現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計

現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計是當(dāng)代城市青年容易接受的消費方式，是藝術(shù)設(shè)計在信息時代的具體表現(xiàn)。分析現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計在社會、時代、經(jīng)濟等角度的具體表現(xiàn)特征，有利于現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計更好地發(fā)展，使它具有強大的生命力，為藝術(shù)設(shè)計在信息時代提供更廣闊的發(fā)展空間。

現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計是DIY與藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合，是當(dāng)代城市青年容易接受的消費方式，同時也是藝術(shù)設(shè)計在信息時代的具體表現(xiàn)。DIY即do it you的縮寫，它最初產(chǎn)生于電腦產(chǎn)業(yè)，即消費者參與、選擇、組合一臺符合消費者自己需求的、個性化的電腦產(chǎn)品，對于消費者而言，它是最滿意的。可見DIY具有藝術(shù)設(shè)計充分表現(xiàn)個性的特征，同時消費者參與，又符合現(xiàn)代設(shè)計心理學(xué)的要求，消費者獲得比較完全的滿意。因此，DIY的產(chǎn)生具備了現(xiàn)代個性設(shè)計的因素。

DIY是藝術(shù)設(shè)計在信息時代的產(chǎn)物，雖然它是伴隨著電腦產(chǎn)品的誕生而產(chǎn)生的，但它具有強大的生命力，具有一定的發(fā)展空間。現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計是由消費者認(rèn)真考慮、構(gòu)畫的，最后通過一系列搭配、組合的設(shè)計形式。它能獲得消費者的青睞，因而具備生存的價值。所以現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計的形式很快進(jìn)入一系列藝術(shù)設(shè)計的領(lǐng)域，但現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計與電腦DIY有些區(qū)別，現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計的成立必須建立在一系列設(shè)計構(gòu)劃的基礎(chǔ)之上，即設(shè)計師為消費者精心設(shè)計構(gòu)劃的一種個性消費方式，因此現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計其實是設(shè)計師提供前期設(shè)計的元素，提出引導(dǎo)性設(shè)計方案，再由消費者對元素進(jìn)行個性化選擇，最終的消費品對消費者來說達(dá)到了完滿。

現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計是千變?nèi)f化的，最終的設(shè)計結(jié)果——產(chǎn)品（消費品）是各不相同的，充滿個性的，對于參與設(shè)計的消費這來說，很大程度上取決與消費者的意圖，消費者在對設(shè)計師的元素設(shè)計和引導(dǎo)性方案設(shè)計的再設(shè)計過程中，實現(xiàn)了自我價值，加深了與產(chǎn)品之間的情感，也就能在一定時期內(nèi)滿足了消費者的更新欲望，這一點也符合當(dāng)前提倡的綠色設(shè)計的設(shè)計理念，從某種意義上來說延長了產(chǎn)品的使用周期，并且使“一物多用”、“一物久用”。可見現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計理念增加了更廣泛的空間，本文試圖從社會、時代、經(jīng)濟等角度，來分析現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計的具體表現(xiàn)特征。

現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計突出了個性表現(xiàn)

個性表現(xiàn)就是對自我價值的追求。美國人本主義心理學(xué)家A.B.馬斯洛認(rèn)為人類需求是由低級向高級逐級形成和實現(xiàn)的，人在基本需要得到滿足之后，就會出現(xiàn)新的較高級的需求，并激勵個體去滿足它同時馬斯洛將人類的需求由低級到高級分為七個層次：生理性需求、安全性需求、社會性需求、自尊性的需求、審美的需求、認(rèn)知的需求、自我實現(xiàn)的需求。社會發(fā)展到一定程度，財富積累到一定程度，人的前四個層次需求在中已基本得到滿足，尤其是部分發(fā)達(dá)地區(qū)，消費形式正逐步向后三個層次發(fā)展，而后三個層次發(fā)展，這也正是中國發(fā)展和追求的目標(biāo)。

現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計是建立在消費者的滿意程度上的，也就是建立在滿足個性需求基礎(chǔ)上，每個人都具有一種個性，要滿足不同消費者的個性需求，就需要設(shè)計提供可能是具有相同使用功能的，但是必須是不同形式、外觀本質(zhì)組合審美的產(chǎn)品。，現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計重在參與，充分體現(xiàn)消費者個人喜好的形式。藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)的最終目的就是充分獲得消費者的滿意度，即充分滿足消費者的高級的需求。藝術(shù)設(shè)計的最終目標(biāo)也就是滿足人的自我價值的實現(xiàn)，滿足人的個性消費，現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計以人為基礎(chǔ)充分考慮人的個性發(fā)展，使藝術(shù)設(shè)計得到新的發(fā)展。

現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計具有時代性

現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計具有時代性表現(xiàn)為兩個方面，即求共現(xiàn)象和求異現(xiàn)象，求共現(xiàn)象是一個社會現(xiàn)象，也可能由于某種社會因素（文化、政治等）的誘導(dǎo)作用。如：“世界足球賽”會引起足球熱，從而產(chǎn)生足球時尚，于是足球產(chǎn)品盛行。這種求共性時尚的追求現(xiàn)象具有普遍性，表現(xiàn)為一種大面積流行的形式。求異現(xiàn)象是一個個體現(xiàn)象，是對自我價值的追求，是由于自我的個性因素（愛好、文化素養(yǎng)等等）起誘導(dǎo)作用，如：有人因為愛好體育，于是對周圍的環(huán)境都要求具有體育的氛圍，穿運動服裝，使用體育的器材、圖片來裝飾。可見求異現(xiàn)象雖然是一種個體目的追求現(xiàn)象但也具有普遍性。

