陶瓷材料語言在艷俗藝術中的應用

引言

當代生活就像一顆廉價的彩色玻璃球令人著迷，它流光溢彩，折射出今日我們所生活的周遭世界的種種情狀。人們生活在這個如萬花筒般浮華艷麗的世界里似乎如魚得水，在霓虹燈閃爍的節奏中理直氣壯地扮演著這個時代 \"物質人\"光鮮的角色，呈現出紅男綠女、輕歌曼舞狀的典型的世俗的小市民文化趨向和審美情趣。走在長安街、王府井大街上，稍一仰頭就可以看見到賦有皇族宮殿般特色的飛檐屋瓦，有趣的是屋頂的下部分建筑風格卻是典型的現代西式建筑。現代都市流行的洋快餐肯德基門店前，居然還有“大紅燈籠”高高掛……這些各色各樣的文化，在我們的國家，已被拼湊得面目全非。在這一切具有著當代生活代表性的元素中，在當代中國形成了以一種嘲諷性的、批判與揭露性的藝術表現形式——艷俗藝術。當運用陶瓷材料語言來表現艷俗藝術在當代藝術中呈現出的獨具魅力的藝術形式，那么陶瓷材料語言的表現也將呈現出其非常鮮活的視覺面貌。

艷俗藝術的意義

在中國艷俗藝術是一個非常重要的文化和藝術現象。艷俗藝術這種文化傾向和潮流產生于20世紀90年代后期。它反映了自那時期以來我國文化的一個基本特征。隨著時代的發展和生活生產水平的提高，解決基本的溫飽問題已不再能滿足人們的需求，人們開始追求富足的物質生活和多樣精彩的精神生活。而艷俗藝術則是藝術家們對人們生活狀態的密切關注和整個社會現狀的一個思考。它的本質在于運用模仿的手段來對這個社會進行反諷。它將普通大眾消費生活中的場面模擬，運用夸張而濃烈的方式表達出來，呈現出具有功利性、夸大性的特征。當現實社會的審美將這種特征與現實中的浮華與喧囂、華麗與樸實、張揚與激動相融合，在后現代主義的浪潮沖擊中，這種藝術的表現已經成為一種為百姓與藝術家共同認同的語言。在浮華的都市之中，藝術的平民化、大眾化、狂歡化帶給現代藝術的不僅是一場觀念的洗禮，而是在現代藝術多元化的浪潮中，艷俗藝術帶給人們的同樣是表現手法和觀念的革新，更是對通俗與現實的再現。

陶瓷材料語言的獨特優勢

陶瓷作為一種媒介被普遍用于艷俗藝術的創作中，很重要的一點是因為陶瓷是傳統文化的精華，有著濃厚的文化底蘊和民族性，是中國文化符號的象征。其次，在艷俗藝術的創作中，它的取材大多是以生活中常見的圖形、元素、場景為主，是對當代現實社會生活的真實寫照。一般情況下常運用寫實的表現手法，或是對實物進行原版的復制。而陶瓷這種材料的獨特性則恰好可以便利的塑造出或是繁復或是簡潔;或是粗獷或是細膩的形態，加上陶瓷彩繪裝飾的運用，可以將作品更加具象、立體、生動的表達出來。使得創作的作品更具張力。

其次，艷俗藝術的特點還表現在其豐富的色彩上。它的色彩表現力主要體現在“媚、艷、麗、俗”這四點上，顏色多以大紅、大綠、大紫等為主。陶瓷的彩繪裝飾材料中則也恰好融合這些。陶瓷的釉料中含有一種玻璃介質，燒成后的發色光鮮亮麗，可以提升艷、麗、俗的程度，比較緊扣艷俗藝術這一主題。絢麗的顏色，刺眼的光澤，陶瓷易碎的材質，都給人一種魅惑、輕浮的體驗，傳達出一種欲望和沖動。這這是一種反諷狀態的表現。

