陳設設計漫談

本文著重對陳設設計在現代社會生活中的作用以及影響進行研究、分析，對這個新興設計專業的內在的文化特性進行探討、分析，嘗試為當代的陳設設計的發展做一些探討。

所謂陳設設計也稱為軟裝飾設計，是指裝修完畢之后，利用那些易更換、易變動位置的飾物與家具，如窗簾、沙發套、靠墊、工藝臺布及裝飾工藝品、裝飾鐵藝等，是對室內的二度陳設與布置。有一個很形象的比喻，把一間房屋倒過來，掉下來的東西（電器除外），都可以稱為軟裝。事實上，軟裝飾早已在人類剛剛懂得使用工具進行生產勞動的階段就已具有雛形了。

韓非《韓非子·五蠹》里說過“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構木為巢，以避群害，而民悅之”。人類在文明之初，已在“飽腹”之后而求 “居”了，人類創造了“居室”。而紡織品的出現使人類告別“茹毛飲血”的野蠻年代進入文明社會，也使我國古代室內陳設的發展邁進了一大步。東漢班固的《酋都賦》中有“屋不呈材，墻不露形，毅以蘸繡，紹以綸連”的描寫;古詩《孔雀東南飛》中又有“紅羅復斗帳，四角垂香囊”的詩句，這些都是漢代紡織品在建筑的內部空間中用于裝飾的生動寫照。唐代大詩人白居易在《紅線毯》中寫道：“紅線毯，擇繭繩絲清水煮，揀絲揀線紅藍染。染為紅線紅于藍，織作披香殿上毯。披香殿廣十丈余，紅線織成可殿鋪。彩絲茸茸香拂拂，線軟花虛不勝物。”，描繪了皇宮華貴艷麗的樂舞場面，除了有“殿廣十丈余”，更為“彩絲茸茸”、“線軟花虛”的紅絲毯所襯托。

近代陳設藝術發源于歐洲，興起于20世紀20年代，經過10年左右的發展，形成了聲勢浩大的軟裝飾藝術。圖案呈幾何型或由具象形式演化而成，所用材料豐富且以貴重的居多，除天然原料（如玉、銀、象牙和水晶石等）外，也采用一些人造物質（如塑料，特別是酚醛材料、玻璃以及鋼筋混凝土之類）。其裝飾的典型主題有裸女、動物（尤其是鹿、羊）、陽光。體現了自然的啟迪以及對美洲印第安人、埃及人和早期古典主義藝術的借鑒。軟裝飾藝術在第二次世界大戰后的數年里已不再流行，但從60年代后期開始它重新引起了人們的注意，并獲得了復興，到現階段軟裝飾已經到了比較成熟的程度。我國在陳設設計方面于二十一世紀伊始慢慢的受到人們的關注和研究，現在正以快捷的步伐飛速發展著。

縱觀我國目前的室內環境設計，雖不乏令人嘆為觀止的五星級賓館，但那種由鋼筋混凝土和冰冷的玻璃幕墻組成的構筑物，再加上室內“堆金砌銀”的室內裝飾，雖能給人一種豪華的感受，但卻始終是一種“拒人千里之外”的感覺。一塵不染的大廳，除了暖色調的燈光能偶爾給人一絲暖意外，很難再找到賓至如歸的感覺。以往，我們在做室內設計時候往往偏重室內空間的硬裝飾部分，而把室內的另一重要部分“軟裝飾”給忽視了。設計師們在裝飾著人的棲身之所時，卻又把人的精神需要拋之腦后，最終使生活其間的人沒有歸宿感。但隨著人們環境意識逐漸覺醒的今天，當人們發現自己的生活已被千篇一律的生活方式和早已被別人設計好的環境不斷扭曲時，開始渴望人自身價值的回歸，開始尋求“人 —— 空間 —— 環境”的和諧共生。利用軟裝飾去構筑個性化的、屬于自己的生活方式，把植物、陽光大膽的引進室內以創建自然和生態景致。

