普明禪師《牧牛圖頌》解

未牧第一

猙獰頭角恣咆哮，奔走溪山路轉(zhuǎn)遙。

一片黑云橫谷口，誰知步步犯佳苗。

參禪參到“山窮水盡疑無路”時，不可退心，須知凡事到極處，就會有個“反”出現(xiàn)。不但“物極必反”，須知理極也一樣會必反，而綻現(xiàn)出一個“柳暗花明又一村”來。事實上，如果不能窮溯到一切理事和生命的源頭而親證大宇宙的實相，又如何斷得了惑而徹了？然而惑雖斷而乏保任之功，則習(xí)染依舊，十九自陷于“豁達(dá)空”，流于狂禪。豈不大可畏哉！是悟后起修，必不可忽。

初調(diào)第二

我有芒繩驀鼻穿，一回奔競痛加鞭。

從來劣性難調(diào)治，猶得山童盡力牽。

牧牛之道，須“允執(zhí)厥中”，無過不及，恰到好處。急不得，急則成執(zhí)，忘不得，忘則走失。總之必須堅持秒秒盯牢，步步中道，牛方易于調(diào)伏。否則一存姑息，牛乃難制矣。

受制第三

漸調(diào)漸伏息奔馳，渡水穿云步步隨。

手把芒繩無少緩，牧童終日自忘疲。

調(diào)伏既力，牛漸上路，稍稍管帶，即中規(guī)矩矣。從此但莫放縱，可保無失。

回首第四

日久功深始轉(zhuǎn)頭，顛狂心力漸調(diào)柔。

山童未肯全相許，猶把芒繩且系留。

回首者，時時思憶來時路，迥非昔日舊行履之謂也。若不回首，如何出塵？其悟后迷者，蓋緣渾忘本來，昧卻初因之過耳。

馴服第五

綠楊陰下古溪邊，放去收來得自然。

日暮碧云芳草地，牧童歸去不須牽。

此則保任功深，生處漸熟，熟處漸生，舊習(xí)漸消，性功斯顯。已見變化氣質(zhì)之明效矣。

無礙第六

露地安眠意自如，不勞鞭策永無拘。

山童穩(wěn)坐青松下，一曲升平樂有余。

調(diào)伏既久，舊習(xí)殆盡，自在優(yōu)游，咸契中道。從此“發(fā)而皆中節(jié)”，不勞心力，“自然合他古轍”，洵可慶也。

任運第七

柳岸春波夕照中，漫煙芳草綠茸茸。

饑餐渴飲隨時過，石上山童睡正濃。

前者“一回入草去，驀鼻牽將來。”而今仰首低頭，舉足下足，無不合道矣。初初時慮走失，而今趁亦不去，殆臻不退轉(zhuǎn)者歟？

相忘第八

白牛長在白云中，人自無心牛亦同。

月透白云云影白，白云明月任西東。

牛牧我？我牧牛？牛即我，我即牛。彼此相忘泯行跡，“云在青天水在瓶”。相契既深，心心相印，因相融而相忘矣。

獨照第九

牛兒無處牧童閑，一片孤云碧嶂間。

拍手高歌明月下，歸來猶有一重關(guān)。

無人無我亦無牛，無心無事有何求？從此不相繩頭弄，自在遨游樂無愁。至此真?zhèn)€“靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字；心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛”矣。

雙泯第十

人牛不見杳無蹤，明月光含萬象空。

若問其中端的意，野花芳草白叢叢。

人牛雙泯，理事不存，一真法界，法界一真。此是大圓滿，亦名大涅槃——真常、真樂、真我、真凈。