總之，無論是從眾的求共想象，還是立異的求異現(xiàn)象，都是現(xiàn)代的人們?yōu)榱吮憩F(xiàn)存在價值、克服自卑情節(jié)、尋求自我滿足的現(xiàn)代思想意思，隨著時代的變化經(jīng)濟的發(fā)展時尚現(xiàn)象會不斷更新，藝術(shù)設(shè)計師就應(yīng)具備時尚觀念，為消費者預(yù)設(shè)更廣大的空間，由消費者自由地追求自己的時尚。

商業(yè)藝術(shù)設(shè)計具有更豐富的適用性

藝術(shù)設(shè)計被認(rèn)為是適用所有人群，是一種“通用設(shè)計”。現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計極富人情味，它追求平等的理念、期盼得到他人的尊重。通過設(shè)計師的預(yù)設(shè)，建立一系列方式，使所有的人不論他的身體條件、智力條件、經(jīng)濟條件、等客觀條件如何，都可以根據(jù)自己的不同條件充分追求自我需求，這與人本主義理論所倡導(dǎo)極富人情味的關(guān)愛設(shè)計內(nèi)容無不吻合，通過各種形式讓消費者從設(shè)計中找到了他所能理解的情感語言，達(dá)到了情感訴求的目的。

現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計能滿足不同特征、不同類型的人群，這里有兩層意思，其一，具有包容意義，即是適合所有的人，不論是人的年齡差別，還是人的身體條件，或是智力條件，都可以獲得相應(yīng)的滿足。因此，這種包含是廣泛的，它主要反映了的適應(yīng)面。其二，是具有選擇的余地，這種不同滿足的通用性并非是指設(shè)計追求統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的模式化，或者是缺乏個性的機械化，而是提供不同選擇富有個性的設(shè)計方案。也可以認(rèn)為它是一種“菜單”的模式，而這種“菜單”的應(yīng)用，還需要消費者參與、選擇，通過這種互動式的消費使這些“菜單”得以實施。

藝術(shù)設(shè)計提供了在不同經(jīng)濟層面上的人群的消費需求，如同飯桌上的拼盤，有經(jīng)濟實力的可選擇高檔精美的沒有經(jīng)濟實力的可選擇實惠價廉的。現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計類似這種“菜單式”的模式，滿足了在不同消費層次上的消費需求。因而獲得較高的滿意度。

商業(yè)藝術(shù)設(shè)計能使現(xiàn)代經(jīng)濟活動“產(chǎn)消共贏”

把“產(chǎn)消共贏”作為現(xiàn)代經(jīng)濟戰(zhàn)略目標(biāo)，“產(chǎn)消共贏”在經(jīng)濟學(xué)意義上是相對零和而言的，意即在現(xiàn)實的經(jīng)濟活動中產(chǎn)消雙方的關(guān)系不再是“此消彼長”的簡單的線形關(guān)系，而是指在經(jīng)濟活動中互利互惠、共同得利。然而“產(chǎn)消共贏”的關(guān)鍵其實是消費者滿意度，在經(jīng)濟活動中消費者想獲得的就是只要樂意繼續(xù)消費這種滿意，生產(chǎn)者也就找到了生產(chǎn)的市場空間，從而形成了這種雙方滿意的良性的“產(chǎn)消共贏”的經(jīng)濟活動。現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計就是依據(jù)“產(chǎn)消共贏”原則，而建立的新的產(chǎn)消關(guān)系，現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計是設(shè)計師為消費者設(shè)計的一種消費方式，讓消費者參與到產(chǎn)品的設(shè)計和生產(chǎn)的過程中，設(shè)計師首先必須掌握和了解消費者的消費信息，通過設(shè)計師的構(gòu)劃和設(shè)計，為消費者提供了一個設(shè)計、創(chuàng)造的空間，消費者的這種設(shè)計、創(chuàng)造活動，不但獲得了一種參與的滿足，同時獲得了精神上的滿足，被尊重的感覺，這種心理需要的滿足，提高了消費者的滿意度，從而加深了生產(chǎn)者和消費者之間的合作關(guān)系，從這個意義上講，使消費者滿意的產(chǎn)品是不可戰(zhàn)勝的。

現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計符合綠色設(shè)計原則

綠色設(shè)計是當(dāng)代社會需要遵循的最基本原則，綠色設(shè)計是一個內(nèi)涵相當(dāng)寬泛的概念，與生態(tài)環(huán)境周期相聯(lián)系，強調(diào)生產(chǎn)與消費需要對環(huán)境影響最小的設(shè)計，是關(guān)于自然社會與人的關(guān)系的思考，在產(chǎn)品設(shè)計生產(chǎn)流通領(lǐng)域的表現(xiàn)。即是盡可能的減緩環(huán)境負(fù)擔(dān)、減少原材料、自然資源使用或減輕環(huán)境污染。概言之，綠色設(shè)計意味著，產(chǎn)品環(huán)境屬性在產(chǎn)品整個生命周期內(nèi)成為主要的設(shè)計目標(biāo)，著重考慮產(chǎn)品的可拆卸想、可回收性、可維護(hù)性、可重復(fù)利用性等功能目標(biāo)，并在滿足環(huán)境目標(biāo)要求的同時，保證產(chǎn)品應(yīng)有的基本功能與使用壽命等。綠色設(shè)計日益成為全社會廣泛關(guān)注的價值觀，是一個牽動全社會的生產(chǎn)、消費與文化的整體。

現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計的目標(biāo)，就是克服傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的不足，使所設(shè)計的產(chǎn)品滿足綠色設(shè)計的要求，即具有“回收”、“再生”、“物盡其能”的可持續(xù)發(fā)展的原則。

（作者單位：南通職業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院）

作者簡介：閻勇舟（1966-），男，副教授，從事藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)與理論研究。