感受語(yǔ)文課堂的溫暖

摘 要：語(yǔ)文教師要淡化功利思想，還原語(yǔ)文的豐富多彩，緊扣文本，重視誦讀，實(shí)實(shí)在在感知文本，淡化技能，真真切切接觸語(yǔ)言，還原語(yǔ)言的美感，安安靜靜沉淀思想，讓學(xué)生領(lǐng)略到文字的樂趣，文學(xué)的情趣，文化的意趣，讓大家實(shí)實(shí)在在感受語(yǔ)文帶給我們的溫暖。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；課堂教學(xué)；重視誦讀；學(xué)習(xí)感悟

“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性是語(yǔ)文課的基本特征”。語(yǔ)文教師在授課的過程中要很好地處理好這種關(guān)系，堅(jiān)守語(yǔ)文的課程本位。“不要讓上課、評(píng)分成為人的精神生活的唯一的、吞沒一切的活動(dòng)領(lǐng)域”。那么語(yǔ)文教師就一定要淡化功利思想，還原語(yǔ)文的豐富多彩，緊扣文本，還原語(yǔ)言的美感，讓學(xué)生領(lǐng)略到文字的樂趣，文學(xué)的情趣，文化的意趣，讓大家實(shí)實(shí)在在感受語(yǔ)文帶給我們的溫暖。

一、重視誦讀，實(shí)實(shí)在在感知文本

語(yǔ)文是以語(yǔ)言為載體的匯聚了人類大量感知的綜合性課程。語(yǔ)文的魅力是靠文字來還原體現(xiàn)的，而文字這種物質(zhì)，不但有形狀、讀音、色彩、含義，更主要的是有個(gè)性。文本原是“死”的，只有通過讀者的讀才能“活”起來。而只有當(dāng)閱讀靠近靈魂的時(shí)候，文字才能獲得一種質(zhì)感。因此語(yǔ)文課的精髓就應(yīng)是讓學(xué)生與這些富有個(gè)性化與節(jié)奏感的語(yǔ)言有深入的接觸，從而使本身只有符號(hào)化的語(yǔ)言在學(xué)生的學(xué)習(xí)中內(nèi)化為一種精神力量。

離開了“讀”，學(xué)生的收獲就只能是有限的，不管你怎么引導(dǎo)學(xué)生思考體會(huì)，也不管你怎么引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維。這就如同基礎(chǔ)不好的大廈，隨時(shí)都有可能倒塌，不管它怎么漂亮，給人的好感總是有限的。

余映潮老師認(rèn)為：“非朗讀不足以體會(huì)文章的鏗鏘之美，音樂之美；非朗讀不足以體會(huì)文章的起承轉(zhuǎn)合，急迫舒緩；非朗讀不足以體會(huì)文章的氣勢(shì)、神韻、風(fēng)格……”所以，我們最好的辦法就是讓語(yǔ)文課堂書聲瑯瑯，還它本來面目。讓學(xué)生在誦讀中積累詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感，欣賞文本。

二、淡化技能，真真切切接觸語(yǔ)言

語(yǔ)文課堂教學(xué)是教師與學(xué)生之間借助“語(yǔ)言”的中介進(jìn)行認(rèn)知、情感、態(tài)度、價(jià)值觀念的交往的過程。但語(yǔ)文課堂的技術(shù)因素慢慢開始流行：誦讀的視頻播放，文本的影像再現(xiàn)，情境畫面展示和板書的隨機(jī)點(diǎn)擊，看似現(xiàn)代，實(shí)是疏離了師生對(duì)文本本身的感悟，殘損了師生的語(yǔ)言體會(huì)能力和語(yǔ)言想象能力。有的公開課全然不顧文章的神和韻，只一味地借助于相似的音樂、畫面來體現(xiàn)文章的情感、主旨或內(nèi)涵，欲以花樣技巧取勝。殊不知靠過分突出裝飾性以吸引人的眼球是無(wú)論如何都無(wú)法彰顯語(yǔ)文的魅力的。

有位年輕教師在分析《邊城》翠翠的人物形象時(shí)，完全脫離文本，剪輯整合了《邊城》里關(guān)于翠翠生活場(chǎng)景的視頻，播放一段，要求學(xué)生概括一點(diǎn)，一節(jié)課上完，人物形象的概念內(nèi)涵是被明確了，但學(xué)生幾乎沒有翻看教材，更別說“咬文嚼字”了，這還叫“語(yǔ)文課”嗎？

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。”所以語(yǔ)文課堂教學(xué)，應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地關(guān)注文本，揣摩語(yǔ)言。技術(shù)因素僅起輔助閱讀的作用，不應(yīng)與語(yǔ)言聯(lián)系在一起成為語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)象，更不可在技術(shù)橫行下遺忘接觸語(yǔ)言。

