媒介記憶：年度“少數(shù)民族十大新聞”闡析

摘 要：本文從媒介記憶的角度，評析1999年至2013年度我國“少數(shù)民族十大新聞”評選活動，探討新聞內(nèi)容分類與信息特征，延伸媒介記憶與形成社會“共識”之關(guān)聯(lián)，論證媒介記憶與文化象征之效能拓展，對傳播主體媒介記憶的深層機制所構(gòu)建的典型文本結(jié)構(gòu)，做出了積極創(chuàng)造性的闡明。

關(guān)鍵詞：媒介記憶；宏觀信息；形塑“共識”；文化象征

中圖分類號：G219.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）08-0040-02

1999至2013年迄今十五個年度，每一年度的歲末年初，年度“中國少數(shù)民族十大新聞”評選活動，回顧了對我國少數(shù)民族地區(qū)具有重要社會影響的事件，體現(xiàn)了新聞傳播主體組構(gòu)的媒介記憶形式。作為媒介研究和記憶研究交叉領(lǐng)域的概念，“媒介記憶探討傳媒如何在運作過程中起到一個記憶代理角色來完成與社會的互動過程”[1]。媒介記憶首先是一項集體記憶活動，必須基于一定的事實基礎(chǔ)，與一定的社會現(xiàn)實相聯(lián)系，媒介記憶已經(jīng)成為社會記憶的重要組成部分。

一、媒介記憶與社會記憶

社會記憶的概念由法國社會學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫所提出的集體記憶概念演變而來。在哈布瓦赫的研究之后，對“記憶”的研究范疇擴展到諸多社會層面，與國家權(quán)力、族群認(rèn)同、社會建構(gòu)、歷史想象等問題聯(lián)系起來。社會記憶與媒介記憶之間既有許多共同點，又存在不同之處。媒介記憶是個人記憶的集合與凝聚，同時又是社會記憶的重要組成部分。媒介記憶在社會記憶與個人記憶之間建立了一種相互聯(lián)系、相互影響的紐帶關(guān)系。眾多個人記憶通過媒介的傳播效果形成社會記憶，具有社會認(rèn)同功能的社會記憶也會深刻影響著個人記憶，媒介記憶起到個人記憶與社會記憶之間的中介和橋梁作用。

二、媒介記憶與內(nèi)容類別

媒介記憶的功能在于搭建個人記憶與社會記憶之間的橋梁，達(dá)到個人與社會的認(rèn)同。媒介記憶內(nèi)容的選擇，并非媒介所傳播的所有信息都有助于其記憶功能的發(fā)揮，也不是所有被媒介采編的信息都值得媒介記憶。某些歷史事件、重大事件、突發(fā)事件、紀(jì)念事件都是有助于媒介記憶功能發(fā)揮的信息編碼特征。1999年至2013年度入選中國“少數(shù)民族十大新聞”的重大事件，按照報道數(shù)量的比例，內(nèi)容類別依次是：第一，政策舉措。黨和國家在該年度新近出臺，與少數(shù)民族地區(qū)社會變革息息相關(guān)，促進少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的戰(zhàn)略舉措和方針政策等，近十五年期間共有27件入選。第二，文體事件。國家傳承與促進少數(shù)民族文化和體育事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵動態(tài)，近十五年期間一共有24件入選。第三，民生經(jīng)濟。致力于提升少數(shù)民族群眾經(jīng)濟生活發(fā)展的新聞，一共有14件入選。第四，民族團結(jié)。弘揚民族團結(jié)主題的鮮明旗幟，表彰民族團結(jié)先進地區(qū)和個人的報道，近十五年期間共有11件入選。第五，紀(jì)念事件。針對少數(shù)民族重大的節(jié)日、紀(jì)念日等進行的一系列慶典活動，有10件入選。紀(jì)念事件的發(fā)生通常形成一定時間周期規(guī)律，英國學(xué)者康納頓認(rèn)為，“社會記憶的傳遞或多或少是通過儀式性的操演來傳達(dá)和維持的”[2]。媒介通過對紀(jì)念儀式的記憶與放大，強化了社會記憶的形成。

年度中國“少數(shù)民族十大新聞事件”評選，反映組織專業(yè)化的“把關(guān)”機制，此外還有典型人物、會議表彰、督導(dǎo)檢查、突發(fā)事件等其它重要動態(tài)報道。多數(shù)入選的新聞事件圍繞少數(shù)民族區(qū)域化發(fā)展主題展開，體現(xiàn)了近十五年中國社會經(jīng)濟處于快速轉(zhuǎn)型期間，以國家戰(zhàn)略思想為基礎(chǔ)的政府重大決策，促進少數(shù)民族地區(qū)各項事業(yè)的長足進步。

