“宮斗”劇流行現(xiàn)象的傳播學(xué)解讀

摘 要：近年來，“宮斗”劇熱播和流行的社會現(xiàn)象引發(fā)了諸多質(zhì)疑，但作為一種事實(shí)存在的傳播現(xiàn)象，研究“宮斗劇”的流行原因及存在問題仍然有其現(xiàn)實(shí)意義。論文以傳播學(xué)理論為依托從“宮斗”劇的內(nèi)容、傳者、受眾、傳媒、效果角度解讀“宮斗劇”流行現(xiàn)象，以期在將來，克服了弊端的“宮斗劇”能夠更好地發(fā)揮其價(jià)值。

關(guān)鍵詞：宮斗；流行；現(xiàn)象；傳播學(xué)

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）02-0079-03

2012年《甄嬛傳》的熱播，引發(fā)了人們對“宮斗”劇的高度關(guān)注。其實(shí)，溯源到2004年，香港TVB《金枝欲孽》的熱播，就揭開了宮斗劇流行的序幕，之后《美人心計(jì)》、《宮》系列、《步步驚心》、《甄嬛傳》、《陸貞傳奇》……你方唱罷我登場，一時(shí)間各大電視臺、網(wǎng)絡(luò)“宮斗”蔚然成風(fēng)，甚至引起了將“宮斗”與當(dāng)下社會“職場”、“官場”斗爭相聯(lián)系的社會性思考。對于“宮斗劇”的流行現(xiàn)象，社會頗多質(zhì)疑之聲，2011年底廣電總局也出臺了兩條旨在遏制“宮斗”劇的禁令。這是與“宮斗”劇自身存在的問題是分不開的，但作為一種事實(shí)存在的社會傳播現(xiàn)象，研究“宮斗劇”的流行原因及存在問題仍然有其現(xiàn)實(shí)意義。本文以傳播學(xué)理論為依托從“宮斗”劇的內(nèi)容、傳者、受眾、傳媒、效果角度解讀“宮斗劇”流行現(xiàn)象，以期在將來，克服了弊端的“宮斗劇”能夠更好地發(fā)揮其價(jià)值。

一、內(nèi)容研究——“宮斗”劇的藝術(shù)魅力

雖然對“宮斗”劇的思想內(nèi)涵頗多微詞，但毋容置疑，“宮斗”劇以其鮮明的特色正逐漸成為一種類型劇。這一類型劇在電視銀幕上廣泛流行，并以高收視率在電視節(jié)目中占據(jù)一席之地，與其傳播內(nèi)容所具有的藝術(shù)魅力密不可分。和其他題材的電視劇相比較，宮斗劇獨(dú)到的藝術(shù)魅力至少可以體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

其一，“宮斗”劇的環(huán)境設(shè)置更具舞臺性。在戲劇表演時(shí)，所有的矛盾沖突都發(fā)生在舞臺上，而舞臺空間、時(shí)間的限制要求這些矛盾沖突表現(xiàn)出來時(shí)足夠激烈具有極端性，這是戲劇表演獨(dú)有的藝術(shù)張力。“宮斗”劇的主要情節(jié)是后宮佳麗的爭寵與權(quán)貴的皇位之爭，故事的環(huán)境以皇宮這個(gè)相對封閉的空間為主。“宮斗”往往在一個(gè)皇宮里將人世間的愛恨情仇展示得淋漓盡致，將人性惡的一面無限擴(kuò)大，人物之間的矛盾更是不可調(diào)和，走向極端化。如《甄嬛傳》中皇后與甄嬛的惡斗，一系列矛盾的膠著與爆發(fā)都極為徹底，令觀眾沉浸在激烈與殘酷的沖突中欲罷不能。

其二，“宮斗”劇的人物塑造更具戲劇張力。宮斗劇人物塑造精髓具備兩個(gè)要素：成功蛻變的女主人公；癡情、苦情的男主人公。“宮斗劇”的主要的人物是女性，其中女主人公的人生可謂是傳奇，從妙齡時(shí)入宮，在宮中歷經(jīng)挫折后成功蛻變。如：竇漪房從洗衣房的普通宮女，到大權(quán)獨(dú)攬的竇太后；陸貞從被通緝的罪犯成了歷經(jīng)兩朝的一代女相……這樣的成功歷程，很容易讓現(xiàn)代社會中初入職場的平凡女孩產(chǎn)生代入感，與宮斗劇的女主角同呼吸共命運(yùn)，成為此類電視劇的忠心擁躉。男主人公的癡情、苦情是“宮斗”劇虐心愛情的重要組成部分。如《步步驚心》中四爺和八爺對馬爾泰若曦的癡情與愛護(hù)，迅速催生了現(xiàn)實(shí)生活中的“八爺黨”和“四爺黨”。《甄嬛傳》中那個(gè)風(fēng)華絕代、才情橫溢、情癡一生卻沒有抱得美人歸的果郡王，比起那個(gè)多疑涼薄的皇帝，這一苦情郎塑造相當(dāng)深入人心。

