次，探究著人與人之間共通的那些東西。

一、色相——李安電影的風(fēng)格

1、燭火里的暖黃

在《色戒》的宣傳海報(bào)中，有一張是梁朝偉溫情款款的注視著懷中的湯唯，而這樣一個(gè)美好的畫(huà)面，是在一個(gè)日本高級(jí)餐館里面的一間私人包廂，我們仿佛聽(tīng)得見(jiàn)包廂外日本藝妓在用歌聲取悅著日本的將軍和高官。其實(shí)房間內(nèi)，王佳芝同樣知道自己當(dāng)時(shí)此刻的角色——做易先生的妓女。王佳芝此刻的人生，就像黃花梨木桌上擺放的燭火，搖曳動(dòng)蕩，卻又散發(fā)著光。給周?chē)鷰?lái)一片暖黃，妄圖打破這陳舊的、壓抑的黑暗。

“色”一字，是李安情感色彩中的重要標(biāo)志。一個(gè)“色”字，就能精美的概括王佳芝的燭火行為。參演愛(ài)國(guó)的話劇，用自己的呼喊讓在場(chǎng)觀眾肅然起敬；救國(guó)鋤奸的計(jì)劃，用自己的身體使革命事業(yè)增添力量；鴿子蛋前的警告，用自己的生命挽救一個(gè)深?lèi)?ài)的人。這些如果看成王佳芝無(wú)比單純的沖動(dòng)行為，李安會(huì)特別失望的，李安想讓我們了解的是更深，更有層次的一種情感。運(yùn)用各類(lèi)元素的結(jié)合實(shí)現(xiàn)個(gè)人的風(fēng)格，在一年700部的華人電影的浪潮中做一個(gè)頭腦清醒的弄潮兒，著實(shí)需要一個(gè)情感的提升。

關(guān)于指導(dǎo)演員，李安說(shuō)新演員身上的純真和努力對(duì)觀眾很有說(shuō)服力，他不愿意去破壞這種感覺(jué)，對(duì)于李安來(lái)說(shuō)，王力宏身上有他最本質(zhì)的東西在里面。在選擇人物上的大量努力，才有了現(xiàn)今的細(xì)致淋漓。而有經(jīng)驗(yàn)的演員善于精準(zhǔn)地展現(xiàn)豐富層次的感情，比如梁朝偉，卻相對(duì)更難感動(dòng)觀眾，但畢竟影帝做到了，所以兩者各有長(zhǎng)短。唯一難的部分就是如果當(dāng)新演員必須演出多層次的時(shí)候，就需要導(dǎo)演和演員格外努力。當(dāng)時(shí)的湯唯既是一個(gè)科班演員，同時(shí)又是第一次演戲的新人，所以情況比較特殊，李安對(duì)她的講解比他對(duì)一般的演員要多得多。李安回憶：“湯唯是個(gè)情緒化的表演者，常常第一條最精彩，之后就會(huì)渙散。封鎖線上王佳芝把毒藥丸從領(lǐng)子里扯出來(lái)將吃不吃的鏡頭，拍了十三條，每次都要導(dǎo)演重新講解給她一個(gè)新的不吃理由，幫助湯唯獲得靈感醞釀情緒”①。

2、陰霾里的暗黑

《色戒》作為一種李安描繪的關(guān)于人性的扭曲的存在，即是陰霾中的暗黑。這種充滿著暴力的、壓抑的、恐懼的、難以呼吸的感覺(jué)，就像是陰霾一樣讓人無(wú)法看穿前方的道路究竟是如何的凄慘或是壯麗。這種黑色政治上的壓迫，對(duì)于學(xué)生王佳芝來(lái)說(shuō)，讓原本就不容易的“色誘”術(shù)，更增加了一層難度，而嘗到甜頭的易先生則貪婪的不斷吸取，就像是要把王佳芝榨干一樣，通過(guò)這種性虐待去實(shí)現(xiàn)對(duì)高壓政治籠罩下的時(shí)代的一種“釋放”。王佳芝借“色”之名，披上“性”的外衣，成為了“舞臺(tái)”的道具，對(duì)于小說(shuō)中的王佳芝，這樣才能繼續(xù)演下去，完成任務(wù)。而李安對(duì)于“性”的把握則適當(dāng)升華了小說(shuō)本身。我們沒(méi)有處在當(dāng)時(shí)的年代就永遠(yuǎn)不會(huì)懂當(dāng)時(shí)的陰霾是如何吞噬人們的生活，同樣也無(wú)法知道當(dāng)時(shí)的酷刑是如何的慘絕人寰，所以李安用三段床戲來(lái)描繪男女兩個(gè)人的性行為中體現(xiàn)的深層的政治暴力。