三、媒介記憶與宏觀信息

年度“少數(shù)民族十大新聞事件”編輯模式，呈現(xiàn)新聞文本的宏觀社會構(gòu)成特點。比如：第一，標(biāo)題。通常反映報道中的首要話題或關(guān)鍵事實，確立了社會公眾由此理解報道內(nèi)容的主流價值標(biāo)準(zhǔn)。第二，新聞導(dǎo)語。只有新聞開篇的第一段或者前幾段內(nèi)容，彰顯了新聞價值“大寫意”的方式，回顧與再現(xiàn)了我國少數(shù)民族新聞報道的宏觀景象和某些重要細(xì)節(jié)。第三，新聞詞匯。幾乎很少使用某些類型的文體技巧，比如隱喻、術(shù)語、委婉語、雙關(guān)語等，概要式“個性化”的表達(dá)模式，更加符合新聞報道權(quán)威性和客觀性的要求。第四，時空順序。新聞事件一般按照年度時間順序展開，新聞事件所涉及的空間地理方位，僅僅作為新聞場景所提及，并無具體描繪。第五，默認(rèn)讀者。對想象中讀者群的認(rèn)識必然影響對新聞事件評定的形式和內(nèi)容，對讀者的構(gòu)想必然體現(xiàn)了一系列與階層、民族、文化背景等受眾相關(guān)社會屬性的預(yù)設(shè)，年度“少數(shù)民族十大新聞事件”的默認(rèn)讀者，主要是與我國少數(shù)民族各項事業(yè)發(fā)展相關(guān)的一些黨政干部、公務(wù)人員，以及其它國內(nèi)外一般社會公眾。這項活動的信息編輯模式，從總體上采用強調(diào)新聞價值和事實的方法，概述年度我國少數(shù)民族地區(qū)新聞傳播的主要內(nèi)容構(gòu)成。“人們只有以宏觀的和歷史的眼光，觀照新聞傳播和新聞內(nèi)容時，才能發(fā)現(xiàn)新聞是呈現(xiàn)一定社會歷史演變過程的一條主線”[3]。年度“少數(shù)民族十大新聞”信息的宏觀構(gòu)成，它所關(guān)注的不是特定時刻某家媒介報道的具體內(nèi)容，而是主流媒體在一定社會歷史時期的總體關(guān)注、總體反映和總體報道，構(gòu)建了一定歷史年代媒介記憶的主要景象。媒介的記憶存在于它與歷史的關(guān)系中，只有在歷史如何作用于它，它如何作用于歷史的關(guān)聯(lián)中才能體現(xiàn)影響力和價值感。

年度“少數(shù)民族十大新聞”信息構(gòu)成的宏觀特點，其一，弘揚與社會時代主題的一致性，時代的發(fā)展趨向決定新聞內(nèi)容的主題，“平等團結(jié)互助和諧”社會主義新型民族關(guān)系的時代主題，決定我國少數(shù)民族新聞傳播的總體走向，決定作為媒介記憶一種形式的整體結(jié)構(gòu)和圖景。其二，反映與媒介生態(tài)的相關(guān)性，“少數(shù)民族十大新聞”在直接和現(xiàn)實的意義上的媒介記憶圖景，與我國媒介內(nèi)容的數(shù)量和質(zhì)量高度相關(guān)，當(dāng)前存在怎樣的媒介生態(tài)和宣傳報道，就會有什么樣的媒介記憶樣式。其三，建構(gòu)與國家認(rèn)同的高度關(guān)聯(lián)。國家認(rèn)同的五個層面，從高到低為政治認(rèn)同、文化認(rèn)同、經(jīng)濟認(rèn)同、社會認(rèn)同和國家地理認(rèn)同，“少數(shù)民族十大新聞”宏觀信息構(gòu)成，涉及政策綱領(lǐng)和文體事件的報道數(shù)量最多，作為媒介的一種記憶形式，突出國家認(rèn)同最為重要的兩個方面，即政治認(rèn)同和文化認(rèn)同，以建構(gòu)社會公眾對于國家的政治和文化形象的心理認(rèn)同。

四、媒介記憶與形塑“共識”

媒介對于重大事件的記錄與傳播，不僅能夠影響公眾的集體感知和記憶，而且在此基礎(chǔ)上潛移默化形成并構(gòu)建公眾長期整體的社會記憶，有助于公眾形成對社會的“共識”。媒介記憶的深層領(lǐng)域具有長期性，年度“少數(shù)民族十大新聞”的評選，是對每一年度不可枚舉的少數(shù)民族新聞報道，眾多媒介淺層記憶信息的積淀化、檔案化和歷史化，這使得媒介信息已不再是一種即時消費的傳媒產(chǎn)品，已經(jīng)轉(zhuǎn)化成具有社會價值、歷史價值和研究意義的文獻(xiàn)資料，意味著信息產(chǎn)品從媒介消費到媒介存儲“質(zhì)”的躍遷，是媒介新記憶與舊記憶的交結(jié)與互動，由媒介組織加以勾勒為一幅幅高度凝練的社會“共識”圖景。

