結果的合理和道德的合理

摘 要：以互助組、合作社為組織單位，以梁生寶們為具體帶頭人的農業合作化道路，在具體實施的過程中，遭遇了意識形態上的障礙。土地改革運動不僅建立了小農經濟，并且在思想觀念上激活了小農意識。這種小農意識在過去幾年的歷史中，因為農民階級的“無產”而被壓抑，直至土改將“無產者”變為可能的“有產者”，耳濡目染的土地階級和富農階層的生活方式便自動為貧雇農提供生活的理想模式。這就勢必與以農業合作化為途徑的農村社會主義道路產生沖突。在《創業史》中，柳青分別用將“土地情結”轉換為對增產的欣喜和道德的力量這兩種方法，順利化解了小生產者的理想和社會主義理想兩種意識形態上的沖突，也就讓農業合作化道路在搖擺不定的“中間人物”身上獲得其合理性。

關鍵詞：“土地情結”；增產；集體勞動；道德

中圖分類號：I206.7 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）02-0148-02

20世紀50年代的長篇小說，幾乎由革命英雄傳奇類小說和表現農業合作化題材小說二分天下。與革命英雄傳奇類小說所展現出來的對中國剛剛逝去的戰爭歲月的浪漫想象不同的是，農業合作化題材小說是對正在發生的農村社會的巨大變革的想象式再現。無論是柳青的《創業史》、周立波的《山鄉巨變》還是趙樹理的《三里灣》，都旨在“展示五十年代在幅員廣闊的農村所發生的變化，特別是這亙古未有的歷史變動對中國農民心靈的震撼。[1]”

一、小生產者的理想和社會主義道路的沖突

中國上一次全國范圍的土地政策的變動是發生在1950年的土地改革運動。雖然在當時特定的歷史條件下，土地改革運動有著“滿足農民的土地情結，打破地主對土地的壟斷，刺激商品經濟發展，為國家工業化準備條件[2]”的進步意義，但也應該看到，土地改革建立起來的是小農經濟制度，農民階級變成了土地私有者。于是，1953年，為配合國家第一個五年計劃中大工業生產的糧食需要，為在廣大農村實現社會主義道路，作為農業合作化運動的初級形式的農業互助組運動開始了。柳青的《創業史》便是以陜西省“蛤蟆灘”的八戶農民，如何在組長——中共預備黨員梁生寶的帶領下，順利走上互助組道路并取得巨大勝利為故事主線的，體現農業互助組題材的長篇小說。

然而，以互助組、合作社為組織單位，以梁生寶等為具體帶頭人的農業合作化道路，在具體實施的過程中，遭遇了意識形態上的障礙。土地改革運動不僅建立了小農經濟，并且在思想觀念上激活了小農意識。這種小農意識在過去幾年的歷史中，因為農民階級的“無產”而被壓抑，直至土改將“無產者”變為可能的“有產者”，耳濡目染的土地階級和富農階層的生活方式便自動為貧雇農提供生活的理想模式。這就勢必與以農業合作化為途徑的農村社會主義道路產生沖突。本文試圖通過對《創業史》文本中人物的研究，分析這種意識形態上的沖突是如何在柳青手中得到順利化解和改造。

二、從“土地情結”到對增產的欣喜

蛤蟆灘互助組組長梁生寶的養父梁三老漢，可謂是這種小生產理想的典型代表。在土地改革以前，梁三老漢曾有四段失敗的“創業史”：（1）梁三老漢的父親憑借自己出色的力氣和信用，在臨終前居然為他蓋起了三間正房，并給他娶了媳婦。可惜后來“梁三的命運不濟，接連死了兩回牛，后來連媳婦也死于產后風。不僅再租不到地了，就連他爹和他千辛萬苦蓋起的那三間房，也拆得賣了木料和磚瓦了，自己仍然住在他爺留下的草棚屋里。[3]” （2）1930年陜西省發生了特大饑荒，梁三老漢在逃難到蛤蟆灘的饑民里頭“撿”到了一個媳婦兒和她帶來的男孩梁生寶，再度擁有了家庭的梁三老漢恢復了創家立業的雄心壯志，誓要“重新買牛、租地、立莊稼”，但十年過去后，一窮二白的梁三還是沒能把家業創立起來；（3）又過了幾年，長大成人的梁生寶創家立業的野心要比梁三老漢大得多，他先是賒賬買了一頭小黃牛犢，后是租下了地主呂老二的十八畝稻地，可惜豐收之后交過地租，還過肥料欠債之后，剩下的糧食也就寥寥無幾了；（4）后來，梁生寶被拉了壯丁，梁三老漢為贖他回來賣了那大黃牛，十八畝稻田因缺少畜力，也退還給了呂老二，心灰意冷的梁三老漢再也不提創家立業的事情了。

