新媒體發展對新生代農民工身份認同的影響

摘 要：新生代農民工已成為我國產業工人的重要組成部分，成為我國國民經濟增長的重要推動力。隨著全球經濟、信息一體化進程的加快，新媒體對社會的影響日益增強，新媒體發展對新生代農民工身份認同也產生了重要影響。因此，本文旨在分析研究在新媒體不斷發展的時代背景下，一方面，新生代農民工自身主動運用新媒體平臺從而潛移默化地提高了自我身份的認知，另一方面，在新媒體作用下社會對新生代農民工的身份認知也發生了改變。

關鍵詞：新媒體；新生代農民工；身份認同

中圖分類號：F249.2 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）02-0018-03

隨著我國改革開放進程的不斷加深和社會的大轉型，我國城鄉一體化進程不斷加快，城鎮勞動力結構和就業結構發生了巨大的轉變，社會中出現了一個新的群體——“新生代農民工”。2010年中共中央一號文件《中共中央國務院關于加大統籌城鄉發展力度進一步夯實農業農村發展基礎的若干意見》中第一次出現了“新生代農民工”這一稱謂，學術界把出生在1980年后的農民工稱為新生代農民工[1]。這一類人群不具有城市戶籍、年齡主要集中在16至30歲之間。目前，在外打工的 1.5 億農民工群體中有 60% 是新生代農民工，大約有1億[2]。顯然，新生代農民工已成為當今社會勞動力中的重要力量。但由于城鄉二元結構所帶來的弊病以及社會資源分配的差異，使得新生代農民工自身和現實社會始終存在不少疑惑。我（新生代農民工）是誰？從哪里來？到哪里去？一方面，新生代農民工通過對網絡、移動通訊、微信、微博等新媒體的運用，對自身現實生活的看法和自我身份的認同都發生了根本性的改變；另一方面，新媒體也促進了社會效率與公平的發展，通過新媒體的聚變傳播和互動，社會普遍形成了寬容、理性和比較客觀的評價標準，新生代農民工的身份較以前相比更容易被城市其他集體和社會認同。

一、新生代農民工的特點

新生代農民工問題是老一輩農民工問題的延續與發展，從本質上來講，新生代農民工問題是當下我國政治、經濟、社會體制等多種因素的綜合性產物，雖然在工業化不斷發展、改革開放的今天，城市和鄉村邊緣不斷被弱化，城鄉間的交流與互動得到了極大的拓展，鄉村城鎮化的進程也獲得了飛速的發展。但是由于城市的社區生活融入較為困難，有關新生代農民工的諸多問題仍然需要得到更多的關注與重視。

相比于老一輩農民工而言，新生代農民工既繼承了老一輩農民工的一些傳統特質，同時又具有與時俱進的時代特征。比起老一輩農民工，他們接受了更多的基礎知識性教育或是職業技能培訓，具有更高的勞動和學習能力，能夠從事更多樣的職業；他們平均年齡較低，對于新鮮事物的接受能力較強，具有更高的市區生活融入能力；他們的思維方式與習慣以城市生活為坐標，成長經歷趨近于城市的同齡人，對城市的歸屬感要高于農村，不同于老一輩農民工的城市過客心理，更多的新生代農民工追求的是在務工城市長期穩定的居住、生活；外出就業的動機從“改善、提高生活質量”向“體驗生活、追求夢想”轉變。從這些轉變中可以看出，他們無疑比傳統農民工更加注重自己在城市生活中的地位以及生活質量，追求更高的身份認同；他們普遍缺乏從小接觸農業生產的經歷，和城市同齡孩子一樣被嬌慣，因此缺少父輩們吃苦耐勞的精神，但他們對精神、文化生活上的訴求要遠遠高于老一輩農民工；他們需要在城市務工期間解決居住、婚姻、生子、教育等一系列生活問題，這無疑就加深了農民工相關問題的復雜程度。