從意義的精神層面來講，“媒介周而復(fù)始的短期記憶生產(chǎn)和處理過程，逐漸沉淀進入媒介深層記憶之中，于是零散的淺層記憶信息被有組織地排列起來，形成了某種經(jīng)驗的或理論的復(fù)雜概念，或者說構(gòu)建了一種圖式和框架”[4]，一定社會的主導(dǎo)意識形態(tài)往往支配著新聞圖示和框架的總體取向。反過來講，新聞圖式和框架建構(gòu)的背景前提正是社會“共識性”，正如霍爾所言，“只有當(dāng)一個事件能夠被安放在一系列已知的社會和文化共同感之中，或者關(guān)于社會‘意義地圖’中的時候，它才具有意義”[5]。

媒介的深層長期記憶，無論是物質(zhì)層面的檔案化還是精神意義的建構(gòu)化，都會對今后媒介淺層記憶激活、生產(chǎn)和創(chuàng)建構(gòu)成影響。淺層記憶與深層記憶的互動過程，主要形成當(dāng)代社會主流的現(xiàn)實觀，超越了受眾差異的社會階層、民族和文化屬性，廣泛積聚促進少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的正能量。

五、媒介記憶與文化象征

媒介記憶作為一種文化象征形式，如同社會領(lǐng)域其它象征形式一樣，大都是在文化分析的范疇內(nèi)展開，英國社會學(xué)家約翰·B將文化區(qū)分為兩類概念，即描述性概念和象征性概念。“文化的描述性概念是指一個特定社會或歷史時期所特有的各種各樣的價值觀、信仰、習(xí)俗、常規(guī)、習(xí)慣和做法，以及物質(zhì)制品、物品和工具[6]。文化的象征性內(nèi)涵可歸納為：文化是體現(xiàn)于象征形式，包括行動、語言中的意義形式，人們依靠它相互交流并共同具有一些經(jīng)驗、概念與信仰。湯普森對文化的象征性分析進一步延展到“結(jié)構(gòu)性”范疇，“第一，象征形式是一個主體為了同另一個主體之間的表述。第二，象征形式的生產(chǎn)和構(gòu)建，以及被接受的過程中典型包含著各種規(guī)則、規(guī)章或常規(guī)慣例。第三，象征形式典型包含著相互具有決定性關(guān)系的要素。第四，象征形式是一些構(gòu)建，突出了某些關(guān)聯(lián)方面，典型地代表和指稱某些內(nèi)容。第五，象征形式總是存在于具體的社會背景進程之中，存在于產(chǎn)生、傳輸和接收象征形式的體制化范疇”[6]。

年度“少數(shù)民族十大新聞”的文化象征形式，體現(xiàn)為典型的整合模式，以獨特的方式整合了一種媒介技術(shù)——國家民委網(wǎng)站，一個機構(gòu)部門——國家民委相關(guān)部門，以及廣域的傳播時空——超越傳受雙方共處的地域限制。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)傳輸?shù)膬?yōu)勢賦予媒介文化象征的信息廣域儲存效能，國家權(quán)威部門是媒介記憶和意義象征得以實施的選擇機構(gòu)。文化的象征形式在互聯(lián)網(wǎng)的傳播時空內(nèi)，促動媒介記憶的象征形式產(chǎn)生了時間與空間上的效能拓展。盡管如此，效能拓展的性質(zhì)與程度還需要取決于媒介技術(shù)特性，以及媒介所屬的機構(gòu)部門和受眾的社會屬性等其它共鳴以及制約因素，這是年度“少數(shù)民族十大新聞”評選活動，仍有待深入提升其社會影響力不可忽略的因素。

綜上所述，年度“少數(shù)民族十大新聞”活動是我國媒介記憶重構(gòu)文化象征生產(chǎn)、傳播與接受的社會互動領(lǐng)域。我們不僅要關(guān)注這類媒介記憶的文化象征形式和手段，還要剖析文化象征的生產(chǎn)和接收條件，否則將會陷入內(nèi)在主義和簡單主義的謬誤，從而繼續(xù)探索媒介記憶中意義建構(gòu)的有效機制，促進少數(shù)民族新聞傳播事業(yè)的深入發(fā)展，推動社會歷史和文化記憶傳承進步。

參考文獻(xiàn)：

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[4]邵鵬.媒介記憶的維度、機制及其鏡像[J].新聞前哨，2012（6）.

[5]（英）斯圖亞特·艾倫.新聞文化[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[6]（英）約翰·B·湯普森著.高铦等譯.意識形態(tài)與現(xiàn)代文化[M].上海：譯林出版社，2012.

[責(zé)任編輯：艾涓]