我國傳統(tǒng)文化的對外傳播策略

摘 要：我國傳統(tǒng)文化的對外傳播不僅使得中國在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)自身魅力，也成為推動(dòng)本國經(jīng)濟(jì)拓展海外、提升中國世界地位、營造良好國際形象、與其他國家及人民聯(lián)絡(luò)感情的重要途徑之一。故而在國際傳播中，傳統(tǒng)文化的對外傳播策略顯得愈加重要。文章基于我國古今文化傳播活動(dòng)的梳理，從政府主導(dǎo)及民間活動(dòng)兩個(gè)文化傳播推動(dòng)模式分別探討中國傳統(tǒng)文化的對外傳播策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；對外傳播；絲綢之路；伏羲文化

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1672-8122（2014）02-0126-02

華夏文明源遠(yuǎn)流長，博大精深，是世界上最古老的文明之一。長久以來，無論是政府機(jī)構(gòu)，還是民間群體，都在積極展開大量華夏文化傳播工作與活動(dòng)，其中很多行動(dòng)都對中國文化的對外傳播產(chǎn)生了積極的影響。如從2004年以來我國政府在各個(gè)國家和地區(qū)建立發(fā)展孔子學(xué)院，則把漢語國際推廣和傳播國學(xué)與文化的工作做得更加深入有效。現(xiàn)如今，“文化是活的生命，只有發(fā)展才有持久的生命力，只有傳播，才有影響力，只有有了影響力，國之強(qiáng)大才有持續(xù)的力量。民族的振興，始于文化的復(fù)興。只有在世界文化占有一定的份額，才能成為文化大國。只有文化大國，才可能成為世界強(qiáng)國”[1]。然而時(shí)至今日，高速發(fā)展的中國為了與西方世界并軌，在對外文化交流和傳播上依然走著過去的單向道，已經(jīng)造成了嚴(yán)重的文化“入超”和巨大的“文化赤字”[2]。所以依托深厚的歷史文化底蘊(yùn)，整合資源，選擇深而廣的文化傳播策略來對外展示華夏文明、增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力是當(dāng)前政府及群眾都要努力為之的責(zé)任與義務(wù)。本文從政府主導(dǎo)與民間活動(dòng)兩種主導(dǎo)模式來分別探討中國傳統(tǒng)文化的對外傳播策略。

一、政府主導(dǎo)下的中國文化對外傳播

1.古代遣使與文化傳播

回望五千多年的中華歷史文化長河，華夏民族多次以強(qiáng)大富饒而鼎立于世。在歷朝歷代的興衰交替過程中，任何時(shí)期都可以看到有關(guān)華夏文化對外傳播的官方活動(dòng)。被后世盛譽(yù)為“中西文化交流的大動(dòng)脈”和“人類文明的運(yùn)河”的“絲綢之路”就是西漢時(shí)期漢武帝派遣至西域的張騫首次開拓出的，后經(jīng)東漢使節(jié)班超再次貫通并延伸到了當(dāng)時(shí)的羅馬帝國。現(xiàn)在的評論者已肯定了這條跨越歐亞大陸兩千五百多年的“絲綢之路”對于人類文明的重大意義：通過這條古老而又輝煌的文明之河，各個(gè)地域的人不僅進(jìn)行了不同大陸間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交往，并且為東西方文化的長久交流奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這些技術(shù)、文化、物資經(jīng)阿拉伯、回鶻、粟特和突厥等各民族的傳承發(fā)展后，將大批東方文明的物資輸出至西方世界，于是絲綢、瓷器、茶葉和紙張也成為了西方人心中東方古國的符號與象征。絲綢之路在地理位置上橫跨歐亞大陸，鏈接起多個(gè)區(qū)域的多民族文化并形成系統(tǒng)，在人類文明史中獨(dú)樹一幟，也成為促進(jìn)中西文化交流與融合的一個(gè)至關(guān)重要、備受矚目的領(lǐng)域。華夏文明就這樣零星不斷地依靠絲綢之路上連續(xù)不斷的商隊(duì)傳播至歐洲大陸，同時(shí)歐洲大陸的異域文化也通過這條大道傳播至中原大地，并與華夏文化相互沖擊、相互融合。

明朝著名的航海家鄭和帶團(tuán)前后七次下西洋。他的蹤跡遍及太平洋、印度洋、大西洋沿岸的三十多個(gè)國家和地區(qū)，在路上鄭和幫助沿途國家剿滅海盜，傳播了仁愛與友邦的文化思想，還為這些國家和人民帶去中國特有的茶葉、絲綢、瓷器等商品。這些商品給當(dāng)?shù)貛チ藮|方文化與生產(chǎn)技術(shù)，逐漸被當(dāng)?shù)厝私邮堋鞑ァ⑸a(chǎn)。數(shù)千年來，這種傳統(tǒng)文化商品保持著特有的文化屬性與不同文化沖擊、融合并綿延至今，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的生命力。