其三，情節(jié)扣人心弦。“文似看山不喜平”，作為動輒數(shù)十集的“宮斗”劇更是如此，皇宮背景奢華富麗但略顯單一，劇集要吸引觀眾，功夫還是要下在劇情上。“宮斗”劇的情節(jié)曲折集中體現(xiàn)在主人公一波三折的命運(yùn)上。寵辱皆系一人的特殊設(shè)定決定了“宮斗劇”人物命運(yùn)極大的反差與起伏。如在《甄嬛傳》中，甄嬛從一開始深蒙圣寵，真心愛戀皇上，得封妃位，卻被皇后陷害令皇上心生厭惡，奉旨宮外修行，為回宮，甄嬛設(shè)計(jì)被皇帝臨幸，以熹妃身份高調(diào)榮歸……情節(jié)可謂是一波三折，其中緣由用劇中人物的對白來說就是“在后宮，永遠(yuǎn)只有一個(gè)天，那就是皇上”。皇宮這一獨(dú)特的環(huán)境設(shè)置，皇恩成為情節(jié)跌宕起伏的神器，“宮斗”劇情節(jié)由此具有了其他題材難以企及的轉(zhuǎn)圜空間。

其四，鮮明的語言特色。“宮斗”劇多選取有據(jù)可查的歷史作為背景，故事又以上流階層的后宮女子爭斗為主，劇中人物的語言極具特色。一方面“宮斗”劇臺詞句式講究，詞藻華麗。如《后宮甄嬛傳》的語言非常考究，復(fù)古之風(fēng)明顯，語言風(fēng)格非常接近《紅樓夢》。從甄嬛出場時(shí)，自解名字蘊(yùn)意“嬛嬛一裊楚宮腰”，再到人物對話以及宮廷嬪妃之間的稱呼，皆古色古香，包含古詩風(fēng)韻。隨著電視劇《后宮甄嬛傳》的熱播，劇中的臺詞被廣大網(wǎng)友效仿，并被稱為甄嬛體。另一方面“宮斗”語言又講求巧設(shè)語境，暗藏機(jī)鋒。“宮斗”的一大特色就是表面雍容得體與內(nèi)在骯臟殘酷的強(qiáng)烈反差。宮中行為舉止尊禮守節(jié)，言語之間更是謹(jǐn)慎禍從口出，但又處處巧設(shè)機(jī)關(guān)，請君入甕，行陷害、污蔑之能事。欣賞“宮斗劇”一大看點(diǎn)就在于看“話里有話，暗藏玄機(jī)”。

其五，相對豐富的古代文化底蘊(yùn)。“宮斗”劇以古代后妃爭斗作為主要題材，必然涉及古代宮廷禮儀、服飾裝扮、談吐舉止。電視劇以娛樂大眾為目標(biāo)，對史實(shí)會有一些加工和再創(chuàng)作，但基本還是能反映一些歷史文化元素。誠如鮑德里亞在其著作《消費(fèi)社會》中所言消費(fèi)文化是一種后現(xiàn)代文化，是“毫無深度的文化”[1]。“宮斗”劇不需要表達(dá)多深厚的文化積淀，只要觀眾通過觀賞“宮斗”劇，了解到如：古代嬪妃、女官的階位晉級；服裝款式；刺繡花樣；頭飾設(shè)計(jì)；調(diào)香品茗；書法繪畫；宮廷禮儀的步態(tài)、行禮方式，稱謂；節(jié)氣歷法、形象風(fēng)水；甚至古意盎然、文言色彩的語言等，我們就可以說， “宮斗”劇相對豐富的古代文化底蘊(yùn)滿足了受眾的訴求。

