論穆木天的詩歌創(chuàng)作

摘要：穆木天是中國早期詩歌創(chuàng)作人之一，在他的詩歌創(chuàng)作中有著對(duì)于象征主義詩歌理論的自覺接受。本文將從兩個(gè)方面來探究穆木天詩歌創(chuàng)作中的象征主義特色，首先將從詩歌創(chuàng)作中的音樂美，然后從注重對(duì)于內(nèi)心世界的開掘方面進(jìn)行探究，從而總結(jié)穆木天的詩歌創(chuàng)作中的象征主義特色。

關(guān)鍵詞：穆木天 象征主義 音樂美 內(nèi)心世界

穆木天是中國早期詩歌創(chuàng)作人之一，在他的詩歌創(chuàng)作中有著對(duì)于象征主義詩歌理論的自覺接受。雖然從時(shí)間上說他不是最早的象征主義詩學(xué)觀念的傳播者和創(chuàng)作者，但是相對(duì)于李金發(fā)等人，他對(duì)于象征主義詩學(xué)的接受明顯的具有理性色彩和民族本位意識(shí)。

由于家境衰落和愛情的失望使穆木天創(chuàng)作了《旅心》詩集，在作者創(chuàng)作的過程之中，作者一度地沉浸于對(duì)西方重要的象征主義詩人波特萊爾、維爾倫等人的詩歌創(chuàng)作之中，可以說，正是由于對(duì)西方象征主義的追求，才使得詩人的作品具有了某些象征主義的特色。

孫玉石曾經(jīng)認(rèn)為“穆木天得到法國象征派詩人拉弗格的啟示，十分注意追求詩歌的音樂美，追求用富于律動(dòng)感的語言，表現(xiàn)詩人內(nèi)心對(duì)于外界聲音、光亮、運(yùn)動(dòng)所獲得的交感和印象。”

下面我們就從這幾個(gè)方面來研究穆木天詩歌創(chuàng)作中的象征主義特征。

一、詩歌的音樂美

象征主義詩歌理論主張?jiān)姼璧囊魳访溃南笳髦髁x詩人馬拉美曾經(jīng)認(rèn)為“那超然而恢宏的神喻從上天君臨，它昭示我們借用管弦樂來完成使文字成為唯一的音樂形式的夙愿。”而正是在這樣的主張之下，穆木天也主張?jiān)姼枋羌兇獾脑姼瑁J(rèn)為詩歌就是詩歌，不應(yīng)與散文等同，他要求的是純粹的詩歌的世界。他曾經(jīng)在給郭沫若的信中這樣說道“我們要求的詩是數(shù)學(xué)的而又音樂的東西。”在他的《旅心》集中，對(duì)于音樂美的追求很是明顯。他十分的注重用疊字疊句來表現(xiàn)詩歌中的音樂美。以他的《淚滴》為例，“我聽見你的珍珠的淚滴＼滴滴在你的薔薇色的頰上＼在蕭蕭的白楊的銀色蔭里＼周圍照著薄薄的朦朧的月光＼我聽見你的水晶的淚滴＼滴滴在你的鵝白的絹上＼濾在徐徐的吹過的夜風(fēng)＼對(duì)著射出湖面的光芒＼我聽見你白露的淚滴＼滴滴在綠絨般的草蔭＼你的象牙雕成的兩只素足＼在灰綠上映著黑沉沉的陰暈＼我聽見有深谷的杜鵑細(xì)呦＼我聽見湖中的蘆葦?shù)驼Z＼我聽見有草蟲鳴唧唧但他們都是為你這幾滴淚滴＼”。這是詩歌的前四段，在這幾段之中，我們能看到他的對(duì)稱，也很有古詩的意味，詩歌讀起來朗朗上口，很有歌曲的味道，淚滴富于了美麗的珍珠，淚滴成了美麗的水晶，成了純潔的白露，再加上美麗的薔薇色、銀色的白揚(yáng)蔭、朦朧的月光、鵝白的絹、徐徐的夜風(fēng)、綠色的草、象牙的素足以及各種蟲鳴聲，讓人更加清晰的看到了一幅憂郁的圖景，而其中疊字疊句的運(yùn)用，也讓人感到了一首動(dòng)人的歌曲的上演。通過對(duì)于這首作品的品讀，我們感受到了穆木天詩歌中其中的一個(gè)象征主義特征——詩歌的音樂美。作品中音樂性的產(chǎn)生，其中疊字疊句的運(yùn)用就是這樣律動(dòng)的語言形成的重要原因。在《水聲》中，“我們要找水聲到魚人的網(wǎng)眼＼我們要找水聲到山間的泉源＼我們要找水聲到海口的沙灘＼我們要找水聲到那里的江灣＼妹妹，水聲是否歌唱在你的眼尖＼妹妹，水聲是否歌唱在你的胸膛＼妹妹，水聲是否歌唱在你的發(fā)梢＼妹妹，水聲是否歌唱在你的鬢旁。”這些疊字疊句的運(yùn)用，使得詩歌擁有了富于律動(dòng)的語言，可以說這是對(duì)于象征主義詩歌的一大發(fā)展與創(chuàng)新，正是有了這樣律動(dòng)的語言，才讓人讀后覺得非常的上口。