2.官方活動(dòng)與文化傳播

自2003年我國逐步與世界其他國家開展文化交流活動(dòng)，中國政府已先后與各國合作舉辦了“中法文化年”、“中俄文化年”、“中意文化年”等大型對外文化交流活動(dòng)。在他國舉辦活動(dòng)期間，中方將我國傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等以鮮明的特色集中介紹展示給外國民眾。如中國戲曲展演、中國武術(shù)表演、孔子文化展、中國敦煌藝術(shù)展、中國中央民族樂團(tuán)演出、中國飲食文化節(jié)、中國棋類表演等。但是實(shí)際存在的問題是，由于文化背景迥異，許多外國人并不能通過單向的文化展示深入理解中國傳統(tǒng)文化；舉辦方往往追求文化奇觀，而將傳統(tǒng)文化生硬地“展示”出來，使得很多人并沒有真正看到中國傳統(tǒng)文化的魅力，導(dǎo)致其失去對中國文化的興趣甚至對中國文化產(chǎn)生了誤解。有學(xué)者對此進(jìn)行研究，在文化對外傳播中，要讓中國的物質(zhì)文化先走出去。故而我們在對外進(jìn)行傳統(tǒng)文化的國際傳播時(shí)，應(yīng)該考慮優(yōu)先將中國衣、食、住、行等與生活息息相關(guān)又不具有政治性的文化形式加強(qiáng)傳播，提高當(dāng)?shù)孛癖姷膮⑴c度。通過切實(shí)的體驗(yàn)過程，引起更深入的文化交流活動(dòng)。除了官方政府組織舉辦大型活動(dòng)，我國領(lǐng)導(dǎo)人也非常注重在政治活動(dòng)中將中國傳統(tǒng)文化對外傳播。在國家主席習(xí)近平訪問俄羅斯時(shí)，將一幅《普京總統(tǒng)肖像》的沈繡贈(zèng)送給普京，普京贊不絕口，沈繡也引起國內(nèi)外廣泛關(guān)注。而早在2009年奧巴馬總統(tǒng)訪華時(shí)，中方就贈(zèng)送給他一幅刺繡作品《奧巴馬總統(tǒng)合家歡》作為國禮，令外國友人贊嘆不已。

中國傳統(tǒng)文化的傳播，不僅可以主動(dòng)向外展示，同時(shí)也可依靠歷史文化古城的地域優(yōu)勢或者大型主題活動(dòng)來吸引不同文化背景的人來當(dāng)?shù)貐⒂^。隴原大地是華夏文明的發(fā)祥地之一，甘肅天水是華夏文明的始祖伏羲的誕生地。伏羲根據(jù)萬物之變創(chuàng)八卦，造書契以代結(jié)繩記事，成為漢字萌芽，以鹿皮為禮，發(fā)明琴瑟?jiǎng)?chuàng)樂曲，制定了偶婚的婚姻禮制。天水境內(nèi)留有大量的伏羲文化遺存，是華人尋根祭祖的圣地。自1988年以來，甘肅省已舉辦了二十一屆伏羲文化旅游節(jié)，政府同時(shí)打造了甘肅省特色文化品牌——公祭伏羲大典，該祭祖盛會(huì)也被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。該歷史文化經(jīng)過地方部門整合以文化遺產(chǎn)的形式吸引了眾多海內(nèi)外游客，已成為該地特色旅游項(xiàng)目之一。漢唐時(shí)期絲綢之路穿越甘肅留下了享有盛名的敦煌莫高石窟。敦煌莫高窟堪稱世界藝術(shù)寶庫，以敦煌遺書、敦煌石窟藝術(shù)、敦煌學(xué)理論等歷史文化遺產(chǎn)為研究對象的敦煌學(xué)早已發(fā)展起來，成為國際顯學(xué)，吸引著大批外國學(xué)者、游客研究、觀光。而在夏河的拉卜楞寺作為藏傳佛教格魯派六大宗主寺之一，擁有國內(nèi)保存最好的藏傳佛教教學(xué)體系，寺內(nèi)的藏經(jīng)更是稀世珍寶，自1980年對外開放以來，吸引了數(shù)十萬國內(nèi)外僧侶及游客。甘肅境內(nèi)還有“道教名山”崆峒山以及距今有8000年歷史的秦安大地灣遺址，和政古動(dòng)物化石群和永靖恐龍足印群，武威出土的銅奔馬甚至被作為中國的旅游標(biāo)志。

二、民間活動(dòng)助推中國文化對外傳播

到目前為止，中國是全世界人口最多的國家。幾千年來，中華民族的文化精華孕育傳承于廣闊的老百姓的生活中。

1.古代社會(huì)中傳統(tǒng)文化對外傳播

蠶絲文化源于古代中國，從日本的古史記載得知，有三種說法都說明中國古人向日本人民傳授養(yǎng)蠶的方法[3]。這種蠶絲文化的對外傳播，與早期移民的歷史有密切關(guān)聯(lián)。吳越地區(qū)與日本等國在蠶神信仰及其神話方面出現(xiàn)的相似之處正可以解釋為是由于吳越地區(qū)蠶絲文化及蠶絲生產(chǎn)技術(shù)向海外傳遞的結(jié)果。當(dāng)時(shí)的蠶絲文化傳播，不僅帶給其他民族新的技術(shù)與信仰，也對后世的歷史文化發(fā)展，增添了一筆璀璨的閃光點(diǎn)。

