拉薩著名黃教寺院色拉寺

色拉寺，位于西藏拉薩市北郊3公里處的色拉烏孜山南麓，始建于明永樂十七年（公元1419年），歷時15年，于宣德九年（公元1434年） 建成。18世紀初，色拉寺進行擴建，全盛時期寺中有僧人8000余人。色拉寺是藏傳佛教著名的六大黃教寺院之一，與哲蚌寺、甘丹寺合稱為“拉薩三大寺”，是國家重點文物保護單位。

色拉寺始創者強欽曲杰，明代曾兩次進京長住20余年

1408年，明永樂皇帝派使者邀請宗喀巴大師前往內地講法，強欽曲杰作為宗喀巴大師的代表前往。到達北京，永樂皇帝為強欽曲杰頒發表彰詔書，授予“妙覺圓通慈惠普應輔國顯教灌頂弘善西天佛子大國師”名號。此后，強欽曲杰在北京為永樂皇帝講經說法，為寺廟僧人、信徒講授及作法事近10年。1416年，他帶著皇帝賞賜的金印、詔書以及白檀香木佛祖、十八羅漢塑像和大量的織品、綢緞等回到色拉寺。1419年，強欽曲杰按照宗喀巴大師意愿開始建造色拉寺。

1421年，強欽曲杰再一次奉旨進京。由于路途遙遠，加之沿路大規模的法事活動，耽誤了時間。他抵北京前，永樂皇帝駕崩，其長子洪煕繼位，約一年又病逝。洪熙長子宣德即位當年，即1426年，強欽曲杰才到達北京，參加了永樂及洪熙皇帝的逝世祭祀。1429年，宣德皇帝賜予強欽曲杰與永樂皇帝所賜相同的誥命、金印。1434年，宣德皇帝又贈予他“大慈法王”名號。

強欽曲杰先后兩次長住北京，共計20余年。他為大明皇帝傳法、作佛事，為社會各界普施法雨，為各寺廟和信徒廣泛宣講顯密教法，還完成了大量著作。1435年，強欽曲杰自北京返藏，途經今青海省民和縣時圓寂，享年82歲。

色拉寺的“一個中心”和“三大學院”

色拉寺規模宏大，依山就勢而建，寺前有流沙河流淌而過。全寺建筑以措欽大殿為中心，麥扎倉、吉扎倉、阿巴扎倉這三大學院為主體，穿插布置了32座康村。寺內所有屋舍都是石木結構，屋頂覆阿嘎土，白色外墻的上部裝飾紫黑色貝瑪草，具有濃郁的藏式風格。

措欽大殿坐落在寺院東北部，是色拉寺最大的建筑，也是全寺的活動中心。大殿平面為方形，歇山式頂覆以鎏金銅瓦，裝飾寶盤、寶珠、神鳥、寶幢等物。措欽大殿由殿前廣場、大經堂和5個佛殿組成，始建于1709年，為固始汗后裔拉藏汗主持修建。大經堂高2層，中部用108根大柱支撐，可容納5000余名僧人在此做功課。大殿主供強巴佛，高6米，雕塑精湛。殿內供有頭戴一頂有梵文字母帽子的釋迦益西塑像，據說是明永樂皇帝御賜。大殿東側的大威德金剛神殿珍藏著永樂皇帝御賜大藏經，西側為羅漢殿，主供十六羅漢。

阿巴扎倉即密宗學院，1419年由釋迦也失創建，起初是色拉寺的措欽大殿。1710年，現措欽大殿建成后，原殿改為阿巴扎倉。阿巴扎倉高3層，由經堂和4個佛殿組成。經堂主供釋迦也失塑像，四壁遍繪壁畫。經堂北側的乃登拉康，供奉釋迦牟尼、十八羅漢和四大天王、馬頭金剛等塑像。其中白檀香木十八羅漢，是明永樂皇帝所贈送。色拉寺為保護這些羅漢，用泥重塑了十八尊姿態完全相同的大羅漢，將白檀香木羅漢套在泥塑像里。

吉扎倉即顯宗學院，是色拉寺最大的扎倉，始建于1435年。創建人仁欽僧格是后藏人，年輕時拜釋迦也失為師，后師從宗喀巴，并依宗喀巴意愿建吉扎倉，為第一任堪布。吉扎倉高4層，一層經堂內遍掛唐卡、傘蓋、幃幔，四周墻壁遍繪釋迦傳記和各種護法神像。殿內北部，供有8座靈塔和眾多造像，經堂的西、北部有5個佛殿。

