鄉(xiāng)村教育緣何“美麗”？

2013年底，“發(fā)現(xiàn)‘美麗鄉(xiāng)村教育’——探索農(nóng)村教育的科學(xué)發(fā)展”高峰論壇在北京舉行，期間主辦方發(fā)布了《美麗鄉(xiāng)村教育案例研究報告》與《農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校建設(shè)研a究報告》，再次引發(fā)各方對農(nóng)村學(xué)校如何“回春”、如何“美麗”，以及城鎮(zhèn)化背景下農(nóng)村教育何去何從的深入探討。

主辦方指出，農(nóng)村教育的現(xiàn)代化不是消滅農(nóng)村教育，也不是淪為城市應(yīng)試教育的尾巴。農(nóng)村教育應(yīng)當成為新農(nóng)村建設(shè)和新的鄉(xiāng)村文明的生長點。哺育了中華民族的古老的鄉(xiāng)村文明需要繼承、滋養(yǎng)和更新，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和新農(nóng)村建設(shè)需要強勁的人力資本和教育支持，農(nóng)村教育將在城鄉(xiāng)二元文明共生的新視野中獲得新的活力。

“后撤點并校時代”

伴隨農(nóng)村學(xué)齡兒童減少、大規(guī)模人口流動，以及持續(xù)十年的農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校“撤點并校”，農(nóng)村教育出現(xiàn)上學(xué)遠、上學(xué)難、上學(xué)貴，流失輟學(xué)、大班額、流動兒童和留守兒童等問題。2012年9月，國務(wù)院辦公廳發(fā)文要求“堅決制止盲目撤并農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校”，農(nóng)村教育迎來“后撤點并校時代”。

在過去十年撤點并校過程中，有一些農(nóng)村學(xué)校不再單純追逐中、高考目標，而轉(zhuǎn)向?qū)ι罱逃砟畹嫩`行。

“嗨呦，加把勁喲！”唱著《勞動歌》種田，是安徽休寧縣平民小學(xué)雷打不動的勞動課內(nèi)容之一。學(xué)校經(jīng)過多年的發(fā)展，供學(xué)生們勞作的自種田一度達到了九畝。師生們吃的糧食、豬肉，乃至用的掃帚、斗笠都是自己辛勤勞動得來的。

“生活即教育”以及“教、學(xué)、做合一”是教育家陶行知先生倡導(dǎo)的平民教育的精髓。平民小學(xué)原校長張曉琳說，“生活教育的根本是先做人、后學(xué)習(xí)，我們嘗試自編教材，讓孩子學(xué)會生活自理和勞動本領(lǐng)。‘做平民的事，過平民的生活’是學(xué)校的教育風(fēng)范，整個鄉(xiāng)村生活都是我們教育的內(nèi)容。”

平民小學(xué)的學(xué)生全部來自休寧及附近偏僻山區(qū)貧困村民的家庭，學(xué)校的慈善性質(zhì)，使得這些學(xué)生無需支付學(xué)、雜、衣、食、宿費用。2010年9月，這所小學(xué)已招收一至六年級在校生163人，達到了小學(xué)階段的辦學(xué)規(guī)模。

學(xué)校的平民教育模式貫穿在全天的勞動課上。每天從晨起穿衣、疊被到洗漱、收拾房間等，7至11歲的孩子們料理自如。下午有一節(jié)雷打不動的勞動課，在老師的帶領(lǐng)下，一、二年級的學(xué)生打掃衛(wèi)生、整理校園；三年級的學(xué)生種菜、打豬草，四、五年級的學(xué)生管理菜園、養(yǎng)豬、竹編、補鞋等。

由于強調(diào)勞動，這所小學(xué)的平民教育模式受到了質(zhì)疑：勞動會不會影響知識教育？過分強調(diào)讀平民書、說平民話、做平民事會不會影響學(xué)生出人頭地的精英理想？張曉琳的回應(yīng)是“不會”，并且列舉了“沒有把教學(xué)任務(wù)落下”的事實：平民小學(xué)連續(xù)兩年在全縣統(tǒng)考中都是第三名。