陶瓷以其特殊的工藝材料、獨特的裝飾語言豐富了某些觀念的表達方式，所以可以說它比其它材質更容易傳達出艷俗藝術更深層次的精神，成為其不可多得的表現手法。

陶瓷材料語言在艷俗藝術應用中的體現

艷俗藝術帶給現代藝術的是一種對傳統美學的叛逆，也是對社會大眾生活思維的一種地層審美的回歸。而它帶給現代藝術最大的貢獻是在現代藝術手法表現多元化的今天，帶來的是對藝術表現的無限張揚與對現實生活精神形態的真實再現。陶瓷材料語言能夠將“艷俗”精神更全面的表達。陶瓷本身是對生活衣食的表現，而當“艷俗藝術”作為一種浪潮席卷到現代陶藝創作思維的時候，陶瓷便成為一種創作媒介為艷俗精神拓寬了語言。陶瓷材料的這種特殊性與艷俗藝術相結合，劃破了時間、空間的界限，使得艷俗藝術的語言更加的形象與生動。

圖一 王長平《秀》

在王長平的作品《秀》中，女性日常生活常用的高跟鞋、唇膏、鈔票被運用到了創作中。它作為一個現實生活消費的符號，諷刺著女人們愛慕虛榮的內心、攀比嫉妒的思想、貪圖金錢榮譽的私欲。作品中的唇膏不僅僅是一種符號，更是一種欲望。對金錢的欲望、對生理的欲望、對現代生活的腐化和對精神空虛的一種揭露。唇膏與高跟鞋都被鮮花簇擁著，這種花團錦簇的場景，燈紅酒綠的生活，都是一種批判性的再現。畫在高跟鞋上的女人體躺在花中，再現的是浮華與空虛。這正是這個浮躁的社會的體現，是對貪幕金錢的批判。瓷質的外表襯顯出艷麗明快的表象，同樣，它易碎的特質也時刻的提醒著我們，現實中人們的物欲與情欲都是脆弱的，不堪一擊的，一切幻想終有破滅的一天。

黃勝作品《舞蹈》系列中，人物的造型體態臃腫，運用了極其夸張的表現手法，使得人物的形體毫無美感。然而正是這種毫無形體美感的體態仿佛使生活變得非常的自然和隨意。舞動的體態帶來的是一種精神上的麻醉，這種在藝術效果中與“美”形成了極大反差的“藝術丑”帶給觀者的是對空虛的精神生活的嘆息，也同時形成了對于現實生活的精神結構。在經濟泡沫式發展的中國，人們在霓虹閃爍的彩燈下扮演著這個時代中最鮮活的角色。作品中的人物用彩繪的方式賦予了絢麗的色彩，但再豐富的色彩裝飾都始終無法掩飾主人公精神世界的空虛。物質水平的提高，生活的富足與豪氣都填充不了人們空洞虛無的內心。作品中人物牽手摟腰的暢快舞步，營造出的不是歡快幸福，而是在這個繁華都市，冷酷的社會夾層中苦苦生存的壓力與對現實生活的無奈心境的流露。可以理解為從另一個層面反映出了這個繁華似景、歌舞升平的社會表象下所隱忍著的種種欲望和精神的空虛與饑渴。

總之，現實生活的表現與嘲諷是無止境的，而陶瓷材料這種新式的創作媒介在表現艷俗精神的意味中也是其樂無窮的。

結語

如果說艷俗藝術的魅力是在于它對社會現象的嘲諷與反抗，那么艷俗藝術的精髓也必將會隨著社會的前行而交替更變，陶瓷材料的表現語言也必將自然而然的隨之換新。陶瓷材料的表現語言是無限的，它是艷俗藝術創作最好的媒介。用陶瓷泥土這種特殊的表現方式來表達對世俗生活的揭露和對物化的金錢社會的赤裸裸的批判，將使得艷俗藝術的語言更加的形象、生動、深刻。也為藝術的創作道路以及對材料的探索與認知開拓了更廣的空間。

（作者單位：景德鎮陶瓷學院科技藝術學院）