直到1950年土改運動、梁三老漢分配到了十來畝稻地，他創家立業的壯志才再度被燃起。“老漢如同在夢里一般，晃晃悠悠多少日子。[3]”因為有了“從天而降”的土地，所以這一次梁三老漢創家立業的底氣便足了起來：“有一天，梁三老漢在睡夢中忽然間恍恍惚惚覺得：他似乎不住在曹棚院里，而住在瓦房院里了……穿著厚實的棉衣裳，腰里結著很粗壯的藍布腰帶……[3]”土地、瓦房、新棉衣便成為這位新晉土地私有者的生活理想的關鍵詞，而且這三者的關系非并列而是層層遞進：在這里，一切對未來生活圖景的想象都建立在對土地的擁有的基礎之上，也即是說，是對梁三老漢“土地情結”的滿足，才極大地激發出他追求小生產者理想生活的欲望。梁三老漢這種小生產者的理想，以土地私有為一切迸發的物欲的前提，以重建三間瓦房為奮斗目標，嶄新的棉衣則成為實現生活理想的物質象征。

可是，僅僅在土地改革三年后，在中國廣袤的農村地區便興起了農業互助組運動。它是繼工業化大生產之后在農業領域進行的大生產活動，是農村中的社會主義道路。柳青有意突出了農業合作化道路的社會主義建設意義和在此過程中農民階級力量的壯大——這一壯大既是物質層面的也是精神層面的。在物質上，在無論畜力或資金都與富農姚士杰、富裕中農郭世富力量對比懸殊的情況下，梁生寶互助組依靠集體勞動的“人多力量大”的優勢，還是在畝產上取得壓倒性的勝利。在精神上，集體勞動又滋養出集體主義的優秀道德：團結、體諒、無私、淳樸……換言之，農業合作化道路是中國實現社會主義理想和用集體主義改造農民的有效模式。

但個體勞動、私有制經濟與集體勞動、共同富裕的矛盾也旋即展開。體現在梁三老漢身上便是對梁生寶領導的農業互助組的反對。反對的最主要原因是自己視如己出的繼子梁生寶對自己創家立業夢想的叛離。在梁三老漢有可能成為下一個“郭世富”，下一個“梁大”，甚至下一個“郭振山”的時候，梁生寶卻沉醉于互助組的事業中，家中唯一的男勞力的“不務正業”預示著梁三兩漢的創業夢將被無限期擱置。農業合作化就是這樣以間接的方式破壞梁三兩漢建立在“土地情結”基礎之上的小生產者的夢想。

梁三老漢對于創家立業——也即是對于物質的渴望，被梁生寶所投身于其中的農業互助組事業暫時擱置。柳青處理這個矛盾的方法不是將這種物質渴望繼續壓抑，而是讓這種渴望得到完全的滿足。但是這種物欲的具體體現已經由當初的對土地的迷戀轉換成為對增產的欣喜。隨著農業合作化的深入進行，農民對于土地的私有已經成為不可能，所以梁三老漢的小農經濟式的創家立業的夢想必須被一種全新的社會性的夢想所取代，柳青所選擇的取而代之的東西便是糧食的增產，而增產又是建立在集體勞動的基礎上的。從這個意義來說，增產或許是一種最好的“新夢想”：它在不損壞（甚至提高）農民正當的物質需求的前提下，對“一盤散沙”的舊式農民巧妙地進行了社會主義改造。文章的最后，梁三老漢終于圓了土改時的夢：“土改后……夢想的世界破碎了，現實的世界像終南山一般擺在眼前——燈塔農業社主任梁生寶他爹，穿上一套嶄新的棉衣，在黃堡街上暖和而又體面 [3]”，農業合作社終于在梁三老漢身上獲得其合理性。