二、控制研究——傳播者對“宮斗”劇最大市場利益的追求

“宮斗”劇的傳者主要指電視劇的制作方和劇本的原創(chuàng)作者。與其他類型的電視劇不同，熱播宮斗劇的劇本基本來源于網(wǎng)絡(luò)小說。如《甄嬛傳》改編自流瀲紫的《后宮甄嬛傳》，《美人心計(jì)》改編自瞬間傾城的《未央沉浮》等。這一現(xiàn)象揭示了，當(dāng)前影視圈追求市場利益最大化的制作營銷新趨勢。在普遍缺少理想影視劇腳本的情況下，影視劇編導(dǎo)們逐漸將眼光轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)，選擇具有高點(diǎn)擊率，已獲得受眾認(rèn)可的網(wǎng)絡(luò)文本進(jìn)行改編。如：著名言情小說作家桐華創(chuàng)作的清穿小說《步步驚心》，被看作是“清穿三座大山”之一，被譽(yù)為“清穿扛鼎之作”，擁有超高的人氣和網(wǎng)絡(luò)讀者群。據(jù)此改編的宮斗劇《步步驚心》一經(jīng)推出果然高居收視率榜首。同時(shí)，制作方后期的營銷可謂竭盡全力。以《甄嬛傳》為例，線下有主創(chuàng)人員趕赴各地宣傳，線上有東方衛(wèi)視在前期播出預(yù)告片，播出期策劃活動，后期借助各種渠道選取幸運(yùn)觀眾。同時(shí)，還有網(wǎng)絡(luò)媒體樂視網(wǎng)通過網(wǎng)臺互動、媒體廣告等進(jìn)行推廣等多渠道多角度全方位的造勢宣傳。前期制作擁有觀眾基礎(chǔ)，加上后期營銷的大力推進(jìn)，使“宮斗”劇成為穩(wěn)妥又高收益的投資。而網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說的作者，鑒于網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的特殊性，網(wǎng)絡(luò)作者與傳統(tǒng)意義上的作家仍然有差距，通過影視劇的改編，網(wǎng)絡(luò)作者可以獲得世俗的認(rèn)可和不菲的版權(quán)收益，可謂名利雙收。

由此，“宮斗劇”的制作方和劇本的原創(chuàng)作者可謂通過“宮斗劇”的拍攝實(shí)現(xiàn)了雙贏，獲得最大化的市場利益。在這樣的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動下，無怪乎大量的同質(zhì)“宮斗”劇喧囂塵上了。

三、受眾研究——愛屋及烏的擁躉心理和將心比心的代入感

“受眾”一詞最早出現(xiàn)在威爾伯施拉姆《傳播學(xué)概論—傳媒、信息與人》一書中，是“相對于傳播者而言的在傳播過程另一端的讀者、聽眾與觀眾的總稱。[2]”正如美國心理學(xué)家雷蒙德鮑爾在其1964年發(fā)表的《固執(zhí)的受眾》一文中指出，在電視傳播中“受眾的權(quán)力反應(yīng)在遙控器上，而遙控器背后起作用的動力因素則是由觀眾收視行為所反映出的收視動機(jī)、收視趣味和收視態(tài)度等，也就是觀眾的心理。[3]”電視以其廣泛的傳播力和影響力，成為了人類社會生活和社會心理的一面鏡子。“宮斗”劇流行熱播至少與受眾的兩種心理有密切的聯(lián)系。

其一，受眾愛屋及烏的擁躉心理。前面我們說到，“宮斗”劇為了保證收視率，多改編自網(wǎng)絡(luò)熱門小說，而這些網(wǎng)絡(luò)小說的讀者正是一個(gè)不容忽視的，龐大的潛在觀眾群體。這部分受眾看到心儀的作品被改編為電視劇，往往會產(chǎn)生了“愛屋及烏”的心理，對電視劇追看不已，從而催生了“宮斗”劇的高收視率。

其二，受眾將心比心的代入感。“宮斗”劇中存在著一些與職場競爭，社會奮斗相契合的文化特征，容易讓特定受眾產(chǎn)生代入感。比如女主人公初入宮門的單純無知，歷經(jīng)挫折與剛步入社會、職場新人的無措和不適應(yīng)很容易產(chǎn)生共鳴。這些職場白領(lǐng)熱切希望自己能夠如“宮斗”劇中的女主人公一樣通過“斗爭”越劇上位，所以對于劇中所含心計(jì)、權(quán)術(shù)方面的學(xué)問大加探究、總結(jié)，并用所總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)、技巧，例如隱忍、聯(lián)眾等技巧拿來指導(dǎo)自己的職場之路。“宮斗”劇里面的陰暗心理、叢林法則給了這一類受眾很大的啟發(fā)，他們源于對自身提升的渴望和對劇中人物認(rèn)同對“宮斗”劇大肆追捧和贊揚(yáng)。

四、媒介研究——電視的介入提升了“宮斗”主題的傳播力度和廣度

技術(shù)發(fā)展是傳播增值的重要原因。根源于網(wǎng)絡(luò)小說的“宮斗”主題，與電視這一社會主流媒體結(jié)合后，顯示出了極為強(qiáng)大的傳播力。原因有三：首先，與單純閱讀 “宮斗”網(wǎng)絡(luò)小說相比較，“宮斗”劇對人物的呈現(xiàn)更直觀，情節(jié)表現(xiàn)更生動，視聽享受更豐富，時(shí)空轉(zhuǎn)換更自如，也必然吸引更為廣泛的觀眾；其次，閱讀是一個(gè)需要受眾不斷思考再創(chuàng)作的過程，而作為家庭普遍意義上的休閑、放松，受眾更樂于選擇看電視這一單向、被動的傳播模式；再次，“宮斗”劇的傳播門檻更低，受眾更廣泛。網(wǎng)絡(luò)文本的閱讀需要讀者有上網(wǎng)的硬件和軟件，有一定文字作品的審美習(xí)慣和能力，電視這一傳統(tǒng)媒體對接受者基本沒有要求，只要有一臺電視，全家人都可以共享。更重要的是，就算閱讀能力和閱讀水平較低的受眾也可以輕松通過電視欣賞“宮斗”劇。因此，電視的介入無疑為“宮斗”主題的傳播降低了門檻，提升了傳播的力度和廣度。