在以往的調查研究中，新生代農民工通常不是被當作一個正常的群體而是被當作一個問題群體來研究，筆者認為這跟“妖魔化”傳統農民工沒有什么本質的區別。但事實上，與傳統農民工不同，新生代農民工外出打工的動機主要是尋求個人發展，并不滿足于現實，并不像父兄輩單純為了解決自身和家庭的溫飽問題，更注重個人的發展，呈現由“生存心態”向“發展心態”的轉變，其職業發展充滿夢想或期待[3]。他們經常主動通過上網、看書、看電視等方式進行學習、積極參加社區各種政治、文化活動。這充分體現出新生代農民工比起傳統農民工來講個人素養更高。同時，新生代農民工有著更高的人生追求和生活理想，在其遭遇到各種不公正的蔑視甚或是被錯誤標榜時，他們毅然堅定的進行著“為被城市社會正確承認而斗爭”的努力。因此，新生代農民工身份認同問題在種種問題之中顯得尤為重要。

二、新生代農民工身份認同的現況

身份認同主要指某一文化主體在強勢與弱勢文化之間進行的集體身份選擇，由此產生強烈的思想震蕩和巨大的精神磨難，其顯著特征可以概括為一種焦慮與希冀、痛苦與欣悅并存的主體體驗[4]。新生代農民工的身份認同就可以算是一種強勢文化與弱勢文化間的碰撞，當然后面的部分用來描述這一碰撞并不十分恰當。我們可以從該理論辨析新生代農民工“自我身份認同”與“社會身份認同”之間的碰撞。

“認同”可以擁有不同的定語，形成多種形態的“認同”。就個人而言，認同同時表現為兩種面相，即“自我認同”和“社會認同”。前者指涉“存異”，即“自我證明”和“自我預期”，后者指涉“求同”，即“去個性化”[5]。在研究新生代農民工的身份認同時，我們必定要研究其自我心理狀態的生理體驗，當然也必須同時研究社會，或者說是城市社會對新生代農民工的認同感。新生代農民工的身份認同包括“自我認同”和“社會認同”兩個方面的內容。自我身份認同是指一個主體主觀上對自身的認同程度。在一定意義上，自我認同是對自身社區融入的一種主觀滿意程度與自我評價；同時，它又包括主體在一段時期之內的自我意識，如自信、自卑等最基本的狀態。

（一）自我身份認同

自我認同往往能夠通過主體的行為體現出來。在以往研究中，常常提到新生代農民工受教育程度高、職業期望值高、物質和精神享受要求高、工作耐受力低等特征。因為其受過更高的教育，對自身就會有更高的要求與期待，因而就具有更高的職業期望值，對自身的就業崗位和單位正規程度有更高要求。新生代農民工多從事于服務業、制造業、紡織業、電子業等第三產業，同時，他們更加注重職業的工資待遇，更加關注員工福利信息，這就說明，他們并非只是追求一份工作，而是追求自身的發展機會。

在對工作各方面追求不斷提高的同時，他們的維權意識也較老一代農民工大大增強，維權方式由被動表達逐漸向積極主動的表達方式轉變。這恰恰體現了新生代農民工自我身份認同的提高，他們認識到了自身對城市建設的重要性，從而更加愿意、也更加期待能夠得到更高的待遇。在他們發現所在單位無法滿足自身要求或損害了自身利益時，他們不會像老一輩農民工一樣選擇默默忍受，而更多的傾向于跳槽和尋求法律援助。新生代農民工比起老一代農民工也有著更強的平等意識，他們早已不滿足最基本的獲得平等就業的權利，而更多地追求勞動和社會保障權、教育和發展權等更高層次的權力。

實際上，新生代農民工的自我認同提高不僅僅是工作追求的提高與權力意識的增強，還體現在對于金錢之外的事物的追求上。老一輩農民工更多地抱著“養家糊口”的思想進城務工，而如今的新生代農民工則很少有這種想法。他們不僅僅只是注重金錢，還提高了對生活質量的要求、情感體驗的要求以及文化教育的要求。他們有自己的夢想，并為之奮斗。參與更多的社區文化生活，以求更快地融入到城市社會中。對自身的職業發展也充滿著更多的期許。

（二）社會身份認同

社會認同就是行動者對其群體資格或范疇資格積極的認知評價/情感體驗/價值承諾[6]。新生代農民工從農村走向城市所帶來的生活、生產方式的改變在主、客觀兩方面上重新定義了新生代農民工的社會身份，并由此產生了一系列相關的社會問題，作為城鄉二元結構分層多元化的一種特殊體現，新生代農民工群體的身份認同問題對于其階層的形成與歸屬具有十分重要的意義。