以前我們的很多項目，特別是五星級的酒店，還需要國外的設計師來配合。如今，我們很多的從事陳設設計的人大都是很年輕的。隨著陳設設計行業發展勢頭的強勁，陳設配飾產品設計師逐漸在遞增，學習陳設的配飾設計師更是不斷飆升。然而我們在實踐中發現，我國的陳設設計也存在著不少的問題：對市場認識的不清晰; 缺少陳設軟裝設計空間整體設計概念; 把握家居配飾單品設計的能力要強于對套系設計;許多的設計還只停留在形式感的層面;設計缺乏一定的深度，經不起進一步的推敲。出現這些問題，我覺得最主要的還是缺乏一個對設計背后的文化特性的認識與研究，沒有充分認識到我們所處時代的文化特性以及使用者的文化背景對于陳設設計的影響。

在研究國內的一些陳設方案時候發現，現在的陳設設計雖然在我國已經出現了好幾年，最近更是加速發展，但大部分還只是從一些形體、顏色以及圖形化的角度去進行設計，缺乏一定的思想性及深度，其實整個國內的陳設設計是缺少理論支撐的，沒有骨架，血肉又怎么能豐滿的起來呢。

我們設計的目的，不是讓設計師表達自我，設計師的滿足感應該來自鑒別和解決實際問題。因此在設計的時候，應當基于對人性的理解，合乎人性、利于人性。而人是生活的在社會環境中的，有社會環境就有文化的存在，所以，人性其實是當地文化的一種體現。忽視當地的文化特性，這樣的設計必然不會得到使用者的滿意的。

在哥倫比亞和委內瑞拉交界的亞馬遜叢林中有個印第安部落，他們的居所是一個大公共居所容納10到30個家庭，圓形的茅草結構，茅草頂幾乎著地，以使居所內光線昏暗，各家在居所的圓周邊緣以隔墻限定自己的空間，中間懸掛吊床。各家還在自己空間前方的泥土地上架設火爐，這樣所有的爐火都面向巨大的中央公共空間，有效的阻擋他人的視線。這種家的私密氣氛，是由爐火邊烹飪的婦女營造的。而一些好意者將這種蠻荒時代的居住方式改造，取代以采光、通風良好，金屬屋頂，水泥地面和電燈照明的居所。

顯然，這是我們普遍意義上的一種進步，但當地人卻拒絕住入。因為印第安人的茅草屋頂，不但比較涼爽，還能防蚊蟲，抵御大量野生小動物的入侵。公共空間邊緣的爐火，構成了家的私密氣氛，而新的居住空間被設計的透亮，中央的烹調區也取消了。這嚴重影響了部落的社會生活、責任分工和家中的私密行為。在即無放松感，又無親昵可能的情況下，社會和家庭關系是難以維系的，以水泥地面代替泥土地面，沒有考慮到部落的文化模式，使得這一改變后果出人意料，部落的織布機的支腳是要插入地面的，而在水泥地上無法做到。在泥地面上，嬰兒的便溺易于清除，而在水泥地上就比較難。因而一系列為考慮到當地文化特性的設計，反而使這里的生活環境更顯得臟亂，健康水平下降，生存狀況也更差。

因此，我們在進行設計時候應該通盤考慮社會的、文化的和物質的因素。而設計考慮的人文變量中，文化變量是首當其沖的。成功的陳設設計需要有特色，這個特色如何把握是所有設計師要面對的問題，現在更多的設計師把目光轉向具有地域特征的傳統文化及其元素，因為，只有有文化底蘊的優秀設計才可以歷久彌新，如同一缸醇酒，愈久愈香，而深埋在當代設計師骨髓中的中國傳統文化理念和風格也如同嫻熟的制酒工藝，為醇酒更香更濃起著不可或缺的作用。

（作者單位：蘇州工藝美術職業技術學院）