我國傳統文化的對外傳播策略

摘 要：我國傳統文化的對外傳播不僅使得中國在世界舞臺上展現自身魅力，也成為推動本國經濟拓展海外、提升中國世界地位、營造良好國際形象、與其他國家及人民聯絡感情的重要途徑之一。故而在國際傳播中，傳統文化的對外傳播策略顯得愈加重要。文章基于我國古今文化傳播活動的梳理，從政府主導及民間活動兩個文化傳播推動模式分別探討中國傳統文化的對外傳播策略。

關鍵詞：傳統文化；對外傳播；絲綢之路；伏羲文化

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）02-0126-02

華夏文明源遠流長，博大精深，是世界上最古老的文明之一。長久以來，無論是政府機構，還是民間群體，都在積極展開大量華夏文化傳播工作與活動，其中很多行動都對中國文化的對外傳播產生了積極的影響。如從2004年以來我國政府在各個國家和地區建立發展孔子學院，則把漢語國際推廣和傳播國學與文化的工作做得更加深入有效。現如今，“文化是活的生命，只有發展才有持久的生命力，只有傳播，才有影響力，只有有了影響力，國之強大才有持續的力量。民族的振興，始于文化的復興。只有在世界文化占有一定的份額，才能成為文化大國。只有文化大國，才可能成為世界強國”[1]。然而時至今日，高速發展的中國為了與西方世界并軌，在對外文化交流和傳播上依然走著過去的單向道，已經造成了嚴重的文化“入超”和巨大的“文化赤字”[2]。所以依托深厚的歷史文化底蘊，整合資源，選擇深而廣的文化傳播策略來對外展示華夏文明、增強我國文化軟實力是當前政府及群眾都要努力為之的責任與義務。本文從政府主導與民間活動兩種主導模式來分別探討中國傳統文化的對外傳播策略。

一、政府主導下的中國文化對外傳播

1.古代遣使與文化傳播

回望五千多年的中華歷史文化長河，華夏民族多次以強大富饒而鼎立于世。在歷朝歷代的興衰交替過程中，任何時期都可以看到有關華夏文化對外傳播的官方活動。被后世盛譽為“中西文化交流的大動脈”和“人類文明的運河”的“絲綢之路”就是西漢時期漢武帝派遣至西域的張騫首次開拓出的，后經東漢使節班超再次貫通并延伸到了當時的羅馬帝國。現在的評論者已肯定了這條跨越歐亞大陸兩千五百多年的“絲綢之路”對于人類文明的重大意義：通過這條古老而又輝煌的文明之河，各個地域的人不僅進行了不同大陸間的經濟貿易交往，并且為東西方文化的長久交流奠定了堅實的基礎。這些技術、文化、物資經阿拉伯、回鶻、粟特和突厥等各民族的傳承發展后，將大批東方文明的物資輸出至西方世界，于是絲綢、瓷器、茶葉和紙張也成為了西方人心中東方古國的符號與象征。絲綢之路在地理位置上橫跨歐亞大陸，鏈接起多個區域的多民族文化并形成系統，在人類文明史中獨樹一幟，也成為促進中西文化交流與融合的一個至關重要、備受矚目的領域。華夏文明就這樣零星不斷地依靠絲綢之路上連續不斷的商隊傳播至歐洲大陸，同時歐洲大陸的異域文化也通過這條大道傳播至中原大地，并與華夏文化相互沖擊、相互融合。

明朝著名的航海家鄭和帶團前后七次下西洋。他的蹤跡遍及太平洋、印度洋、大西洋沿岸的三十多個國家和地區，在路上鄭和幫助沿途國家剿滅海盜，傳播了仁愛與友邦的文化思想，還為這些國家和人民帶去中國特有的茶葉、絲綢、瓷器等商品。這些商品給當地帶去了東方文化與生產技術，逐漸被當地人接受、傳播、生產。數千年來，這種傳統文化商品保持著特有的文化屬性與不同文化沖擊、融合并綿延至今，展現了中國傳統文化強大的生命力。

