當锏賣馬

有朋友問我，為何不寫寫《說唐》里的故事。我初聞而失笑，所謂《說唐》，是說書評書類的東西，是最離譜的戲說隋唐史，登不了國學大堂；繼而遲疑，說書、評書也是中國傳統說唱文化，自然也應納入國學范疇，國學何必固步自封；久之而慚愧，自以為讀過幾本經史子集就瞧不起民間說唱，其實我等草根百姓，歷史觀何嘗不是由“說唐”、“說岳”、“楊家將”熏陶而成的？

話本評書的成功，不在于它說英雄的輝煌，更在于它說英雄的落魄，更在于它描述了英雄落魄之時的不能移，不能淫，不能屈，它跳出了勵志的膚淺層面，承擔了塑造民族人格的使命。

在這方面，最典型的莫過于“秦瓊賣馬”。史上并無“秦瓊賣馬”，但我相信，雖無此事，卻有此情，有此義。

且說隋末齊州下級軍官，都頭秦瓊（字叔寶）與同事樊虎出差，秦叔寶往潞州，樊虎往驛陽。兩位差佬一同到潞州，秦叔寶公事已畢，樊虎繼續往驛陽。這是一樁毫無傳奇色彩的出差行為。然而，一點小小的疏忽，將行為變成了事件，將事情變成了事變：樊虎誤將秦叔寶同志的經費信用卡拿走了！這頭經費被抽走，那頭呢？潞州的長官卻還出差在外，秦叔寶還等著這位領導對出差文書的批復呢。

大英雄秦叔寶此刻能做的是什么？就是待著。待著也花錢，因為是在酒店里待著。還得吃喝拉撒，“不想叔寶十分量大，一日三餐要吃斗米”，而且那匹寶馬也得吃草料，人與交通工具都消耗大呀。

世間最不幸的事情之一是：銀子沒了，人卻還在。更糟糕的是，銀子沒了，人情也沒了，店主王小二每天白眼相加，將秦瓊趕到靠廚房的破屋（估計是放柴火、雞籠之類的雜物房），睡的是草堆，吃的呢？沒有。

“馬踏黃河兩岸，锏打九州三十六府一百單八縣，鎮山東半邊天”的秦爺是個不平凡的英雄，可不可以施展不平凡的本事，化解危機呢？讓人失望的是，秦叔寶什么也沒做，只是規規矩矩地被困著。最多也就是唱支曲子：“旅社荒涼風又雨，英雄困守無知己。平生彈锏有誰知，盡在一聲長嘆矣。”分明是英雄的底子，卻做個平常人的樣子。讀《說唐》到這一章，最憋屈。

現如今卻明白過來，這才是做英雄的偉大之處。分析秦叔寶的困境可知，他遇到的困境只是一次烏龍而已，和社會公正無關，和國家體制無關，和政府職能無關，也不能賴到暴政上去，無非就是出差缺錢。秦叔寶明白這個道理，于是，他放下了自己超人的能耐，不去舞弄那對一百二十斤的锏，而是選擇了忍耐，他是一個英雄，卻用平常人的姿態去忍受不便和苦難。能不凡，固然是英雄；英雄而能平凡，更是英雄。

孟子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。君子窘迫落魄時，總是靜守人格的底線，以冷靜的態度去面對、去承受，不怨天尤人，也不倒行逆施，而小人則無所不為。善哉善哉，此君子之風，秦叔寶有之。

在演義里，秦叔寶積下的最大政治人脈資源來自于一次見義勇為的行為，而這次見義勇為不是他算計出來的，而是出乎他對公義善良的執著。

秦叔寶在臨潼山伍員廟中，見到太子楊廣率殺手圍攻李淵全家，此刻的秦叔寶，又豈知將來有個大唐帝國？又豈知李淵是將來大唐帝國的開國皇帝？

在毫無算計和預謀的境況下，他驅馬舞锏，完成了此次見義勇為的行為，哪怕明知道對方是太子楊廣的人，他也冒著生命風險去做了，無意中賺取了他一生中最大的政治資本。

困守潞州，被小人欺凌而不發作，這是他的“藏”；路見不平，拔刀而起，這是他的“露”。一藏一露，毫無個人算計，只是稟著一個真英雄、真君子行事的本性而已。遵循的不是利益的準則，而是道義的準則。

能藏能露，能屈能伸，這是一種完整的人格。其實史上真正的秦叔寶也如此。

《新唐書·秦瓊傳》記載，秦叔寶當初工作時喪母，大將來護兒親自派遣使者吊唁，大家對大將軍如此關照下級軍官十分奇怪，來護兒解釋說：“這小伙子有才能，武藝高強，志向氣節很完整（志節完整），不會長期處于低下位置。”來護兒認為秦叔寶的人格是完整的，人格完整的人必定不會長期埋沒。

在賣馬的窘況中，秦叔寶成長了。英雄的成長，總少不了小人的“輔助”。這次遭遇，未必不是人生的成長課。在我周圍，總有那么一群善良而勇敢的人，默默承受命運中的不平，在該挺身而出的時候，卻從不吝惜自己的勇氣，我們有什么理由不去好好對待他們呢？有什么理由去做狗眼看人低的店主王小二呢？

每次聽譚鑫培唱起那鏗鏘滄桑的《秦瓊賣馬》，想起秦瓊，想起中國大地上那千千萬萬能堅守人格，堅韌不茍且的人，不由得我“兩淚如麻”。