古人的“琴緣”

古琴，蘊含著豐富而深刻的文化內涵，千百年來一直是中國古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物。特殊的身份使得琴樂在整個中國音樂結構中屬于具有高度文化屬性的一種音樂形式。“和雅”、“清淡”是琴樂標榜和追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠意境的精髓所在。陶淵明“但識琴中趣，何勞弦上音”與白居易“入耳淡無味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽”所講述的正是這個道理。相反，人們也常用“對牛彈琴”、“焚琴煮鶴”來感嘆某些人對琴的無知。

在這方面古人可說是達到登峰造極的程度。

當李自成的農民起義軍攻破北京外城時，明朝崇禎皇帝走投無路，自縊在景山東坡的一株槐樹上，這位亡國之君生前性多疑而剛愎自用，對周圍的人幾乎一概不信任，卻與田妃有一段琴緣。

一次，崇禎和田妃在一起，田妃撫琴彈奏起來。那纖纖素手，靈活的指法，行云流水般的琴聲，使這位皇帝陶醉了。崇禎執著田妃的手，笑問：“卿家如此妙技，何以長期秘而不露？”田妃跪奏說：“妾身不敢以賤藝干擾君王?！背绲潎@道：“朕日夜為國事操勞，偶聽雅奏，也足以抒郁悶、暢胸懷，妃子何必過謙?！贝撕?，崇禎每當心情郁悶時就到田妃宮中聽琴釋悶。這當然會引起其它嬪妃的嫉妒，皇后也不高興。

一天，崇禎在田妃處聽琴后信步來到周皇后的正宮，皇后見到許久沒有駕臨的圣上，很是高興。不料崇禎興沖沖地向她大談田妃的高超琴藝，并問皇后：“皇后也能撫琴嗎？”周后是何等聰慧的人，她抓住時機，正色回答道：“妾身自幼只懂得養蠶織布而已，撫琴實所不能。但不知田妃是從什么人那里學來的彈琴技藝？”這位多疑的君王一聽此言，立刻顏色大變，因為他聽到了皇后的弦外之音。

“誰教她的琴？難道她出身微賤，是個下流胚子？”帶著這個疑問，一天他又駕臨田妃后宮并不露聲色，仍命田妃撫琴，當一闋終了，崇禎便問：“妃子如此高手，不知從何人所學？”田妃回答說：“妾身幼時從臣母所學?！背绲澋膯栐捯鹛镥囊蓱]：莫不是皇上對我出身門弟有所懷疑？這可關系到我和娘家滿門的身家性命，怎么才能解除這位多疑主子的疑慮呢？田妃陷入了困境。虧得她的一個貼身親信給她出了個主意，這才愁云盡散。

這天，崇禎又來聽琴，田妃找個機會跪奏道：“下月初一，是妾身賤辰，懇請恩準召臣母進宮一會。”崇禎認為是例行之事，自然照準。到了這天，田妃的母親早早就進宮來了，田妃把自己彈琴見疑的事對母親講了，她母親想了想說：“千萬不要再向皇帝解釋了，那樣會更露痕跡。今天是你的生日，陛下可能降臨，到時我像無意似地彈奏一闋妙曲，使琴音代你解釋，這樣不更好嗎。”于是，母女焚香置琴，只等崇禎駕臨。

崇禎果然來了。未入宮門，就聽得泠泠琴聲，比田妃又高出一籌。駐足細聽，竟是琴曲中難度最大的《廣陵散》。崇禎不忍打斷琴音，不肯進宮，但已被宮內的田妃望見，立即與母親出門迎駕。崇禎進入宮室，忙不迭地問：“方才是何人彈琴？”田母立即跪奏：“鄙人不知圣上駕到，有擾圣聽，罪該萬死?！背绲澋溃骸懊罴家呀跎?，方才可是《廣陵散》嗎？”“正是《廣陵散》。”田母又跪下回奏?！翱炜炱饋砝^續彈奏，卿家技法又在妃子之上了。”田母因此奏關乎闔家榮辱，于是施展出平生絕技，把一曲《廣陵散》演奏得出神入化，就是嵇康再生，也不能不驚嘆。崇禎皇帝聽得龍心大悅，對田母賞賜豐厚，并命令田妃繼續向母親學琴，一定要把母親的琴藝全部學到手。后來，崇禎還自己譜寫了《坊道五曲》，命田妃演奏，田妃因彈琴而進一步得寵。

皇帝不好好當，卻是個愛琴坯子，這不難看出古琴的韻味是虛靜高雅的，要達到這樣的意境，則要求彈琴者必須將外在環境與平和閑適的內在心境合二為一，才能達到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術境界。在這一方面，伯牙的經歷可稱為后世的典范。

傳說，伯牙曾跟隨成連學琴，雖用功勤奮，但終難達到神情專一的境界。于是成連帶領伯牙來到蓬萊仙境，自己劃槳而去。伯牙左等右盼，始終不見成連先生回來。此時，四周一片寂靜，只聽到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石，發出崖崩谷裂的濤聲，天空群鳥悲鳴，久久回蕩。見此情景，伯牙不禁觸動心弦，于是拿出古琴，彈唱起來。他終于明白成連先生正是要他體會這種天人交融的意境，來轉移他的性情。后來，伯牙果真成為天下鼓琴高手。（葉顯明 摘編）