三、道德的感化力量

互助組的合理性即使在組內成員身上也并非是順理成章的獲得。互助組八戶組員中也同樣充斥著不穩定因素，其中一個便是普通中農馮有義。文章中對于馮有義的描寫并不多，但在他身上體現出互助組取得合理性的另一途徑。在第十七章，梁三老漢提醒盧支書組內有些成員“不實心”時，對馮有義的評價是：“那是個老好人。互助組好好，他也好好。互助組鬧問題兒，他也要變心…… [3]”從這句話里我們可以看出，“老好人”馮有義由于隨風倒的性格被梁三老漢歸納入“不實心”的范疇。但馮有義，始終留在互助組，與梁生寶和他最堅定的支持者們共同迎來了豐收的勝利。在此過程中，馮有義對于互助組有一個內心的轉向。在互助組密集種植水稻期間，為了籌集買化肥的資金，梁生寶組織組員和組外貧雇農進終南山割竹子。王瞎子的兒子拴拴因誤踩竹茬而傷了腳。事件發生之后，梁生寶拒絕了別人的幫助，獨自承擔起背拴拴下山去醫務所的責任。到了醫務所后，拴拴懼怕因耽誤了割竹子少掙錢而被父親責罵。這時，梁生寶主動提出把自己掙的錢添補給他。這一切都被在場的馮有義看在眼里，“生寶的精神，感動得好心人馮有義瞪起眼睛看他……生寶的每一次自我犧牲精神，都使有義在互助組更加堅定，對互助組更加熱心。[3]”。

至此我們可以得出結論：如果說互助組在梁三老漢身上取得合理性是因為結果的合理，那么在馮有義身上取得合理性是因為道德的合理。這種道德是跟隨集體勞動而來的、依附于集體勞動之上的“道德倫理價值體系”。“……一種體現相互扶持的‘鄉土理想的文學意義系統’。這一文化的‘意義系統’，同時也是倫理的‘意義系統’……這一‘意義系統’被‘集體勞動’以及支持這一勞動形態的‘農業合作化運動’所激活。[2]”柳青在文章開頭的“中國農村格言”中就表明了他的態度：“家業使弟兄們分裂，勞動把一村人團結起來”——在被組織起來進行集體勞動的農民階級之中一定會滋生出一種全新的集體主義道德。這種集體主義道德有的是在勞動過程中被激發，有的則是先于集體勞動而存在。在進終南山搭房子安住所的過程中，“沒有人挑輕避重，嘴撅臉長。所有的人都表現出自覺的認真和努力。工作開始以后，領導人立刻變成普通勞動人，參加做活了。[3]”在一片和諧美好的勞動圖景之中，梁生寶得出結論：“這土地私有權是禍根子！莊稼人不管有啥毛病，全吃一個‘私’字的虧！[3]”可見，集體勞動不僅是社會主義道路的生產方式，同時也是在精神上改造農民、使農民產生出集體主義道德的最有利方法。

四、從文學到具體實踐

在《創業史》中，柳青分別用將“土地情結”轉換為對增產的欣喜和道德的力量這兩種方法，順利化解了小生產者的理想和社會主義理想兩種意識形態上的沖突，也就讓農業合作化道路在搖擺不定的“中間人物”身上獲得其合理性。柳青雖然在《創業史》中給出了改造小生產者的方法和途徑，但從具體實踐的意義上說卻需要考慮更多因素。比如國家在分配問題上如何把握工業需求和農民增收之間的關系，合作社內部如何處理集體和自留地之間的關系，共產黨的農業合作化領導人如何保持先進性等。而這一切，都需要更深層面的研究。

參考文獻：

[1]董之林.熱風時節，當代中國『十七年』小說史論（1949— 1966）（上）[M].上海：上海書店出版社，2008.

[2]蔡翔.革命/敘述，中國社會主義文學—文化想象（1949—1966）[M].北京：北京大學出版社，2010.

[3]柳青.創業史（第一部）.柳青文集（第2卷）[M].北京：人民文學出版社，2005.