2.官方活動與文化傳播

自2003年我國逐步與世界其他國家開展文化交流活動，中國政府已先后與各國合作舉辦了“中法文化年”、“中俄文化年”、“中意文化年”等大型對外文化交流活動。在他國舉辦活動期間，中方將我國傳統的戲曲藝術、文學藝術、非物質文化遺產等以鮮明的特色集中介紹展示給外國民眾。如中國戲曲展演、中國武術表演、孔子文化展、中國敦煌藝術展、中國中央民族樂團演出、中國飲食文化節、中國棋類表演等。但是實際存在的問題是，由于文化背景迥異，許多外國人并不能通過單向的文化展示深入理解中國傳統文化；舉辦方往往追求文化奇觀，而將傳統文化生硬地“展示”出來，使得很多人并沒有真正看到中國傳統文化的魅力，導致其失去對中國文化的興趣甚至對中國文化產生了誤解。有學者對此進行研究，在文化對外傳播中，要讓中國的物質文化先走出去。故而我們在對外進行傳統文化的國際傳播時，應該考慮優先將中國衣、食、住、行等與生活息息相關又不具有政治性的文化形式加強傳播，提高當地民眾的參與度。通過切實的體驗過程，引起更深入的文化交流活動。除了官方政府組織舉辦大型活動，我國領導人也非常注重在政治活動中將中國傳統文化對外傳播。在國家主席習近平訪問俄羅斯時，將一幅《普京總統肖像》的沈繡贈送給普京，普京贊不絕口，沈繡也引起國內外廣泛關注。而早在2009年奧巴馬總統訪華時，中方就贈送給他一幅刺繡作品《奧巴馬總統合家歡》作為國禮，令外國友人贊嘆不已。

中國傳統文化的傳播，不僅可以主動向外展示，同時也可依靠歷史文化古城的地域優勢或者大型主題活動來吸引不同文化背景的人來當地參觀。隴原大地是華夏文明的發祥地之一，甘肅天水是華夏文明的始祖伏羲的誕生地。伏羲根據萬物之變創八卦，造書契以代結繩記事，成為漢字萌芽，以鹿皮為禮，發明琴瑟創樂曲，制定了偶婚的婚姻禮制。天水境內留有大量的伏羲文化遺存，是華人尋根祭祖的圣地。自1988年以來，甘肅省已舉辦了二十一屆伏羲文化旅游節，政府同時打造了甘肅省特色文化品牌——公祭伏羲大典，該祭祖盛會也被列入國家首批非物質文化遺產保護名錄。該歷史文化經過地方部門整合以文化遺產的形式吸引了眾多海內外游客，已成為該地特色旅游項目之一。漢唐時期絲綢之路穿越甘肅留下了享有盛名的敦煌莫高石窟。敦煌莫高窟堪稱世界藝術寶庫，以敦煌遺書、敦煌石窟藝術、敦煌學理論等歷史文化遺產為研究對象的敦煌學早已發展起來，成為國際顯學，吸引著大批外國學者、游客研究、觀光。而在夏河的拉卜楞寺作為藏傳佛教格魯派六大宗主寺之一，擁有國內保存最好的藏傳佛教教學體系，寺內的藏經更是稀世珍寶，自1980年對外開放以來，吸引了數十萬國內外僧侶及游客。甘肅境內還有“道教名山”崆峒山以及距今有8000年歷史的秦安大地灣遺址，和政古動物化石群和永靖恐龍足印群，武威出土的銅奔馬甚至被作為中國的旅游標志。

二、民間活動助推中國文化對外傳播

到目前為止，中國是全世界人口最多的國家。幾千年來，中華民族的文化精華孕育傳承于廣闊的老百姓的生活中。

1.古代社會中傳統文化對外傳播

蠶絲文化源于古代中國，從日本的古史記載得知，有三種說法都說明中國古人向日本人民傳授養蠶的方法[3]。這種蠶絲文化的對外傳播，與早期移民的歷史有密切關聯。吳越地區與日本等國在蠶神信仰及其神話方面出現的相似之處正可以解釋為是由于吳越地區蠶絲文化及蠶絲生產技術向海外傳遞的結果。當時的蠶絲文化傳播，不僅帶給其他民族新的技術與信仰，也對后世的歷史文化發展，增添了一筆璀璨的閃光點。

