“物欲時代”，名媛無土壤

名媛并不僅僅是一個職業階層，而是一個風格階層，一種形容，一種生活方式。作為一種文化勢力的民國名媛們，有許多人承載了政治經濟等“硬實力”之外的“軟文化”，每個時代都有自己獨特的生活方式和精神氣質，從她們身上我們可以看到，我們以為早已泯滅的，所寄望的文化復興。

名媛并不僅僅是一個職業階層

“看她穿什么鞋，讀什么書，就知道是不是名媛。” 章詒和們經歷的生活，被人形容為中國最后的名媛生活圈。去醫院看朋友，她的慣例是親自下廚，備齊四樣菜品送至病房。在困難時期，康同璧請章詒和吃一頓西餐，也要一絲不茍地講規矩。

名媛是一種生活方式，但并非僅僅指物質生活方式，更不是一種社會形態。正如陳丹青所說：“我們整體上還是一個沒有教養的人群，至少在精神上還沒有脫貧，在生活習慣上，所謂文化上完全沒有脫貧的一個國家，大家其實都一樣。”

在《往事并不如煙》、《伶人往事》等作品中，章詒和懷念那個已經過去的時代，因為“見過真正的文人和藝術家是什么樣的”。學者余英時說過，中國傳統的文化藝術，集中地體現在詩、書、畫三種形式之中。余英時曾與張充和在1977年到1987年之間，做了10年的耶魯大學同事。她基本是傳統私塾出身，在考進北大以前，幾乎沒有接觸過現代化的教育。進入20世紀以后，只有極少數人才能在“快時代”下給子女提供這種古典式的訓練。

“名媛”，是這個社會的溢出物，他們不在普通公眾的視野，但卻與藝術、哲學是近親。因為藝術與哲學作為精神性的產物同樣是社會的溢出物，與實用主義無關。所以有人說，什么是上流？就是你作為平民的理想都實現后剩余的理想。

“五四”時期的民族拯救，50年代的純真，80年代的理想主義，都如同名媛一樣不可復制

如果將民國女星與今天的女星比較，民國女星有一種新女性的風情，今天的女星則更多表現出類似秦淮河的風塵感。時代未必與時俱進，江湖小道網絡傳言的電影界潛規則的盛行，阮玲玉活到今日也不必自殺。在這樣的娛樂時代和電影男性群體中，哪會產生名媛氣質的女星？

上世紀30年代的電影，大部分女明星拍過左翼電影，而她們身邊的男人幾乎全是中國社會的精英，比如電影公司老板黎民偉曾追隨孫中山參與辛亥革命，導演費墨是少數美國留學歸來的專業高材生，編劇夏衍是上海左翼戲劇的領銜人物。由于這些精英的努力，他們奇跡般地將商業、藝術和政治完美地結合，這與拍商業爛片的影業公司截然不同。

在這個背景下，即使像阮玲玉這樣沒讀過多少書的女星，也越來越接近那一時代新女性的精神氣質。

上世紀80年代的女文青，跟那時中國社會精神至上的時代氛圍及那一時代眾多的男性知識分子和作家的存在，曾經水乳交融。如今，這些先天優秀的女孩，大部分奔向了華爾街或娛樂界，她們的氣質不可同日而語，她們身邊的男人都不一樣了。

“物欲時代”培養不出名媛土壤：還有多少人致力于尋找經濟行動的非經濟意義？

在當今中國，富有階層興起，消費社會到來，這就滋生了產生“偽名媛”的土壤。她們活躍于某些以奢侈為榮的場所，以名牌、名人、派對相佐，豪擲自己的資本：金錢、青春、身體、才華或者情商。

中國的經濟增長帶來了一個變化：物質上，我們是個出口大國，文化上，我們是個文化進口國，而且有15倍的貿易逆差——硬實力很“硬”，軟文化卻依然“疲軟”。

而隨著全球化時代的到來，一個國家基于文化的軟實力對世界的影響正在與日俱增。

社會學家凡勃侖把人按“閑暇”來分類，分成有閑階級和無閑階級。自古至今，“有閑階級”堪稱一部精英文化的塑造史。哲學家、藝術家、作家……歷史證明，那些選擇自在、自由、自得的人，那些不在乎影響主流的人，最終都影響了未來主流，成為時代最珍貴的注腳。

我們前面所呈現的那些作為一種文化勢力的民國名媛們，有許多人便承載了政治經濟等“硬實力”之外的“軟文化”——每個時代都有自己獨特的生活方式和精神氣質，從她們身上我們可以看到，我們以為早已泯滅的，所寄望的文化復興。

文化名人洪晃曾說：今天，大家都在說中國當代文化缺乏有力量的作品，這跟大部分人都去掙錢是有關系的，經濟如此增長，文化怎能不后退，不管男的，女的，所有心思都去琢磨怎么賺錢了。誰都沒有這些閑功夫再去畫畫、作曲、寫小說，去思考一下人生的意義何在。

若問問現時人們對生活的理想，幾乎都與正在經歷著的繁茂的“物欲時代”息息相關。物質使人們的心理期望值不再需要想象，而是有三六九等、明碼標價的現實填充物，等待你去領取。

大時代的邊上，還有多少人致力于尋找和分析經濟行動的非經濟意義？