毗盧寺水陸壁畫是我國古代壁畫的藝術瑰寶,無論是從線的運用、設色的表現還是繪畫技法的熟練程度,都可稱之為稀世之作,具有很高的藝術價值。毗盧寺壁畫的構圖嚴謹巧妙,使得整個畫面富有獨特的節奏和韻律,體現出壁畫所表達的內在精神。以對壁畫人物內容的掌握為基礎,分析研究毗盧寺壁畫的構圖特點,從而為當代壁畫的創作提供寶貴的方法。
毗盧寺坐落于石家莊上京村石津渠的旁邊,據石碑記載它是在唐天寶年間建成的,迄今為止已有1200多年的歷史。雖然毗盧寺現存的只有釋迦殿和毗盧殿,但是它卻以保存完整的明代宗教水陸壁畫而馳名中外,與敦煌壁畫、永樂宮壁畫、法海寺壁畫齊名,但與其他壁畫不同的是毗盧寺水陸壁畫呈現的是儒釋道三教合一的精美作品。
毗盧寺水陸壁畫無論是從構圖還是到繪畫技巧都具有很高的水平,雖然它是民間畫工所繪,但是構圖非常巧妙,與《朝元圖》千官為主體的形式不同,它是另外一種復雜形式的代表。壁畫布局分為上、中、下三層,每層分為若干組,層與層、組與組之間以祥云分開,將人物描繪的栩栩如生,展現了當時人們在精神領域的渴望和追求。
毗盧寺水陸壁畫為研究古代宗教藝術和民族文化提供了寶貴的資料。它雖然是宗教題材,但同時也體現了藝術創作的規律和程式,是值得借鑒的。
毗盧寺水陸壁畫的內容
毗盧寺現存有釋迦殿和毗盧殿前后兩殿,共繪有水陸壁畫二百多平方米,釋迦殿壁畫面積有83平方米,但是墻體脫落嚴重,如今已看不清它原來的樣子。毗盧殿壁畫面積達到122平方米,保存較為完整。殿內六壁壁畫(東壁、西壁、東南壁、西南壁、東北壁、西北壁)絕大部分都有榜題,一共有122組,508位神祗人物,分為上、中、下三層排列。
殿內壁畫下層的人物像高大突出,人物像的高度在1米至1.2米之間,中層和上層的人物高度要比下層主像小很多,多數為半身像,高度一般在0.3米到0.5米之間。每層之間和每組之間都用祥云分隔開來,整體的畫面布局安排顯得非常巧妙與自然,富有獨特的節奏和韻律。
東壁繪有33組壁畫,共125個人物。榜題主要有清源妙道真君、玄天上帝、鬼子母等眾、地藏王菩薩、大德菩薩等。
西壁共繪 30 組,133 個人物。主要繪有崇寧護國真君、天蓬大帥等眾、羅剎女等眾、大藏菩薩、伏羲女媧神農等。
南壁是毗盧殿的正門墻壁,因為正門將它分為東南壁和西南壁。東南壁所繪榜題有 13 組,共73個人物像。主要榜題有往古忠臣良將、引路王菩薩、往古九流百家一切街市、為國捐軀忠臣烈士等。西南壁也繪有榜題 13 組,共53 個人物像。主要榜題有引路王菩薩、往古忠臣良將、獸咬蟲傷等。
東北壁繪有19 組榜題壁畫,共70 個人物像。主要榜題有玉皇大帝、南斗六星、十二元辰等眾、天龍八部、天主等眾等。西北壁有 17 組壁畫,共54 個人物像。主要繪有榜題菩提樹神河利帝、摩利支天菩薩、帝釋天主等眾、毗沙大羅利天、娑迦龍天等。
毗盧寺水陸壁畫的構圖形式
毗盧寺水陸壁畫展現了眾多的人物,每個人物的神態描繪的惟妙惟肖,雖然畫面中分成小組,各組之間由祥云來分隔開,不僅使畫面和諧統一又有助于人們識別各榜題內容。
1.對稱構圖
壁畫中的有的人物安排采用了對稱的手法。如,“崇寧護國真君”與“清源道教真君”,“四海龍王等眾”與“四瀆龍神等眾”,“斗牛女危虛室壁”與“井鬼柳星張翼軫” ,“東岳中岳南岳”與 “北岳西岳等眾”等都是東西對稱,采用這些對稱使得畫面更加飽滿,耐人尋味。
2.上下構圖
毗盧寺壁畫的畫面構圖層次分明,分為上、中、下三層。下層是壁畫所描繪的主要人物,所以他們的像最高,中層的人物比下層的要小很多,上層的人物最小。這樣的上下構圖方式,突出主次之分,抓住人們的視線,視覺上給人一種穩定感。
3.對比構圖
壁畫中所描繪的現實中的人物與描繪神佛的形象構圖形成了強烈的對比。有時在這些人的上方安排一個比他們高很多的神的形象,這樣就起到了對比的作用。體現了當時人們對神佛的崇敬,豐富了所要表達的內容。
毗盧寺壁畫的文化與藝術價值
毗盧殿內描繪的水陸壁畫反映了明代的宗教文化中三教合一的思想。民間畫匠創作時以宗教服務為主要前提,同時融入了當時人們的生活習俗,這就為研究明代當時的歷史提供了寶貴資料。毗盧寺水陸壁畫中的人物形象,都是當時人們所熟知的,這為研究當時人們的宗教信仰提供了有力的證明。壁畫中描繪的世俗人物的穿著和配飾都是以當時人們的服裝造型為依據來創作的,這就為現代一些戲劇服裝提供了直觀的參考。研究毗盧寺壁畫,對我們深入了解明代當時的民族文化有重要意義。
結語
毗盧寺水陸壁畫所表現的內容豐富,構圖嚴謹奇巧,設色艷而不俗,畫工精美,它蘊含了儒釋道三教的思想以及獨特的藝術特色。毗盧寺水陸壁畫的構圖形式多樣從而表現出了畫面的整體性與飽滿性,六壁壁畫中每組都具有榜題,為研究壁畫時提供了直接的文字參考,因而具有很高的文化與藝術研究價值,并且對當代壁畫的創作也受到了很大的啟發,為以后的壁畫創作拓寬了道路。
(作者單位:河北聯合大學)