關(guān)于古代伏羲文化的對外傳播問題，有學(xué)者提出了與以往不同的伏羲文化西向傳播問題，指的是“伏羲文化在學(xué)術(shù)界現(xiàn)在大都承認(rèn)的故里天水以西沿歷史上形成的絲綢之路向河西走廊乃至西域方向傳播的問題”[4]。文中的觀點(diǎn)是根據(jù)史料推斷分析出古代漢族一部分居民把中原文化帶到了敦煌，另外一些人又向西行，到達(dá)了吐魯番地區(qū)，并且將在一定程度上保留有伏羲文化原始形態(tài)的某些成分的中原文化以口播或是書畫或是文獻(xiàn)的途徑傳播擴(kuò)散。伏羲文化西向傳播后，當(dāng)?shù)鼐用駥⑵滢D(zhuǎn)化融合成自身民族文化。所以伏羲女媧圖中的一類作品在畫風(fēng)方面西域化，表明了伏羲文化通過古絲綢之路傳播至西，存在并影響了這片區(qū)域的文化發(fā)展。

明朝科學(xué)著作《天工開物》的作者宋應(yīng)星在《野議·鹽政議》中寫到：“商之有本者，大抵屬秦、晉與徽郡三方之人”，就說的是古代中國按地域親緣關(guān)系最早出現(xiàn)的三大商幫，即秦商、晉商及徽商。而幾千年來，位于中原腹地的秦商縱橫于絲綢之路，馳騁在茶馬古道。長安作為絲綢之路在中原大地上的起點(diǎn)，無數(shù)秦商攜帶著中華文化的精品從長安出發(fā)，長途跋涉穿越這條大陸橋，將商品與中國傳統(tǒng)文化一起遠(yuǎn)銷至西域各地，甚至橫跨廣袤的大陸，直抵俄國、波斯等西方國度。中國古老的華夏文明就這樣被獨(dú)特的東方文化商品承載著綿延不絕地在世界蔓延。

2.現(xiàn)代社會(huì)中傳統(tǒng)文化對外傳播

每年的正月十五，在甘肅省夏河縣拉卜楞寺，僧侶們都會(huì)以藏區(qū)特產(chǎn)的酥油為原料制成酥油花作品安放在寺院大經(jīng)堂前的廣場上。2013年的酥油花燈會(huì)依然吸引了大批中外游客。據(jù)電視媒體報(bào)道，逼真生動(dòng)、色彩絢麗的酥油花佛像靜坐在廣場中央，至夜晚十時(shí)，游客們?nèi)匀慌胖L隊(duì)等待著。如此獨(dú)特的宗教文化盛事還有曬佛節(jié)、瞻佛節(jié)、跳法舞法會(huì)等等。每次盛事的舉辦，都是一次弘揚(yáng)華夏文明的節(jié)日盛會(huì)，對于西方的游客更是奇特而又深?yuàn)W的文化景觀。

甘肅臨夏是“中國花兒之鄉(xiāng)”，作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“花兒”是西北地區(qū)獨(dú)特的一種多民族民歌文化，歷史悠久，流派眾多。每年農(nóng)歷四月之后，西北各地區(qū)的“花兒會(huì)”便在山野田間此起彼伏的傳遍開來。花兒會(huì)上民族特色濃郁的“漫花”曲調(diào)與多民族的特色服飾形成了歡快喜慶的節(jié)日盛景。這種開放式的民俗文化帶給游客獨(dú)特的地域文化奇觀化感受。

三、結(jié) 語

自古至今，中華民族都不斷地在發(fā)展自身文化，也不斷地向外界展示中華民族的智慧結(jié)晶。在人類文明全球化大發(fā)展的背景下，我國大力加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的對外傳播效果和文化軟實(shí)力建設(shè)，通過舉辦國際性的文化交流活動(dòng)或體育賽事、弘揚(yáng)儒家思想與推廣傳統(tǒng)工藝品及商品，一方面建設(shè)我國現(xiàn)代社會(huì)的文化軟實(shí)力，另一方面也向世界每個(gè)地區(qū)和人民傳送中華五千年歷史的文化精髓。如今，傳統(tǒng)文化的對外傳播策略發(fā)展在全球化的語境下呈現(xiàn)出多層次、多維度和交叉化的特點(diǎn)，傳統(tǒng)文明對外傳播的策略不僅可以依靠政府的官方執(zhí)行推廣，同時(shí)也可以借助民間團(tuán)體積極運(yùn)作的文化活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。政府與民間的共同助力將會(huì)使傳統(tǒng)文化的傳播效果更加深入、廣泛。

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