在對以往對新生代農民工研究的回顧中，我們發現，大多數研究人員只抓住了社會發展、工業化、城鎮化發展等大的社會背景之下對農民工群體身份認同的影響，而較少有抓住社會發展的具體方面對新生代農民工身份認同做具體闡釋。我們在研究中發現，新媒體發展對新生代農民工身份認同有著顯著影響，而兩者之間極強的相關性也逐漸通過越來越多關于新生代農民工的報道表現出來。

三、新媒體對新生代農民工身份認同的影響

媒介是我們的經驗世界變革的動因，是我們互動關系變化的動因，也是我們如何使用感知的動因——這里所謂感知是經過媒介延伸的感知[7]。 大眾媒體對人們思想觀念以及觀點態度的形成與改變起著重要的導向作用，是個體價值觀念的重要來源之一。

在傳統媒體占據大眾傳播主流的時代，媒體在信息來源空間上的狹窄以及報道比例的失當時而有之。傳統媒體我們可稱為“城市媒體”，由于其大多為面向城市居民生活的晚報、都市報。真正為農民工所辦，替農民工說話的媒體幾乎沒有，這種媒體報道的失衡使得農民工形象成為了一個固定的形象，稱之為“刻板印象”，究其緣由，我想可以歸結到以下這一方面：傳統媒體過于追求新聞報道的真實、客觀、公正，從一個旁觀者的視角看待農民工問題，在這種背景下，我們只能看到對老一代農民工的各種負面、妖魔化的報道，用一句非常刻薄但卻十分真實的話來講“城市需要的是農民工廉價的勞動力，卻不需要農民工參與城市生活”，在這種媒體報道造成的社會認知下，老一代農民工也很難會有更高的自我認知，他們成了單純的城市工作參與者。

隨著新媒體的廣泛應用，這個問題也在逐漸被解決，新媒體的即時性、交互性使得信息資源超速流動，使得以傳統媒體為主的“城市媒體”變成了真正的大眾媒體，在具有客觀、真實等特性的同時更具有了人性化的特點，其對新生代農民工的報道也愈加豐富、多樣。換句話說，新媒體在改變農民工在大眾心目中的“刻板形象”方面起到了巨大作用，改變了新生代農民工的社會認知，雖然還是沒有將新生代農民工視作城市生活的參與者，但仍具有巨大進步意義。

新媒體是指新的技術支撐體系下出現的媒體形態，被形象地稱為“第五媒體”。隨著時代的發展，新媒體已然成為了社會一個不可或缺的組成部分。對于新生代農民工來講，它更是一個新型的、重要的社區融入方式。一方面，新生代農民工主動接觸新媒體、運用新媒體，新媒體使其能夠更快地接受到城市文明的影響，使他們的價值觀更加趨于城市同齡人。另一方面，新媒體也提高了他們的話語能力，讓他們有更多的機會將自己的心理表達出來，從而得到更多關注。由于新媒體的迅猛發展，其對社會的影響不容小覷，它們更加客觀正面地報道相關事實，從社會反響角度出發使越來越多的人們重新審視了農民工身份認同問題，并愿意給予尊重和幫助。

新媒體對新生代農民工身份認同的影響還體現在社會輿論這一方面。在社會輿論的引導和形成方面，媒體力量無疑是最重要的工具。反觀傳統媒體缺少群眾參與和互動平臺，以網絡為代表的新媒體在這方面做的算是相對不錯的。大眾媒介所展現的并不是受眾的規模，而是人人參與的事實。 自動化條件下的商品產業和娛樂產業的結構特征有共同之處，二者都接近于瞬息萬里的信息條件。自動化不只影響生產，它還影響消費和市場機制的每一個階段。因為在自動化電路中，消費者又成了生產者，他酷似馬賽克形態電訊的讀者。在讀報的過程中，讀者自己就在生產新聞，或者說讀者自己就是他生產的新聞。由于網絡數字化信息時代的不斷推進，越來越多的百姓也能成為實時報道的自媒體，并且他們的報道更加直接、實時，雖然不可避免主觀因素的加入，但為我們正視農民工群體起著不可忽視的輿論影響。同時，新媒體也不斷增加與傳統媒體的合作，給農民工群體提供更大更廣的舞臺，促進其良好社會形象的樹立。如近年來流行的“草根文化”即說明了新媒體給農民工帶來的身份認同的變化。通過網絡視頻走紅的“旭日陽剛”組合，因為“煤球舞”走紅的“煤球哥”李新義等等，他們都代表了農民工自強不息努力融入社會生活的積極向上的態度。另一方面，新媒體也逐漸將目光投向農民工等社會弱勢群體，例如中央電視臺綜藝節目《星光大道》，它以“百姓自娛自樂”為宗旨，為大眾提供了展現才藝的舞臺，還有更加多種多樣的電視節目都為農民工提供了諸多展示自己、實現自身理想的平臺。我們可以從中看出，新媒體對農民工身份認同的影響正朝著積極的方向變化。

