不能違背的游戲規則

議論文不能違背的游戲規則是：觀點必須明確，根據必須真實，理由必須充足。

一.觀點必須明確

觀點必須明確，是說論題必須明確。論證是為了證明論題的真實性，只有論題明確，才好開展論證；論題含混不清，不知道要論證什么，無法進行論證。論題明確，是說論題明晰、確切。

論題明晰，論證才可能清楚，說理才可能透徹；論題模糊，論證必然含混，說理必然糊涂。因此，論題要明晰。不少議論文為了生動，常常運用比喻、比擬、借代修辭格表述論題，弄不好，易費解，更要注意明晰。周奉真的《接地氣才有生氣》（2012年6月18日《人民日報》）的論題是：黨員干部接地氣才有蓬勃生氣。高深的《對探路者適當寬容》（2012年7月14日《人民日報》）的論題是：對探路者要適當寬容。這些論題，都運用了比喻修辭格的代喻，含義都很明晰，又形象生動。“黨員干部接地氣才有蓬勃生氣”的論題，其中的喻體“接地氣”，明晰地表達了“深入人民群眾”的思想意蘊。“對探路者要適當寬容”的論題，其中的喻體“探路者”，明晰地表達了“創新的改革者”的思想意蘊。

論題確切，是因為論題本身要表述道理，表述道理，就要闡述事物的本質和規律，本質要確定事物有沒有某種基本屬性，規律要確定現象間有沒有某種必然聯系，這都要確切表述，不能含混其詞、模棱兩可。石萬東的《從政當以守正為要》（2012年7月23日《人民日報》）的論題是：從政當以守正為要。這一論題揭示了從政者的一個重要屬性，守正，而且是要務，表述得確切、清楚。鄭劍的《務實者必低調》（2012年6月18日《人民日報》）的論題是：務實者必低調。這一論題揭示了務實者的一個重要屬性，要低調，而且必須這樣，揭示得確切、清楚。武衛政的《人與自然和諧相處》（2012年9月9日《人民日報》）的論題是：人與自然和諧相處，是人類社會可持續發展的基礎。揭示了人與自

然和諧相處與人類社會可持續發展的基礎之間的必然聯系，揭示得確切、清楚。周奉真的《接地氣才有生氣》的論題是：黨員干部接地氣才有蓬勃生氣，揭示了黨員干部深入人民群眾與黨員干部具有蓬勃生氣的必然聯系，揭示得確切、清楚。

二.根據必須真實

根據必須真實，是說論據必須真實。論題的真實性是由論據來證明的。因此，論據本身必須真實。作為論據的推理的真實性體現在推理前提、推理結論、推理邏輯的真實性上。張維為的《記取盲目“跟西”的前車之鑒》（2010年1月26日《人民日報》）的論題是：不要盲目跟西。文章用假言推理對論題進行了論證。其假言推理式可以書寫如下：盲

目跟西，那么死路一條；不要死路一條，就不要盲目跟西。其推理前提：盲目跟西，那么死路一條，有充分的現實根據。蘇聯盲目跟西，“訇然崩潰”；南斯拉夫盲目跟西，“迅速崩潰”；海地盲目跟西，成為“失敗國家”。其推理結論：不要盲目跟西，不僅推理進程合于推理邏輯關系，在實踐中又有充分證明，文章指出，中國沒有盲目跟西，走獨立自主的發展道路，迅速崛起。其推理過程，合于推理規則：這是一個充分條件假言推理否定后件式。充分條件假言推理否定后件式，否定大前提后件就要否定大前提的前件，于是得出結論：不要盲目跟西。

追求論據真實，要防止“虛假論據”錯誤和“預期理由”錯誤。

“虛假論據”錯誤，使用了錯誤的論據。錯誤的論據，表現在作為論據的推理或推理的前提或推理的結論或推理的邏輯陷入了錯誤之中。有篇文學作品，屢獲大獎，但是，如果從作品的形象思維中分離出邏輯思維，就會發現，在論證的推理過程中，用了一系列虛假的推理前提。大旱之年，老人獨自留下管理自家田里的一棵苞米苗，以使逃難歸來