二、注重對(duì)于內(nèi)心世界的開掘

象征主義對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的審視之中往往帶有一種批判意識(shí)和反抗意識(shí)，現(xiàn)實(shí)的土壤只能培養(yǎng)出丑惡的病態(tài)之花，他們只能在幻想的世界中尋找到自己的慰藉，而在這樣的幻想性中，他們更是增加了暗示性在其中，可以說朦朧性、象征性成為他們作品中的重要特點(diǎn)，也成為了他們的理想，可以說，穆木天接受了法國象征主義詩歌的影響，特別強(qiáng)調(diào)詩歌的潛在性能，他曾經(jīng)認(rèn)為詩歌的世界是潛在的世界，詩歌的最重要的特色是他的暗示性，詩歌要暗示出人的內(nèi)在生命的神秘之處。他甚至主張?jiān)姼柙绞亲x不明白越是好詩，我們不能完全的肯定他的看法，但是這卻是穆木天接受西方象征主義的一個(gè)重要方面，下面具體的看一看，在《落花》一詩中，第一節(jié)是這樣的表示的“我愿透著寂靜的朦朧，薄淡的浮紗，細(xì)聽著淅淅的細(xì)雨寂寂的在檐上激打，遙對(duì)著遠(yuǎn)遠(yuǎn)吹來的空虛中的噓嘆的聲音，意識(shí)著一片片的墜下的輕輕的白色的落花。”詩歌中表達(dá)了某種生命中的特色，再現(xiàn)了生命的神秘特色，其中凄婉的聲調(diào)，讓人感到了作者的哀愁，而這首詩的內(nèi)在層次是在表達(dá)著作者的思鄉(xiāng)之情，而這樣的情感，被作者注入自己的生命體驗(yàn)之中，成為了潛在的暗示性的情感。而這也正表現(xiàn)了詩人對(duì)于內(nèi)心世界隱秘的抒發(fā)。

以上就是對(duì)于穆木天詩歌創(chuàng)作中象征主義特征的簡(jiǎn)要分析，從中我們看出了穆木天作為早期象征主義在中國傳播人的貢獻(xiàn)以及不足之處。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫玉石.象征派詩選.

[2]馬拉美.詩歌危機(jī).現(xiàn)代主義文學(xué)研究.中國社會(huì)科學(xué)出版社，1989，5.

[3]穆木天.譚詩——給沫若的一封信.創(chuàng)造月刊，1926，（3）.

[4]穆木天.穆木天詩文集.時(shí)代文藝出版社，1985，12.