跨越千年的文化記憶 人類文明的精神地標

從地圖上看，甘肅如一柄如意，由中心腹地向西北邊陲斜置于中國版圖之中，自古以來就是拱衛中原、護翼寧青、保疆援藏的戰略地位和獨特的文化通道區位優勢，為中原駐西北乃至中西亞的咽喉和紐帶。千百年來，中華民族的文化血脈沿絲綢之路這條東西貫通甘肅全境的文化線路而搏動，厚重的歷史文化底蘊與甘肅獨特的人文環境緊密粘合，在隴原大地留下無數璀璨的人類寶貴文化遺產。

甘肅原有兩處世界文化遺產：敦煌莫高窟和萬里長城—嘉峪關。絲綢之路整體申遺成功后，新增五處世界文化遺產：麥積山石窟、炳靈寺石窟、鎖陽城遺址、懸泉置遺址和玉門關遺址。

麥積山石窟

麥積山石窟位于甘肅省天水市東南35公里處秦嶺山脈之中，遺存包括佛教窟龕遺跡以及相關的佛寺和佛塔。窟龕群開鑿于群山環抱的麥積山紅砂巖獨峰峭壁上，洞窟間以錯落的棧道相連。現存有5～13世紀建造的198個佛教窟龕、7000余身泥塑造像、1000多平方米壁畫。東南崖下有5世紀（東晉）始建、16世紀（明代）重建的瑞應寺，山頂有7世紀（隋代）始建、18世紀（清代）重建的舍利塔，為八角五層密檐式實心塔，通高9米。麥積山石窟孤峰卓立、窟龕錯落的整體形象，與周邊的丹霞地貌和豐富的植被景觀共同構成了獨特的景觀價值。

麥積山石窟是河西走廊及其周邊地區僅次于敦煌莫高窟的大型石窟寺，是中國石窟遺產中北魏、北周石窟的代表窟群之一，也是中國佛教石窟群經云岡石窟漢化的進一步延續與發展。麥積山石窟是中國佛教藝術5～6世紀末嬗變的杰出代表，堪稱5～18世紀世界泥塑藝術史上的瑰寶，素有“東方雕塑陳列館”之稱。

麥積山石窟中保存的6世紀中國式石窟、窟體建筑，是石窟形式中國化起始階段的代表性物證，“是創造純中國式石窟的一次極可貴的嘗試”。

麥積山石窟中保存的5～6世紀泥塑佛教造像是造像中國化起始階段的代表性物證。第4窟檐廊外側上方的“薄肉塑”藝術形式結合了淺浮雕和壁畫的藝術形式，是麥積山石窟的獨創。

麥積山石窟作為建造于由中原地區進入河西走廊重要交通節點的佛教石窟寺，以5～13世紀持續開鑿、5～6世紀集中開鑿于山崖的198處佛教洞窟遺存，展現了因絲綢之路宗教交流而引發的佛教石窟寺這一外來建筑形式受中原文化影響并獲得發展。特別是其中的5～6世紀洞窟遺存以明顯的中國式窟體建筑形式、最早期的經變畫以及漢族化形象和服飾的塑像等遺跡，為5、6世紀之際佛教石窟寺及其壁畫藝術在中原地區形成中國化特征并向西影響的重要轉折階段提供了年代最早、形制最完整的代表性物證。

麥積山的自然風光也十分迷人。山之四近簇擁著仙人崖、曲溪、石門、植物園、凈土寺、放馬灘等一系列景點，使這座千年石窟成為名副其實的“秦隴林泉之冠”。同時也成為諸多石窟中自然風光最為優美之所在。小隴山林區環繞著石窟，松濤波蕩，山花遮徑，翠鳥啁啾。在這綠染眉須之際，如遇上涼風習習，云霧縹緲的“麥積煙雨”，更是令人陶醉。

炳靈寺石窟

炳靈寺石窟位于甘肅省臨夏回族自治州永靖縣西南約52公里處，錯落開鑿在小積山黃河北岸大寺溝中長350米、高60米的西側崖面上，始鑿于4世紀后期（西秦），5～10世紀歷代開鑿，宋元明清歷代維修。石窟以崖面北段高達27米的唐代摩崖大佛（171窟）以及崖面中段的眾多小型窟龕構成主體，現有窟龕185個、雕像776尊、壁畫912平方米。其中，西秦時期石窟4處，北朝時期窟龕40個，隋唐時期石窟138個，明代洞窟3處，石刻題記62處。

開鑿于5世紀后期的炳靈寺125窟、126窟等北魏石窟造像及壁畫呈現南北朝流行的“秀骨清像”、“褒衣博帶”的中原藝術特征，流暢優美，親切靈動，是中國早期佛教藝術的杰出作品。

炳靈寺石窟作為建造于由中原地區進入河西走廊、連接青藏高原的重要交通節點的佛教石窟寺，以4～10世紀集中開鑿于山崖的185處佛教洞窟遺存，展現了因絲綢之路宗教交流而引發的石窟藝術這一外來藝術形式與中原文化相結合并獲得發展。特別是4、5世紀（十六國時期）的洞窟、雕塑、壁畫呈現出在涼州模式影響下、由龜茲石窟等輾轉傳播的印度犍陀羅和秣菟羅藝術風格。同時，結合了中原漢晉石刻和繪畫手法，從而展現出中西藝術初步結合的特征。不僅為佛教初傳入漢地提供了準確的紀年題記佐證，還因其位置的便利而呈現出不同年代和區域藝術風格并存的特征。