對比現(xiàn)實中部分學(xué)校越來越遠離農(nóng)村、學(xué)生不知道什么叫生活的情況，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)教授朱啟臻認為，平民小學(xué)結(jié)合了農(nóng)村生活的平民教育，使農(nóng)村的傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)文化得以傳承。這對中國的鄉(xiāng)村教育很有啟示意義。

農(nóng)民學(xué)校的“大教育”

現(xiàn)在的鄉(xiāng)村教育已經(jīng)不限于農(nóng)村的學(xué)校教育。在大教育的視野中，“美麗鄉(xiāng)村教育”既包括農(nóng)村基礎(chǔ)教育，也包括職業(yè)教育、成人教育、社區(qū)教育等各種教育。“美麗鄉(xiāng)村教育”的主體和開展地點，是具有自身的經(jīng)濟基礎(chǔ)、環(huán)境美好，具有活力和特色的農(nóng)村社區(qū)，是“宜居農(nóng)村”。

承擔著培養(yǎng)新型農(nóng)民和提高轉(zhuǎn)移人口素質(zhì)雙重任務(wù)的農(nóng)村社區(qū)教育，如何做到與學(xué)校教育的有機結(jié)合？山西省永濟市蒲韓社區(qū)的農(nóng)民學(xué)校給出了答案。這個社區(qū)自辦的占地五畝，有著十幾間教室的農(nóng)民學(xué)校，已成為中國農(nóng)村社區(qū)教育實驗的先鋒。

“我們的教學(xué)理念是不學(xué)不教，不靜不教，不通不止。”蒲韓社區(qū)農(nóng)民學(xué)校負責(zé)人張景龍介紹，全社區(qū)43個村有3800多戶參與到這個農(nóng)民學(xué)校的各項活動之中。

從1999年起，農(nóng)民學(xué)校嘗試著每年對農(nóng)戶免費培訓(xùn)技術(shù)四五次。如今，農(nóng)民學(xué)校已經(jīng)擁有15個農(nóng)業(yè)技術(shù)教師，還聘請了北京大學(xué)和清華大學(xué)的教授不定期搞農(nóng)業(yè)技術(shù)講座。農(nóng)民學(xué)校還為農(nóng)閑時無聊打麻將的農(nóng)民，專門請來市婦聯(lián)的老師教大家跳舞。

周末，孩子們到農(nóng)民學(xué)校參加手工藝課培訓(xùn)，學(xué)習(xí)紡線、織布；更多的時候，他們到青年農(nóng)場的棉田里，從播種到棉花發(fā)芽、開花一路跟蹤，熟悉了讓棉花高產(chǎn)的生長過程；社區(qū)老人向孩子們講述農(nóng)村的老故事，傳播農(nóng)村的優(yōu)秀文化。張景龍說：“下一步，我們還想辦一個幼兒園，把蒲韓社區(qū)的農(nóng)村教育拓展到學(xué)前兒童。”

而在安徽德勝魯班木工學(xué)校，將傳統(tǒng)的木工手藝引入現(xiàn)代課堂，改變了師徒傳教式的教學(xué)，填補了全國無木工學(xué)校的空白。

木工學(xué)校無論從內(nèi)容還是形式，都是一所獨特的學(xué)校。20 張八仙桌，40 張雕花太師椅，這就是學(xué)生的畢業(yè)論文。這里的學(xué)生實訓(xùn)時間比大多數(shù)職業(yè)學(xué)校都長，文化課與實訓(xùn)課的時間比是3：7。教材是自編的，內(nèi)容非常實際。

從2005 年起，每年在木工學(xué)校的木坊下，都要舉行一次盛大的畢業(yè)典禮。畢業(yè)生們身著隆重的“匠士”服，頭戴“匠士”帽，莊嚴肅立。“匠”代表一種嫻熟的職業(yè)技能，一種謀生能力；“士”代表一個人的文明修養(yǎng)，代表一種現(xiàn)代的職業(yè)精神，一種人生信念——終生信奉并恪守“誠實，勤勞，有愛心，不走捷徑”的價值觀。