并且我們可以將新舊媒體再做一次比較，傳統媒體是通過社會精英的對話和獨白來確定農民工形象的，農民工無法公開發出自己的聲音。在新媒體中，避開了精英們的對話和獨白，農民工可以發出自己的聲音，使得媒體對農民工的報道多樣化。

新生代農民工學習運用新媒體就如同他們學會說普通話、改變自己的穿著打扮、更加關注社會政策、動態一樣，是一種提高其自身身份認同的途徑。新生代農民工比起老一輩農民工表現出更強烈的對城市生活的向往，他們渴望被認同，更加積極地參與各種社會活動，而新媒體以其形式豐富、互動性強、性價比高、推廣方便等特點迎合了新生代農民工的需要，他們積極地運用新媒體，將新媒體作為他們了解城市生活的一種有效方式，也作為他們融入城市社會、展示自我的舞臺。而新媒體反過來同樣也通過關注新生代農民工這一群體謀求更深刻、全面的社會反映能力。

四、新媒體在新生代農民工身份認同中的作用

在現代社會，大眾媒介是社會的神經中樞和社會力量的源泉，它不僅以其特有的視角和特定的密碼報道社會、解釋社會、分析社會，還以它獨立的意志和價值標準來影響社會、建構社會和引導社會[8]。

新媒體的發展將進入一個全新的高度，大眾媒介不僅要追求經濟利益，還要承擔相應的社會教化責任。在這個契機下，農民工階層逐漸被媒體所關注。新媒體發展對新生代農民工身份認同有著越發重要的作用。

一是從感恩心態向問責心態轉變。社會、單位對農民工的福利、待遇剛性化，使新生代農民工的態度從“感恩心態”轉變為“問責心態”。新生代農民工將有更強的權利意識，也更加注重自身權益的維護。

二是從話語型媒體向互動型媒體轉變。新媒體將是更加親切，更關注社會弱勢群體的一種媒體形態。比起舊媒體缺乏互動的弱點，新媒體可以更多地與新生代農民工交流，更多更好地滿足社會現實、廣大弱勢群體的需求。

三是從贊揚性文化向批評性文化轉變。新媒體能夠更深刻、更透徹地挖掘現實存在的問題，不再一味地表揚，而是將批判性文化作為主體，發現問題，承認問題，尋求積極的道路解決問題是新媒體的一大特點。而新生代農民工問題恰是可以通過新媒體發掘并曝光，最終得到解決的具體問題。

四是更為客觀、公正的媒體平臺。在傳統媒體的報道中，農民工形象更多的是刻板的、負面的。隨著新媒體的發展，則逐漸趨于客觀、理性。這就為農民工提供了一個公平、公正、客觀、全面，沒有狹隘成見的新的媒體平臺。

參考文獻：

[1]王春光.新生代農村流動人口的社會認同與城鄉融合的關系[J].社會學研究，2001（3）.

[2]全國總工會新生代農民工問題課題組.關于新生代農民工問題的研究報告[N].工人日報，2010-06-21.

[3]劉啟營.新生代農民工社會心態及其影響因素[J].當代青年研究，2012（10）

[4]陶家俊.身份認同導論[J].外國文學，2004（2）.

[5]李友梅.社會認同：一種結構視野的分析[M].上海：上海人民出版社，2007.

[6]方文.學科制度和社會認同[M].北京：中國人民大學出版社，2008.

[7]（加拿大）馬歇爾?麥克盧漢著.何道寬譯.理解媒介論人的延伸[M].北京：譯林出版社，2000.

[8]邵培仁.媒介輿論學：通向和諧社會的輿論傳播研究[M].北京：中國傳媒大學出版社，2009.