炳靈寺的藝術杰作不勝枚舉，炳靈寺的山光水色美不勝收。明朝著名學者解縉如此描繪：“炳靈寺上山如削，柏樹龍蟠點翠微。況有冰橋最奇絕，銀虹一道似天梯。”今日，一座水泥大壩護衛著這座古老的藝術寶庫，湖水在石窟腳下漾開漣漪，使崖壁石窟更顯崔嵬壯觀。

鎖陽城遺址

鎖陽城遺址位于甘肅省酒泉市瓜州縣東南62公里的荒漠戈壁中，地處河西走廊西端、疏勒河的昌馬沖積扇西緣。遺址南靠祁連山余脈長山子，東、西兩側分別有疏勒河和榆林河。鎖陽城遺址主要遺存包括鎖陽城城址、農業灌溉渠系遺跡、鎖陽城墓群和塔爾寺遺址。考古調查和勘探初步推測城址年代約為公元7～13世紀。

塔爾寺遺址以其寺院格局及錐形佛塔建筑展現了唐至西夏時期佛教在河西地區的傳播。

鎖陽城墓群中出土的唐代絲綢、駱駝、胡人俑、開元通寶古錢等文物，與唐代絲綢之路沿線繁盛的商貿活動密切關聯。

作為古代絲綢之路上連接中原與西域地區的交通樞紐，鎖陽城遺址展現了長距離交通條件下人類對荒漠戈壁自然環境的依托、利用和改造，是人類開展長距離交通和交流的典型保障性城址，是多民族文化交匯之地，其文化面貌的多樣性和復雜豐富的內涵是河西走廊上人類土地利用的杰出范例。

鎖陽城遺址是我國古綠洲沙漠化演進過程當中的典型標本，是集古城址、古渠道、古墾區、古寺院、古墓群等多種遺跡為一體的古文化遺存地，保存了較為完好的古代軍事防御、農業灌溉體系和城市建筑系統，體現了河西走廊邊疆城市的防御特征，是人類在長距離交通和交流條件下的防御和安全體系的突出例證。

懸泉置遺址

懸泉置遺址位于河西走廊西部敦煌與瓜州兩市縣交界處，地處祁連山支脈火焰山北麓的戈壁坡地，是公元前2世紀至公元3世紀漢帝國設立于河西地區的驛站遺址，它以保存至今的漢代塢堡、房屋、馬廄等遺址，揭示了漢代驛置的主要功能和基本格局。懸泉置遺址南通懸泉谷懸泉水，北與漢長城烽燧遙遙相望，是絲綢之路經過此段的中心樞紐。長城要塞和郵驛要道兩大系統，形成了這一區域政治、經濟、軍事、文化、交通、信息的強大網絡。懸泉置遺址是漢代郵政事業的典型代表、中西交通的重要標志和絲路文明的歷史見證。

懸泉置遺址作為中國歷史上有文獻記載并且是第一次由考古發掘證實的郵驛遺址，出土文物豐富，包括簡牘文書3500余枚、帛書10件、紙質文書10件、另有絲織品、農作物及家畜骨骼等，總計達7萬余件。

懸泉置遺址出土的簡牘文書，明確記載了傳馬、傳車、職官設置，對郵件的封發、傳遞、簽收也作記述。接待諸國使者有烏孫、大宛、樓蘭、于闐、龜茲等西域諸國，還有罽賓、烏弋山離、大月氏、康居、祭越、鈞耆、披垣等中亞諸國，可為漢帝國大型交通保障體系中的郵驛制度提供特殊的見證。

懸泉置遺址出土的記錄外國使團過往、漢朝歷譜等大量簡牘和紙文書、文具，絲綢殘片、漆器銅器等生產與生活用品，大麥、苜蓿等農作物，馬、駱駝等動物骨骼，直接佐證了絲綢之路上的使團往來、貿易交流、科學技術傳播和物產交流活動。記載了漢代大型交通保障體系中的郵驛制度，見證了其對絲綢之路長距離交通和交流的保障。

玉門關遺址

玉門關遺址位于敦煌市西北約90公里處祁連山西端疏勒河南岸戈壁，是2～3世紀漢王朝設立在河西走廊西端最重要的關隘遺存，在地理區域上具有東西交通分界的標志地位。玉門關遺址遺存主要包括小方盤城遺址 、大方盤城遺址 、漢長城邊墻及烽燧遺址（包括20座烽燧、18段長城邊墻遺址 ），東起倉亭燧，西至顯明燧，在長約45公里、寬約0.5公里的區域內以小方盤城遺址為中心呈線性分布。其中小方盤城遺址平面呈方形，黃土夯筑，四周有塢墻；大方盤城遺址為方形，黃土夯筑。此外，玉門關遺址及周邊烽燧出土文物包括2400余枚簡牘文書、絲織品、兵器、積薪、大苣、屯田工具、糧食、陶器、漆器等。作為絲綢之路上至今保存最好、類型最完整、規模足夠大的關隘遺存，見證了漢代大型交通保障體系中的交通管理制度、烽燧制度與長城防御制度，是絲綢之路長距離交通和交流的保障。