德勝魯班木工學(xué)校辦學(xué)8 年，畢業(yè)7 屆，總共培養(yǎng)了247 名匠士。據(jù)調(diào)查，一位匠士的年平均收入在4 萬元左右。

當?shù)厍翱h長胡寧算過一筆賬，“對于我們山區(qū)，一個匠士的就業(yè)，意味著一個家庭的脫貧。對于年平均家庭收入5000 元的休寧山區(qū)農(nóng)村家庭來說，年收入4 萬元是他們想都不敢想的天文數(shù)字。假如說我們每年有100 個匠士畢業(yè)，那就意味著每年有100 個家庭脫貧。”

“村校合一”新機制

這不只是一所小學(xué)，還是帶動村里文化與經(jīng)濟發(fā)展的“助推器”。山西省祁縣峪口鄉(xiāng)段家窯小學(xué)地處丘陵山區(qū)，是一所服務(wù)當?shù)?6個自然村的寄宿制學(xué)校。

在這里“村校合一”并不是一句空口號，段家窯小學(xué)邀請村黨支部書記任學(xué)校理事，對學(xué)校教育發(fā)展進行協(xié)調(diào)監(jiān)督；而學(xué)校校長則任村黨支部副書記，與支部、村委共同討論決定村里有關(guān)經(jīng)濟建設(shè)的重大決策。同時，村里的農(nóng)業(yè)技術(shù)“能人”兼任小學(xué)輔導(dǎo)員，現(xiàn)身說法向小學(xué)生傳授種糧、種菜、種果的技藝，從小培養(yǎng)學(xué)生的各種實用技能；學(xué)校則建立教師聯(lián)戶制度，要求教師到村民家里不僅是家訪，還要適時地將科技知識、致富信息送到農(nóng)民手中，幫助他們解決生產(chǎn)、生活中的一些實際問題，有時還要做一些思想工作，農(nóng)民有問題也可以找教師幫忙。

人力資源共享的同時，物質(zhì)資源也做到充分共享。“一校多牌”、“一室多用”已經(jīng)成為常態(tài)，村校委員會辦公室、成人文化技術(shù)學(xué)校、農(nóng)民文化活動中心、黨員活動室等都設(shè)在學(xué)校。學(xué)校的圖書室、電腦室、體育設(shè)施等在節(jié)假日或晚上對村民開放。村里養(yǎng)殖場、果園、種植園向?qū)W生開放，作為學(xué)生的實踐基地。村衛(wèi)生所設(shè)在校園里，既是村民的衛(wèi)生所，又是學(xué)校的醫(yī)務(wù)室。

目前，學(xué)校有農(nóng)科教基地兩處，基地在創(chuàng)造經(jīng)濟效益的同時，為學(xué)生提供了良好的實踐場所。一是學(xué)生勞動實踐基地。學(xué)生以班為單位種植了幾十種植物，在老師和種植能手、農(nóng)業(yè)專家的指導(dǎo)下進行管理，一方面培養(yǎng)了孩子們的勞動技能和實踐能力，一方面也為村民進行種植試驗。二是“‘豬場-廁所-沼氣-蔬菜大棚’四位一體”試驗基地。在農(nóng)業(yè)局技術(shù)人員的指導(dǎo)和幫助下，學(xué)校建起了可容100頭豬的豬場一個，10立方米的沼氣池兩個，40平方米蔬菜大棚一個。糞便用于產(chǎn)沼氣，沼氣用于學(xué)生生活區(qū)做飯、照明，沼液用做蔬菜大棚的肥料。“四位一體”基地不僅為學(xué)校開設(shè)了學(xué)生勞動和生活實踐的場所、為學(xué)校帶來較好的經(jīng)濟利益，更重要的是作為試點，成功后進行推廣。在學(xué)校建設(shè)沼氣以后，鄰村農(nóng)民踴躍到學(xué)校參觀，推廣沼氣用戶350戶。