淺析高中語文古典詩歌鑒賞方法

【摘 要】中國的古典詩歌是我國文化史上的一顆瑰寶，千百年來散發(fā)出無窮盡的魅力。如今，已經(jīng)過去千百年，由于時空的阻隔，我們對這些作品的賞析存在很大的障礙。但是對于這些作品的賞析也不是完全沒有方法，一些常見的賞析方法對于我們古典詩詞的學(xué)習(xí)還是很有幫助的。其中，最基本的最需要我們關(guān)注的有幾點(diǎn)：題目、作者、注釋、內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】高中語文 " "古典詩歌 " "鑒賞方法

語文“新課標(biāo)”指出：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。”從中可以看出對詩歌教學(xué)的重視，可是現(xiàn)行的中學(xué)語文詩歌教學(xué)現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂。但是對于這些作品的賞析也不是完全沒有方法，一些常見的賞析方法對于我們古典詩詞的學(xué)習(xí)還是很有幫助的。其中，最需要我們關(guān)注的有幾點(diǎn)：題目、作者、注釋、內(nèi)容。

一、標(biāo)題——點(diǎn)出詩歌的內(nèi)容

題目無論是在古典詩歌中還是在別的文體中都擁有很高的地位。題目是古典詩歌內(nèi)容的高度概括，是古典詩歌的額頭，是古典詩歌的眼睛，對詩歌題目的理解有助于我們把握文章的內(nèi)容。吳齊賢在《論詩》中說：“唐人作詩，于題目不輕下一個字。”可見古人作詩時對于題目是很“吝嗇”的。

例如杜甫的《望岳》：“岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽接昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”詩人杜甫在這里為我們描繪了一幅“望岳圖”，可見全詩的內(nèi)容皆由詩題中的“望”字而來，圍繞“望”字展開。在通過一個“望”字結(jié)構(gòu)全篇時詩人也在抒發(fā)自己情感。清代仇兆鰲曾這樣評議該詩：“首聯(lián)遠(yuǎn)望之色，次聯(lián)近望之勢，三聯(lián)細(xì)望之景，末聯(lián)極望之情。” 一個極簡單的“望”在這里用得極妙，使詩人的遠(yuǎn)望、近望、細(xì)望和極望“四望”很好地形成一個整體而不顯得突兀。

又如杜甫的《春夜喜雨》，“春夜”二字介紹了創(chuàng)作本詩的時間，“雨”字點(diǎn)出了本詩所寫的對象，“喜”字則表達(dá)了作者對雨水的無限喜愛之情，短短四個字就向我們傳遞了這么多的內(nèi)容，讓我們不得不感嘆其精煉而內(nèi)涵又極其豐富的文字。

二、作者——影射詩歌的風(fēng)格

“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，詩人或者詞人的人生經(jīng)歷對于他自身的創(chuàng)作有很大的影響。了解了作者的經(jīng)歷，對于我們分析文章的創(chuàng)作風(fēng)格和文章中作者傳達(dá)出的情感有很大的幫助。

例如“詩圣”杜甫，他的作品風(fēng)格以安史之亂為分界線。安史之亂前詩人多是寫自然風(fēng)光，抒豪情壯志;安史之亂時作者目睹了民生的疾苦，所以其作品開始關(guān)注底層人民的疾苦。相較于晚唐杜甫的沉郁頓挫的寫實(shí)風(fēng)格，盛唐“詩仙”李白的作品則是豪放飄逸，充滿了浪漫主義色彩。如果對作者一無所知或者知之不詳，就會加大我們詩歌鑒賞的難度，可以說，對這些作者的了解，我們主要是依靠平時的積累，對于那些常見的詩人我們應(yīng)該將其記住，而對于那些不常見或者從未見過的作者，我們可以借助注釋或者文章內(nèi)容對其加以了解。

三、注釋——掃除詩歌的障礙

古典詩歌的鑒賞還需要我們關(guān)注注釋，通過注釋我們可以了解一些晦澀難懂的字詞的意思和作者所引用的典故的出處及用意等等。注釋一般都出現(xiàn)在詩歌等作品的下方，有時在鑒賞的過程中會出現(xiàn)忽視注釋的現(xiàn)象，這是不可取的。在詩歌鑒賞的過程中，對于這些來之不易的注釋，我們絕不能掉以輕心，而應(yīng)仔細(xì)閱讀，為我們進(jìn)一步深入分析詩歌作準(zhǔn)備。通常情況下，注釋的作用有二：一是揭示創(chuàng)作背景，即介紹作者在創(chuàng)作時的處境;二是解說重點(diǎn)字詞、典故，消除閱讀障礙。有了這兩點(diǎn)作用，我們對詩歌內(nèi)容、作者情感的把握也就會更加地準(zhǔn)確。

四、內(nèi)容——揭示詩歌的主旨

古典詩歌的內(nèi)容往往能揭示詩歌的主旨。在鑒賞的過程中，如果不能很好地把握詩歌的內(nèi)容或者看不懂作者所寫的內(nèi)容，會導(dǎo)致不知作者所云，亦不知作者意欲為何，在這種情況下，鑒賞就難如登天。相反，如果我們能正確的把握詩歌的內(nèi)容，那么，對作者的創(chuàng)作目的及其在作品中所寄予的情感的學(xué)習(xí)就變得很簡單了。詩歌的內(nèi)容是很豐富的，而意象的把握、語言的品位、手法的運(yùn)用等是很重要的一部分。

其中，在語言的品位中，“詩眼”的學(xué)習(xí)具有很重要的地位。 “詩眼”是詩歌中最能開拓意旨和表現(xiàn)力最強(qiáng)的關(guān)鍵詞語。金元好問《繼愚軒和黨承旨雪詩》：“愚軒具詩眼，論文貴天然。”在鑒賞詩歌時，“詩眼”是文章的點(diǎn)睛之筆。一首詩的“詩眼”可以讓文章鮮活起來，使文章充滿活力。例如王國維在《人間詞話》中這樣說道：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字，而境界全出。‘云破月來花弄影’，著一‘弄’字，而境界全出矣。”

小結(jié)

古典詩歌鑒賞的方法很多，仁者見仁，而我們所能做的就是腳踏實(shí)地地去學(xué)習(xí)，在長期的鑒賞中形成自己的方法，努力做到以不變應(yīng)萬變。而上面所述的內(nèi)容，就是在說我們在鑒賞詩歌時應(yīng)該以怎樣的順序來展開我們的鑒賞活動，希望能在鑒賞中給予一定的指導(dǎo)。

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