從《女賓》中女性角色的愛(ài)情觀看波伏娃的存在主義

摘 要：西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir）是20世紀(jì)法國(guó)最重要的女性之一，與她的終身伴侶讓-保羅·薩特（Jean-Paul Sartre）一樣，反對(duì)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文藝觀，認(rèn)為文學(xué)必須干預(yù)政治與生活，因而她的小說(shuō)往往充分表達(dá)著其存在主義思想，揭示人的生存現(xiàn)狀，表現(xiàn)其時(shí)代精神。

關(guān)鍵詞：《女賓》；西蒙娜·德·波伏娃；愛(ài)情觀；存在主義

她是女權(quán)主義的創(chuàng)始人之一；被法國(guó)前總統(tǒng)密特朗稱為“法國(guó)和全世界的最杰出作家”；另一位法國(guó)前總統(tǒng)希拉克也在一次講演中評(píng)價(jià)她：“她介入文學(xué)，代表了某種思想運(yùn)動(dòng)，在一個(gè)時(shí)期標(biāo)志著我們社會(huì)的特點(diǎn)。”；她在19歲時(shí)就發(fā)表了 “我絕不讓我的生命屈從于他人的意志”這樣的“獨(dú)立宣言”；她與薩特的伴侶關(guān)系建立在知性而非婚姻或家庭的基礎(chǔ)上，兩人仍然保持獨(dú)立與自由；她曾與薩特和其他女子建立一種“三人關(guān)系”這種種的傳奇都發(fā)生在一位女性身上：西蒙娜·德·波伏娃。

一、弗朗索瓦絲、格扎維埃爾和伊麗莎白的愛(ài)情觀

1.弗朗索瓦絲：屈服+控制

弗朗索瓦絲是一個(gè)知識(shí)女性， 拒絕世俗的婚姻模式， 甚至拒絕日常的家庭生活。在一般人看來(lái)， 她自由獨(dú)立， 我行我素，然而在和皮埃爾的關(guān)系中， 她卻是被動(dòng)的。她因?yàn)閻?ài)皮埃爾，可以向他無(wú)限屈服。即使在皮埃爾只關(guān)注格扎維埃爾而忽略她的時(shí)候。她感到自己被排斥在外，沒(méi)有立足之地，但她寧愿獨(dú)自哀傷，而不橫加指責(zé)。但同時(shí)，她又是操控欲非常強(qiáng)烈的。她安排格扎維埃爾來(lái)巴黎生活，為其安排一切，要使格扎維埃爾幸福，但這種操控引起的后果經(jīng)常使得她自己陷入尷尬。

2.格扎維埃爾：占有+自我

格扎維埃爾喜怒無(wú)常， 變化多端。她討厭別人強(qiáng)加于她的一切，但同時(shí)，她又是依賴于別人的。雖然她同意了與弗朗索瓦絲、皮埃爾共同組成了一個(gè)“完美對(duì)稱的三人組合”，但她卻想要占有整個(gè)皮埃爾，而不愿與別人共同擁有他，她嫉妒弗朗索瓦絲擁有皮埃爾的愛(ài)，她向皮埃爾提出放棄弗朗索瓦絲，遭到皮埃爾的拒絕后，她與熱爾貝發(fā)生了關(guān)系。她把每一個(gè)人都當(dāng)做一個(gè)獵物。

同時(shí)，她非常的自我。她除了同意來(lái)到巴黎生活之外，其他方面拒絕一切，她拒絕與別人交流，拒絕接受別人的安排，拒絕服從已有的規(guī)則。她將自己與他人孤立開來(lái)，或者正是想要通過(guò)這樣的方式讓一切關(guān)注都集中在自己的身上。