“戒”這一字，成為了衡量人性中理性的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)則。理性讓我們做正確的事，理性也讓我們做我們認(rèn)為是正確的事。它可稱(chēng)之為是整個(gè)影片中的明亮閃光點(diǎn)。影片中，王佳芝自己本身對(duì)于刺殺漢奸的愛(ài)國(guó)行動(dòng)充斥著懷疑和不解，正是在這樣的過(guò)程中，王佳芝逐漸迷失了她自己，已然分不清是假戲還是真做。憑著可能僅存的那種能發(fā)出光亮的理性，在鄺裕民的刺殺行動(dòng)中，王佳芝錯(cuò)把車(chē)門(mén)的關(guān)閉聲當(dāng)成是槍聲，錯(cuò)把珠寶店里的顧客當(dāng)成刺殺的行動(dòng)小組。這種混亂和迷惑，無(wú)非是欲望的“精神”和斗爭(zhēng)的“肉“，它是“色”與“戒”的斗爭(zhēng)。說(shuō)實(shí)話，《色戒》總不能因?yàn)橐活w鴿子蛋的鉆戒而完美。

影片中的這兩句深入信心的臺(tái)詞，在西餐廳里，易先生說(shuō)：“我往來(lái)的人都是社會(huì)上有頭臉的，整天談國(guó)家大事，千秋萬(wàn)代掛在嘴邊，他們主張什么我不管，從他們眼睛里我看到的是同一件事，恐懼。”在小酒館里，易先生說(shuō)：“你聽(tīng)他們唱歌，像哭，聽(tīng)起來(lái)像喪家之犬，鬼子殺人如麻，其實(shí)心里比誰(shuí)都怕，知道江河日下，美國(guó)人一開(kāi)打就敗到底，跟著粉墨登場(chǎng)的一幫人，還在荒腔走板地唱戲”。②兩句話將“漢奸”們的心理狀態(tài)寫(xiě)得如此具體、凄涼，兩句話就能看到他的人性所在。不管是男人時(shí)過(guò)境遷還是女人的洗過(guò)鉛華，易先生一直是知道這個(gè)社會(huì)的荒誕，這個(gè)民國(guó)下的暴力統(tǒng)治，或許易先生在王佳芝這個(gè)年齡，就如同他們一樣是個(gè)愛(ài)國(guó)青年，只不過(guò)用錯(cuò)了方式，用錯(cuò)了表情，而一步一步的走到了汪精衛(wèi)的身邊。

3、月光里的皎白

其實(shí)我們仔細(xì)去發(fā)現(xiàn)，電影中的這些細(xì)節(jié)足夠讓我們品味到大導(dǎo)演的用心。在王佳芝和易先生第一次床戲前，姚司機(jī)給的門(mén)牌號(hào)是“2B”，在英文里的翻譯“To Be”，如果聽(tīng)過(guò)歐美音樂(lè)的人都了解“To Be”是用的最多的代表“唯美”的意思的詞，而非中國(guó)罵人語(yǔ)句。這是英文的表達(dá)，而真正體現(xiàn)思想精髓的部分就是用中國(guó)人對(duì)于“2B”的理解，特別符合王佳芝的愚笨的行為——一個(gè)二到用自己的業(yè)余演技去勾引一個(gè)老辣嫻熟的特務(wù)頭子，最后還真把角色演成了自己。

在英文的表述中“If we die，we will die with no regrets”是當(dāng)時(shí)汪精衛(wèi)的語(yǔ)句，導(dǎo)演故意安排王力宏扮演的鄺裕民說(shuō)出這一句“引刀成一快，不負(fù)少年頭”。大家很清楚的明白了到底是何用意，殺汪精衛(wèi)身邊的人卻引用了汪精衛(wèi)的詩(shī)，真是諷刺。

二、戒律——李安電影的內(nèi)涵

1、電影詩(shī)學(xué)：洞悉李安眼中的中國(guó)風(fēng)