麥扎倉即醫學院，是色拉寺的早期建筑，由釋迦也失始建于1419年。后毀于雷擊，現殿為1761年重建，大殿內主供釋迦牟尼銅像。經堂北側有4個護法神殿，殿內還有六臂金剛、十三面牛頭金剛等塑像。

色拉寺的僧人辯經和金剛杵加持節

辯經，是學習佛經的一種方式。僧人在學習佛經時，為了加深理解，采用一問一答、一問幾答或幾問一答等方式，交流所學心得和所悟佛法。色拉寺的僧人，每天都有一次辯經活動。而這個辯經活動很有特色，是色拉寺的一大看點。

我們看到，辯經時僧人們的動作都很規范。導游說，他們的每一個動作，都有特定的含義。比如，在每一個提問之前，都要先說一聲“底”，再將右手向后高高揚起，和左手相拍發出清脆的響聲，然后將右手向下伸向對方后拉起。在這些動作中的那一聲“底”，是相當于開啟智慧。因為在佛教中，文殊菩薩是智慧的象征，他的心咒就是“嗡阿熱巴雜拉底”。“底”音可以啟請心中的文殊菩薩，開啟智慧的大門。高揚右手，是說智慧就在身后。兩手相擊，可以說是一個巴掌拍不響，世間一切都是眾緣和合的產物。可以掌聲代表無常，一切都稍縱即逝。也可以清脆的響聲擊醒你心中的慈悲和智慧，驅走你的惡念。而右手向下后又拉回，是希望通過自己內心的善念和智慧，把在苦難中的眾生救出來。

辯經是一種富于挑戰性的辯論，雙方唇槍舌劍，言詞激烈。辯論者往往借助各種手勢來增強辯論的力度，他們或擊掌催促對方盡快回答問題，或拉動佛珠表示借助佛的力量來戰勝對方。辯論場上氣氛熱烈，連我們這些不懂佛道看熱鬧的游人，也深受感染。

色拉寺有一個盛大的金剛杵加持節，為其他寺院所沒有。金剛杵原為古印度的兵器，后被密宗吸收為法器。其含義為無堅不摧，可斷盡煩惱，祛除惡魔。民間傳說，這個金剛杵從印度傳來，由色拉寺吉扎倉的堪布于藏歷十二月二十七日迎入丹增護法神殿供奉。并且每年的這天清晨，扎倉的執法者要騎上快馬，將金剛杵送到布達拉宮，經達賴喇嘛加持后再快馬送回色拉寺。這時，扎倉堪布升座，手持金剛杵給全寺僧眾及前來朝拜的信徒擊頭加持，表示有了佛、菩薩及護法神的護佑。每年的藏歷十二月二十七日，也就成了色拉寺的金剛杵加持節。每年這天，來色拉寺等待金剛杵擊頭加持的信徒數以萬計，其情十分感人，其景尤為壯觀。

色拉寺北后山上的天葬臺，據說是拉薩市最大的天葬臺。我們沒有機會看到天葬，況且從色拉寺上天葬臺的山路非常艱辛。導游說，一般不提倡旅游者看天葬。其實，天葬就是藏地古老而獨特的風俗習慣，是許多藏民采用的喪葬方法。藏傳佛教認為，點燃桑煙是鋪上五彩之路，恭請空行母到天葬臺，以尸體作供品敬獻諸神，請諸神把其靈魂帶到天界。

色拉寺收藏有大量文物珍寶。據佛籍記載，釋迦益西在1416年從北京返藏時，明永樂皇帝御賜的佛經、佛像、法杖、僧衣、綺帛、金銀器，全部珍藏于色拉寺內。其中，有永樂皇帝所賜的北京版藏文《大藏經》，是永樂八年（公元1410年）用石朱刻印，共計108函，仍完整無缺，極為珍貴，現保存在措欽大殿甲央拉康內。在措欽大殿的土其拉康殿內，保存著200余函用金汁抄寫的《甘珠爾》、《丹珠爾》典藏。吉扎倉的文物也很多，護法神殿有最著名的塑像馬頭明王金剛像。旦增拉康內四周墻壁上，掛滿各種式樣的盔甲、弓箭、盾牌、帽子等，相傳是西藏第九代藏王的兵器。此外，色拉寺還有上萬件金銅佛像以及由印度傳來的黃銅佛像、佛教經典、壁畫、唐卡、法器等物，極其珍貴。