關于古代伏羲文化的對外傳播問題，有學者提出了與以往不同的伏羲文化西向傳播問題，指的是“伏羲文化在學術界現在大都承認的故里天水以西沿歷史上形成的絲綢之路向河西走廊乃至西域方向傳播的問題”[4]。文中的觀點是根據史料推斷分析出古代漢族一部分居民把中原文化帶到了敦煌，另外一些人又向西行，到達了吐魯番地區，并且將在一定程度上保留有伏羲文化原始形態的某些成分的中原文化以口播或是書畫或是文獻的途徑傳播擴散。伏羲文化西向傳播后，當地居民將其轉化融合成自身民族文化。所以伏羲女媧圖中的一類作品在畫風方面西域化，表明了伏羲文化通過古絲綢之路傳播至西，存在并影響了這片區域的文化發展。

明朝科學著作《天工開物》的作者宋應星在《野議·鹽政議》中寫到：“商之有本者，大抵屬秦、晉與徽郡三方之人”，就說的是古代中國按地域親緣關系最早出現的三大商幫，即秦商、晉商及徽商。而幾千年來，位于中原腹地的秦商縱橫于絲綢之路，馳騁在茶馬古道。長安作為絲綢之路在中原大地上的起點，無數秦商攜帶著中華文化的精品從長安出發，長途跋涉穿越這條大陸橋，將商品與中國傳統文化一起遠銷至西域各地，甚至橫跨廣袤的大陸，直抵俄國、波斯等西方國度。中國古老的華夏文明就這樣被獨特的東方文化商品承載著綿延不絕地在世界蔓延。

2.現代社會中傳統文化對外傳播

每年的正月十五，在甘肅省夏河縣拉卜楞寺，僧侶們都會以藏區特產的酥油為原料制成酥油花作品安放在寺院大經堂前的廣場上。2013年的酥油花燈會依然吸引了大批中外游客。據電視媒體報道，逼真生動、色彩絢麗的酥油花佛像靜坐在廣場中央，至夜晚十時，游客們仍然排著長隊等待著。如此獨特的宗教文化盛事還有曬佛節、瞻佛節、跳法舞法會等等。每次盛事的舉辦，都是一次弘揚華夏文明的節日盛會，對于西方的游客更是奇特而又深奧的文化景觀。

甘肅臨夏是“中國花兒之鄉”，作為國家非物質文化遺產的“花兒”是西北地區獨特的一種多民族民歌文化，歷史悠久，流派眾多。每年農歷四月之后，西北各地區的“花兒會”便在山野田間此起彼伏的傳遍開來。花兒會上民族特色濃郁的“漫花”曲調與多民族的特色服飾形成了歡快喜慶的節日盛景。這種開放式的民俗文化帶給游客獨特的地域文化奇觀化感受。

三、結 語

自古至今，中華民族都不斷地在發展自身文化，也不斷地向外界展示中華民族的智慧結晶。在人類文明全球化大發展的背景下，我國大力加強傳統文化的對外傳播效果和文化軟實力建設，通過舉辦國際性的文化交流活動或體育賽事、弘揚儒家思想與推廣傳統工藝品及商品，一方面建設我國現代社會的文化軟實力，另一方面也向世界每個地區和人民傳送中華五千年歷史的文化精髓。如今，傳統文化的對外傳播策略發展在全球化的語境下呈現出多層次、多維度和交叉化的特點，傳統文明對外傳播的策略不僅可以依靠政府的官方執行推廣，同時也可以借助民間團體積極運作的文化活動來實現。政府與民間的共同助力將會使傳統文化的傳播效果更加深入、廣泛。

參考文獻：

[1]陸長榮.中華文化的國際傳播與軟實力建設[M].蔡建國主編.中華文化傳播任務與方法[M].上海：上海人民出版社，2008.

[2]關熔珍.中國文化元素的保持與對外翻譯[J].現代傳播（中國傳媒大學學報），2010（5）.

[3]顧希佳.吳越蠶絲文化向日本的流播及其比較[J].農業考古，2002（3）.

[4]顏廷亮.關于伏羲文化的西向傳播問題[J].敦煌研究，2006（6）.