三、學(xué)會(huì)感悟，安安靜靜沉淀思想

語(yǔ)文要教給學(xué)生的不僅僅是解題能力，更多的是一種精神，一種氣質(zhì)，一種文化底蘊(yùn)的傳承；尤其是對(duì)心智已漸趨成熟的高中生更應(yīng)該注重培養(yǎng)他們靜思默想的精神氣質(zhì)。所以在閱讀時(shí)，教師應(yīng)盡量擯棄功利思想，盡可能多的讓學(xué)生和文本對(duì)話，給學(xué)生以充足的思考時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生作一番認(rèn)真的思考，做一番深入的感悟，達(dá)到“叩問、質(zhì)疑、充實(shí)與延伸，以求與作者之心相溝通、交流、碰撞。作者求之以知音，讀者求之于會(huì)意，對(duì)話雙方同時(shí)臻于一個(gè)新的境界”。但現(xiàn)在社會(huì)扎扎實(shí)實(shí)做事的人少了，急功近利的人多了，喧囂浮躁的心態(tài)也影響到了象牙塔里的莘莘學(xué)子們。為了追求高分，教師在尋找語(yǔ)文學(xué)習(xí)的捷徑，過分強(qiáng)調(diào)“知識(shí)點(diǎn)”教學(xué)，要求語(yǔ)文教學(xué)盲目地向數(shù)理化看齊；而學(xué)生則跳進(jìn)了題海，“不知有漢”。這完全遠(yuǎn)離了語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)。

17世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家布萊茲·帕斯卡爾說：“思想形成人的偉大。人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草……我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。”語(yǔ)文就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生享受其中蘊(yùn)涵的思想，幫助學(xué)生體驗(yàn)其豐富的情感，教育學(xué)生領(lǐng)略其精神的魅力。而語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)就在于升華學(xué)生的精神，完善學(xué)生的人格，豐富學(xué)生的思想。所以我們的語(yǔ)文課堂應(yīng)張弛有度地體現(xiàn)出語(yǔ)文清新而又不失厚重的人文內(nèi)涵，從而讓語(yǔ)文課堂帶給學(xué)生的不僅是技術(shù)上的增值，而更應(yīng)是精神力量上的增值，并且在獲得知識(shí)的同時(shí)也獲得心態(tài)上的安寧。學(xué)生如果有了這種安寧心態(tài)的指引，閱讀寫作將不再是中學(xué)生以為的受苦受累之事，而是會(huì)將其看作是一種超越物質(zhì)現(xiàn)實(shí)與技術(shù)分析的精神享受，而個(gè)體也會(huì)逐漸向“腹有詩(shī)書氣自華”的境界靠攏。所以語(yǔ)文教師要把握好語(yǔ)文的載體（文字），把握好我們的文本。

有多少學(xué)生喜歡那些曲折有致的故事，喜歡那些文質(zhì)兼美的文章，卻不喜歡語(yǔ)文課。這是因?yàn)楫?dāng)前語(yǔ)文教學(xué)緊跟高考“指揮棒”，將原本生動(dòng)活潑，天地廣闊，充滿創(chuàng)新的語(yǔ)文教學(xué)公式化、標(biāo)準(zhǔn)化、模式化。“現(xiàn)在課堂上越來越難得一見學(xué)生為思想動(dòng)容的情景了。”這是我們很多同事的抱怨。而以前學(xué)生對(duì)思想的領(lǐng)悟、接納和神往的神情，一直是我們語(yǔ)文教師產(chǎn)生更多思想火花的動(dòng)力，也是我們語(yǔ)文教師引以為傲的資本。因?yàn)檎Z(yǔ)文教師是人類精神、文明層面的橋梁，是學(xué)生青春、人格成長(zhǎng)河邊上“生命的擺渡人”。可是這樣的動(dòng)力和資本已經(jīng)一去不復(fù)返了。我們疑惑：現(xiàn)在的學(xué)生與社會(huì)、與知識(shí)、與思想的接觸面增大了，為什么思想悟力卻降低了？這表明在功利主義教學(xué)思想引導(dǎo)下，我們的語(yǔ)文課趕時(shí)間，節(jié)奏快，只關(guān)注效率，幾乎忽視了語(yǔ)文的人文性。我們的學(xué)生缺少對(duì)文本閱讀的興趣，沒有形成良好的讀書風(fēng)氣。所以我們的學(xué)生缺乏對(duì)思想的感悟和感動(dòng)，不可能提升人文精神氣質(zhì)。

每一位語(yǔ)文老師都會(huì)有著這樣的理想：使所有的學(xué)生都能領(lǐng)略漢語(yǔ)之美——詩(shī)意的文字、流暢的表達(dá)、高雅的情趣、深邃的思想。讓學(xué)生和我們一道在實(shí)在而溫暖的語(yǔ)文課堂中沉醉吧！

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