五、效果研究——市場利益背后的負(fù)面效應(yīng)

“宮斗”劇的流行、熱播體現(xiàn)為其居高不下的收視率，如《甄嬛傳》“上海本地收視率最高曾突破 9%，全國最高曾達(dá)到 1.87%，創(chuàng)下東方衛(wèi)視電視劇有史以來的最高收視紀(jì)錄。[4]”高收視率證明了“宮斗”劇在娛樂大眾和市場利益方面的價(jià)值，但其產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)也不容忽視。

首先“宮斗”劇豐厚的經(jīng)濟(jì)利益，讓制作方、投資方趨之若鶩，“宮斗”劇呈現(xiàn)出嚴(yán)重的同質(zhì)化傾向，劇作質(zhì)量下降。“宮斗”劇情相似，缺少創(chuàng)意，姐妹反目、慢性毒藥、苦肉計(jì)策、犧牲感情、嬪妃陷害等情節(jié)反復(fù)上演。觀眾對此類電視劇逐漸失去新鮮感，從香港TVB電視臺備受期待的年度大劇《金枝欲孽2》口碑差，收視率低，成為近年播出前關(guān)注度與播出后反響落差最大的一部劇集，就可看出端倪。

同時(shí)，“宮斗”劇的主題思想給社會帶來了負(fù)面影響。“宮斗”劇通過表現(xiàn)后宮嬪妃爭寵、比拼心計(jì)，可以深刻地折射封建皇權(quán)、男權(quán)社會對女性的人格扭曲和摧殘。然而現(xiàn)在的“宮斗”劇將重心放在如何爭、如何斗上，無形中傳遞出這樣的信息：欲求利益最大化，只能不擇手段甚至破壞社會規(guī)則。這種錯(cuò)誤的價(jià)值觀偏離了主流思想，有違建立和諧、充滿人性關(guān)懷的社會環(huán)境。2013年9月20日，人民日報(bào)就《甄嬛傳》發(fā)表評論，稱劇中宣揚(yáng)一種比壞心理，好人只能變得比壞人更壞才能獲勝，這種價(jià)值觀不能宣揚(yáng)。隨后，新浪網(wǎng)針對“《甄嬛傳》比壞心理腐蝕社會道德？”的調(diào)查中，有9萬多網(wǎng)友參與，其中53.9%的網(wǎng)友認(rèn)為影視作品要弘揚(yáng)正氣，《甄嬛傳》鼓勵(lì)以惡制惡，敗壞社會風(fēng)氣。

六、“宮斗”劇的發(fā)展前景

通過以上對“宮斗”劇內(nèi)容、受眾、傳媒、傳者、效果的傳播學(xué)分析，我們?nèi)娴亓私饬恕皩m斗”劇流行的原因及問題所在。我們也清楚認(rèn)識到要發(fā)揮“宮斗”劇的市場價(jià)值和娛樂價(jià)值，規(guī)劃好“宮斗”劇的發(fā)展前景，就必須取其精華去其糟粕。具體而言，首先制作方和作者應(yīng)該加強(qiáng)歷史文化修養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，創(chuàng)作更具新意，不落俗套。其次，在滿足受眾娛樂需求，追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，應(yīng)該更注重社會效應(yīng)，摒棄消極、負(fù)面的主題思想，宣傳積極進(jìn)取的價(jià)值觀；最后，國家管理部門應(yīng)考慮，除了以行政命令限制同一題材電視劇的播出外，是否能從增強(qiáng)受眾文化素質(zhì)、提高受眾自我甄別、判斷是非能力，營造良好社會意識環(huán)境方面來對待諸如“宮斗”劇流行的社會現(xiàn)象。總之，我們相信，克服了弊端的宮斗劇在未來，應(yīng)該有著更廣闊的發(fā)展前景。

參考文獻(xiàn)：

[1]（法）波德里亞.消費(fèi)社會[M].南京：南京大學(xué)出版社，2000.

[2]柴葳.時(shí)代變遷中的中國受眾觀念[J].聲屏世界，2003（7）.

[3]鄭欣.變遷中的電視受眾心理及其社會屬性[J].南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（6）.

[4]《甄嬛傳》收官收視率飚高 眾主創(chuàng)夜宴觀眾[OL].齊魯網(wǎng).www.iqilu.com，2012-05-03.