李安由于是一位既有中國(guó)人骨子里的含蓄，又有歐美人的幽默直接的導(dǎo)演，才會(huì)把東方人骨子里的思想精髓帶入英文的表達(dá)中。

一些電影可以看出，導(dǎo)演李安的風(fēng)格是探究女性心靈更致密的內(nèi)心掙扎，而從藝術(shù)風(fēng)格來(lái)看，與張愛(ài)玲不謀而合。他的性格具有很強(qiáng)的善良和愛(ài)心，細(xì)節(jié)做到入微，內(nèi)容做到豐富，以這樣的方式來(lái)提升中國(guó)高度。但是表達(dá)出來(lái)的方式和構(gòu)架比較奇特，多少有一點(diǎn)扭曲。仁慈慷慨和扭曲的藝術(shù)表達(dá)，構(gòu)成了獨(dú)特的李安作品的內(nèi)在矛盾，影片中第一次行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)也是王佳芝的命運(yùn)波折的起點(diǎn)，但是導(dǎo)演畢竟是儒家文化的傳人，同情心是每個(gè)中國(guó)導(dǎo)演都有的，而且總是會(huì)在影片中不自覺(jué)的體現(xiàn)了出來(lái)；李安作為電影藝術(shù)家，同樣有著敏銳的觀察力和洞悉事物的直覺(jué)，這種對(duì)于影片的發(fā)展是非常感人的，并且加之很深的感情，導(dǎo)演本人也有著類(lèi)似的經(jīng)歷，所以這又是講述著自己的生命，但其實(shí)這些都是儒家文化精髓。試圖作為一個(gè)分子的歷史使命從而完成自己的國(guó)家任務(wù)，也以獨(dú)特的方式對(duì)王佳芝自我實(shí)現(xiàn)的那種幾乎完全是通過(guò)個(gè)人的努力，其目的是結(jié)束一個(gè)好萊塢式的英雄電影，這點(diǎn)不得不承認(rèn)，李安畢竟是偏向好萊塢式的創(chuàng)作風(fēng)格。

2、影像敘事：洞察李安心中的編劇風(fēng)

李安對(duì)于影片的見(jiàn)解是在所有的小細(xì)節(jié)上淋漓盡致的體現(xiàn)出來(lái)了：直接，簡(jiǎn)約。影片中女主角在西餐廳的第一次回憶，一次性的將過(guò)往敘述清楚，讓觀眾在鄺裕民刺殺行動(dòng)發(fā)生前了解整個(gè)事件的來(lái)龍去脈。這樣不僅使故事敘述更加簡(jiǎn)約，也使得整個(gè)故事更加理性化，擺脫了張愛(ài)玲小說(shuō)中的女性化敘事風(fēng)格，在加入自己的見(jiàn)解和元素風(fēng)格中把它重建成更具有因果規(guī)律的框架中。

張愛(ài)玲對(duì)于《色戒》，雖然是大師級(jí)的寫(xiě)作，但依然是用女性化的敘事風(fēng)格來(lái)對(duì)人物和故事進(jìn)行闡述，而文章同樣交到了李安和王蕙玲手里，短短幾頁(yè)紙的內(nèi)容就變成了一部電影的時(shí)長(zhǎng)，這不僅靠想象力，更是李安本身對(duì)于文章的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)觀，趨同于當(dāng)年《斷背山》的劇本交在了李安的手里一樣。他正是以男性的眼光從女性的角度對(duì)王佳芝，易默成進(jìn)行深度剖析，從而詮釋男女的真實(shí)復(fù)雜的情感，追尋人性的本真。

文章中王佳芝大量的內(nèi)心獨(dú)白在影片中改編成了具體的細(xì)節(jié)介紹，這種內(nèi)心的掙扎和矛盾更事無(wú)巨細(xì)的體現(xiàn)了，可以說(shuō)是李安借著張愛(ài)玲去塑造和編寫(xiě)了一個(gè)屬于他自己的完美劇本。李安對(duì)于提升原著故事本身很有一套，如同王度廬的《臥虎藏龍》、安妮·普露《斷背山》在改編時(shí)，沒(méi)有局限在原素材本身，而去更深層次的挖掘?qū)а菹胱屛覀兞私猓胱屛覀兛吹剑胱屛覀兩钏嫉那楣?jié)。所以在《色戒》上的獨(dú)立創(chuàng)作更加明顯，小說(shuō)本身就有大段的讓人思考的中國(guó)式留白引人入勝，那些最不經(jīng)意的細(xì)節(jié)才是畫(huà)龍點(diǎn)睛的亮點(diǎn)。

謙虛又清醒，平和又不隨波逐流的優(yōu)點(diǎn)，一貫是中國(guó)人的傳統(tǒng)人文精神，李安不僅具備了這樣優(yōu)秀的品質(zhì)，而且以敏銳的眼光洞悉人性和博愛(ài)眾生，關(guān)注情感視點(diǎn)，更關(guān)注人的本身。這使得他在商業(yè)和藝術(shù)的結(jié)合點(diǎn)上趨之完美，讓他手中的藝術(shù)既有高水平的層次，又能取得不菲的票房成績(jī)。這就是值得華人電影和華人電影人去學(xué)習(xí)，去借鑒的美好品質(zhì)。□

參考文獻(xiàn)

①《李安哈佛電影節(jié)〈色戒〉演講答問(wèn)》，http://tieba.baidu.com/p/26713

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②《〈色·戒——色易守，情難防〉：那一抹艷紅，那一抹苦笑》，http://www.douban.com/note/278322659/

（作者單位：周口師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院）

責(zé)編:劉冰石