的鄉親有種子播種。為了獲得老人具有維護種族生存的博大襟懷的推理結論，作品用了一系列虛假前提：首先，老人起早往苞米苗根部尿尿，“尿里有水，玉蜀黍所缺的”；繼而，不顧艱辛，在炎熱的陽光下，“一連三天都用一桶水去淋洗玉蜀黍”；最后，老人在無法生存的境遇下，在苞米根旁挖了個坑，自己躺了下去，死后要做苞米的肥料。可是一般農民都知道，澆生尿，過多施肥，在炎熱陽光下灌溉，要“燒死”莊稼的。植物生理學認為，植物攝取水分，是根毛細胞通過滲透作用實現的。如果土壤所含溶液濃度高于植物根毛細胞的細胞質濃度，如果土壤所含溶液的溫度低于根毛細胞的細胞質溫度，就要形成反滲透，作物很快就會枯焦。這些虛假的推理前提無法推出老人具有維護種族生存博大襟懷的結論，因而論題無法獲得證明。

“預期理由”錯誤，使用了沒有經過證實的論據。這樣的論據，表現在作為論據的推理的推理前提、推理結論、推理邏輯沒有經過實踐檢驗、科學證明上。《孟子·盡心上》為了證明人有不經過學習就能做到的良能、不經過思考就能知道的良知，用了個歸納論證，其歸納推理式可以書寫如下：兒童沒有不知道愛父母的；再大，沒有不知道敬兄長的；因此，人類普遍具有不經學習不經社會影響天生的良知良能。這一作為論據的推理，由于推理前提、推理結論沒有經過實踐檢驗、科學證明，因而犯了“預期理由”錯誤。印度北方曾多次發現狼孩，發現他們只會爬行，像狼一樣嗥叫，一點人性也沒有了，只有狼性。當然，也不會愛他們的生身父母，也不會敬他們的同胞兄長，可見小孩熱愛父母、尊敬兄長是通過后天學習、接受社會影響所形成的。馬克思指出：“‘特殊的人格’的本質不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特質。”（《馬克思恩格斯全集》第一卷，第270頁）德國著名哲學人類學家蘭德曼指出：人是文化的存在，人是社會的存在，人是歷史的存在，人是傳統的存在。（《哲學人類學》上海譯文出版社，1988年，第217—232頁）

三.理由必須充足

理由必須充足，是說作為論據的推理必須合乎邏輯地推出論題。這里，主要有以下三種情況：

其一，推理推出的結論，與論題一致，直接推出論題。或通過歸納推理或通過演繹推理或通過類比推理等等，推出的結論與論題一致，因而論題獲得直接證明。劉乃季的《信念使快樂真實》（2012年9月25日《人民日報》）的論題是：信念使其快樂真實。為了論證這一論題，文章運用了歸納論證，其歸納推理式可以書寫如下：雷鋒有信念，“以助人為樂為己任”，他的快樂是真實的；郭明義有信念，“學雷鋒做好事”，他的快樂是真實的；張莉麗有信念，“投身教育事業”，她的快樂是真實的；因此，生命中有真理指引，才能使生活獲得真實的快樂。這一推理結論與論題是一致的，論題獲得直接證明。

其二，推理推出的結論，從證明反論題的錯誤中，間接推出論題。通過假言推理證明反論題的錯誤，從而間接證明論題的真實性。陳家興的《眾人拾材火焰高》（2013年1月16日《人民日報》）的論題是：干事創業，要凝聚共識，形成合力。文章進行了假言論證，其假言推理式可以書寫如下：干事創業，不凝聚共識、形成合力，很難成事；不要很難成事；因此，不要不凝聚共識形成合力。這是一個充分條件假言推理否定后件式，演繹推理的一種，其推理結論證明了反論題的錯誤，間接證明了論題的真實性。

其三，推理推出的結論，通過論證與論題相關的論斷為假，間接推出論題。通過選言推理，證明與論題相關的一切可能性都不能成立，從而間接證明論題的真實性。高峰的《陳寅恪先生的治學之道》（2012年6月28日《人民政協報》）為了論證陳寅恪先生治學具有“獨立之精神”的論題，文章運用了選言論證，其選言推理式可以書寫如下：陳寅恪先生講學，或講古人講過的，或講近人講過的，或講外國人講過的，或講自己講過的，或講自己未曾講過的；事實上，他講學，不講古人講過的，不講近人講過的，不講外國人講過的，不講自己講過的；因此，他講學只講自己未曾講過的。這是一個相容選言推理否定肯定式，演繹推理的一種。這一結論與陳寅恪先生治學具有“獨立之精神”的論題一致，在論證與論題相關的一切可能性都不能成立之中，間接論證了論題。

論題必須明確，論據必須真實，論證必須有充足理由，這是議論文寫作必須遵守的基本規則。

范垂功，文學評論家，現居遼寧岫巖。