3.伊麗莎白：膽怯+猶豫

伊麗莎白是皮埃爾的妹妹，她是一位畫家，愛(ài)上了一位有婦之夫克洛德。她無(wú)法得到克洛德的承諾，因而“怒火中燒、神經(jīng)緊張”。伊麗莎白提出對(duì)他們之間的關(guān)系要做一個(gè)了斷，但被克羅德斷然拒絕，這使伊麗莎白明白克羅德是一個(gè)“軟弱、自私、利欲熏心、充滿狹隘自尊心的人”。然而當(dāng)她告知克洛德她與吉米奧發(fā)生了關(guān)系，而克洛德要離開她時(shí)，她又后悔而挽留克洛德。她害怕失去克洛德，她沒(méi)有勇氣真正離開他。

雖然她明白她與克洛德的妻子蘇珊娜不同：“蘇珊娜生來(lái)是個(gè)犧牲品，不管克洛德怎樣對(duì)待她，她都甘心忍受；而我們，我們是另一種人：我們剛強(qiáng)、自由、有自己的生活。”但是她只是在心里猶豫不決，卻沒(méi)有真正付諸實(shí)際行動(dòng)。

二、作品中滲透的存在主義哲學(xué)

1.自由選擇

薩特認(rèn)為自由選擇是絕對(duì)的，然而波伏娃卻看到了境況對(duì)自由選擇的影響和約束，看到了人們?cè)诔缴順O限的境遇中，在精神難于承受的壓力下，其自由選擇的無(wú)奈和被動(dòng)。格扎維埃爾自由選擇同意來(lái)到巴黎生活，是因?yàn)樗辉复隰敯骸Ｋx擇接受皮埃爾，選擇接受形成“三人組合”，并沒(méi)有誰(shuí)來(lái)求她這樣做，都是她自由地做出選擇。她選擇想要獨(dú)占皮埃爾被拒絕后，她自由選擇投入了熱爾貝的懷抱。

2.責(zé)任問(wèn)題

薩特曾說(shuō)：“如果存在真是先于本質(zhì)的話，人就要對(duì)自己是怎樣的人負(fù)責(zé)。所以存在主義的第一個(gè)后果是使人人明白自己的本來(lái)面目，并且把自己存在的責(zé)任完全由自己擔(dān)負(fù)起來(lái)。”因此，在作出自由選擇之后，也必然要承擔(dān)不可逃避的責(zé)任，并且這種責(zé)任具有雙重性，即不僅要對(duì)自己負(fù)責(zé)，還要對(duì)他人負(fù)責(zé)。

3.人與人之間的關(guān)系

在這部小說(shuō)開始之前，波伏娃就擺出了黑格爾的話：“每個(gè)意識(shí)追求另一個(gè)意識(shí)的死亡。”然而每個(gè)意識(shí)相對(duì)于主體而言都是獨(dú)立自由的，完全服從于他者的意識(shí)是不存在的。而主體的自我意識(shí)受到重創(chuàng)，主體地位受到威脅，甚至于陷入自我懷疑和深深的絕望之中，產(chǎn)生失落、嫉妒，從而導(dǎo)致悲劇性結(jié)局的必然發(fā)生。

三、結(jié)論

這部小說(shuō)的原型就是波伏娃的生活。這也使得小說(shuō)本身更具有現(xiàn)實(shí)意義和借鑒意義。人是具有自由選擇的屬性的。并且，我們可以看出作者所強(qiáng)調(diào)的女性的存在觀不在于物質(zhì)層面的豐富，而是女性不應(yīng)該被動(dòng)地生活在別人的眼光之下或是受別人的束縛指使，應(yīng)如小說(shuō)的結(jié)束語(yǔ)——“她終于做出選擇。她決定了自己的命運(yùn)。”這句話也是小說(shuō)的點(diǎn)睛之筆，無(wú)論在哲學(xué)思想上，還是在現(xiàn)實(shí)意義上，都給人以啟示與指導(dǎo)，尤其是告誡現(xiàn)代女性不要依賴別人，要自己造就自己，否則只能使自己被動(dòng)處于生活之中，放大沖突，變得痛苦。

參考文獻(xiàn)：

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