濟南的“金陵十三釵”

我們打開一幅抗戰時期濟南的女子命運變遷圖，有這么幾類最為經典的姿態讓人一直矚目：為生活所迫投身暗門的娼妓；被迫卷進戰爭洪流，淪為“性奴”的慰安婦；在底層掙扎的普通女性。她們身上既有時代的傷痕，又有時代柔情。

“十三釵”的濟南還原

1938年，日軍一個班在濟南馬家莊苗圃尋找中國婦女，村中一名婦女主動將自己獻出，才使村里其他婦女免受日軍蹂躪。

我們無法猜測當時她以怎樣的勇氣走進日軍魔窟，這個故事有著與《金陵十三釵》相似的情節，卻因其細節的缺失而淹沒于歷史。然而，慰安婦所承載的，遠非“戰爭性奴”這么簡單。

與這一時期并列的還有另一種女性生態——娼妓。其實，伴隨整個上世紀前半葉，娼妓問題一直困擾著濟南。

1927年，濟南有公娼1800人，至于私娼則不可考。當時濟南娼業分為兩幫，揚州幫勢力較大，多在一等書寓，本地幫多集中在二三等書寓。

頭等妓院最多時約有近百家，大多數是揚州幫開設的。在八卦樓等地的二等妓院，也有百余家，二等要比頭等的賣身代價低一半。至于北崗子和南圩子門的三、四等妓院更可謂“人間地獄”，她們多住在臨街破舊小屋里，賣身代價相當低，沒有官府規定價目，只要一二元，甚至幾角錢。這里的妓女，有10幾歲的幼女，也有四五十歲的婆娘。

日據濟南時期，催生了一個龐大的娼妓產業區，諸如濟源里、大生里、共和里、恒善里、第一樓、緯八路樂戶消納區等。史料記載：“群魔亂舞的濟南，有幾條廣闊的大街，晝夜一樣繁囂，那里有咖啡館、妓女館，這區域是不讓中國人到的，每個門前坐十數個花枝招展的神女，專供寇兵獸欲的發泄，這種神女聽說比從前增加了三四倍。”

這些不知亡國恨的“商女”，她們的內心深處，是愈加蒼白的物欲，還是早已絕望的家國？

上世紀40年代，濟南當局還搞了妓女“皇后”的競選活動。誰賣得選票多、捐得錢多，誰就可爭得“皇后”、“總理”的桂冠，并可登報表揚。當然這種競選只存在于“有頭有臉”的牌樓翹楚，那些散布在南城根、東更道、西更道和王府池子一帶的偏僻小巷中的暗娼，卻只能茍且偷生。

按照當時的說法，“文明日進，生活日艱。生女已屬不易，至流而為娼，尤不敢公然為之形同盜竊”。而為了躲避幾元“警費”，暗娼們無時無刻不在提心吊膽。

她們住在僻街陋巷里，表面上看，與一般居民沒有兩樣。去逛暗娼的，多由熟人介紹。有的暗娼還兼營黑煙館，供人吸鴉片煙，這樣的叫“花煙館”。有個外號叫“蓋濟南”的，就是以擅長燒煙泡出名的暗娼。她長得俏麗多姿。善于應酬，那時有不少軍政要員，都拜倒在她的“石榴裙”下。

大明湖畔的娼女姿態：

俠妓與暗娼

一首濟南妓女唱的《悲秋》歌，唱出了妓女們的辛酸：

“皓月當空明如晝，妓女悲嘆獨站在青樓，斜倚欄桿皺著眉頭，受罪的日子還在后頭。心恨爹娘將奴賣出了手，貪圖銀錢好幾大斗，推到火坑何日出頭，面皮老了無人收留。”

就像《大宅門》中白景琦擄了頭牌楊九紅一般，有“狗肉將軍”之稱的軍閥張宗昌，曾將名叫“娟娟”的妓女收為小妾。在他遇刺后，娟娟回濟重操舊業，在濟源里開了妓院。據說，娟娟為人頗有些江湖義氣，結交了不少三教九流的人士，還為社會救災捐助過款項。有文人甚至把她捧為“俠妓”。

“俠妓”更多只是街頭巷尾的談資，更多妓女面對的則是慘淡人生。老舍的小說《大明湖》講述了一對母女為了生存不得不投身于娼妓之所。母親無法忍受折磨，投進大明湖而死，女兒在自殺時遇到了兄弟三人，從而獲救。老大、老二愛上了這個姑娘，最后老大成功了。不久，“五三慘案”爆發，老三被日軍殺害，小說結束。

彼時的妓女一般有兩種身份：一是沒有人身自由的，指買來或騙來的。這類妓女較年幼，處境最為可憐，穿衣吃飯全由院里安排，賣笑和賣身的收入全部交給妓院，即使嫖客私下給的金銀首飾，老板都要搜出。

另一種是有人身自由的。這類妓女混得時間長些，當自己積存些私蓄后，就把身體贖出來，以后再操這種生涯，就與柜上劈賬，有的與老板四六分成，也有三七分成的。她們可以隨時停業嫁人，或者轉到別的妓院去。

只不過，再風光的紅樓女子也扭轉不住紅顏老去。運氣好的妓女，尚可能遇到來濟良所尋找家室的男子；如若運氣不好，因營養不良死在濟良所里的妓女比比皆是。