文體學(xué)研究簡(jiǎn)述

摘要：最早起源于修辭學(xué)的文體學(xué)是一個(gè)既新穎又古老的學(xué)科。古老在其可以追溯到中西方早期的修辭學(xué)，有幾千年的歷史；新在于其現(xiàn)在的發(fā)展階段——現(xiàn)代文體學(xué)開(kāi)始與上世紀(jì)初，迅猛發(fā)展于六十到八十年代，但是不像別的學(xué)科，到目前為止其定義和研究范圍仍處于討論和發(fā)展中。本文將討論其定義、起源、分類(lèi)、國(guó)內(nèi)外發(fā)展?fàn)顩r以及對(duì)未來(lái)趨勢(shì)的探討。

關(guān)鍵詞：文體學(xué) 定義 現(xiàn)代文體學(xué)

一、文體學(xué)定義

文體學(xué)最簡(jiǎn)單的廣泛的定義就是“對(duì)文體的研究”，是一門(mén)結(jié)合文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的交叉學(xué)科。但是具體準(zhǔn)確的定義是什么學(xué)術(shù)界并沒(méi)有一個(gè)確切的定義。人們比較認(rèn)可的看法是“文體是表達(dá)”“文體是偏離”“文體是選擇”。

二、文體學(xué)分類(lèi)及其主要觀點(diǎn)

總的來(lái)說(shuō)，文體學(xué)可以分為5大類(lèi)。即：認(rèn)知文體學(xué)，女權(quán)主義文體學(xué)，語(yǔ)料庫(kù)文體學(xué)，教學(xué)文體學(xué)和語(yǔ)用文體學(xué)。

文體學(xué)發(fā)展至今，對(duì)其學(xué)術(shù)界一共有三種主流觀點(diǎn)。

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，文體學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。“文體就是在特定的交際領(lǐng)域，通過(guò)有目的地選擇所產(chǎn)生的表現(xiàn)手段和表達(dá)方式的總體。它是在歷史上形成的，同時(shí)被整個(gè)社會(huì)所接受的完整體系。文體學(xué)就是研究和探討這些體系的科學(xué)。”

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，文體學(xué)是文藝學(xué)的一個(gè)組成部分。金哲等主編的《世界新學(xué)科總覽》（1986）：“文藝風(fēng)格學(xué)：亦稱(chēng)文藝文體學(xué)，簡(jiǎn)稱(chēng)風(fēng)格學(xué)，是本世紀(jì)60年代在西方語(yǔ)言學(xué)和文藝學(xué)之間新興的一門(mén)邊緣學(xué)科。”

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，文體學(xué)具有自己的獨(dú)立性，絕非是哪門(mén)學(xué)科的附屬，而是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。這種觀點(diǎn)正在獲得越來(lái)越多的認(rèn)可。如美國(guó)韋勒克·沃倫的《文學(xué)理論》：“文體學(xué)研究一切能夠獲得某種特別表達(dá)力的語(yǔ)言手段，因此，比文學(xué)甚至修辭學(xué)的研究范圍更廣大。

三、文體學(xué)的發(fā)展

（一）國(guó)內(nèi)發(fā)展?fàn)顩r

我國(guó)外語(yǔ)界從事文體學(xué)研究的主要是歸國(guó)學(xué)者，如胡壯麟、侯維瑞、錢(qián)佼汝等；留學(xué)生如申丹等，以及本土的研究生。

統(tǒng)計(jì)資料顯示，我國(guó)外語(yǔ)界在解放前幾乎沒(méi)有文體學(xué)研究。新中國(guó)成立至今的50 多年間，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)期刊共發(fā)表了文體學(xué)研究文章1034篇。

1.解放后至文革結(jié)束

這28年間，在《西方語(yǔ)文》《外語(yǔ)教學(xué)與翻譯》和《外語(yǔ)教學(xué)與研究》等雜志上共發(fā)表了25 篇有關(guān)文體學(xué)的論文，主要撰稿者為王佐良（4篇）、許國(guó)璋等。

2.改革開(kāi)放至20世紀(jì)80年代

自改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)內(nèi)文體學(xué)的研究出現(xiàn)了飛速增長(zhǎng)，相關(guān)論文的書(shū)目的出版也入井噴之勢(shì)。就在1918年至1988年之間，據(jù)高等學(xué)校外語(yǔ)學(xué)刊研究會(huì)在1992年的統(tǒng)計(jì)，先后有378篇關(guān)于文體學(xué)研究的文章出現(xiàn)在《外國(guó)語(yǔ)》等國(guó)內(nèi)知名學(xué)刊和雜志上。增速至快可見(jiàn)一斑。

從此以后的十幾年來(lái)，文體學(xué)課程先后在國(guó)內(nèi)一些學(xué)校得到開(kāi)設(shè)，本科和研究生們開(kāi)始學(xué)習(xí)“理論文體學(xué)”的系列課程。

3.上個(gè)世紀(jì)90年代

1999年在南京召開(kāi)了首屆全國(guó)文體學(xué)研討會(huì)，其中有全國(guó)三十幾個(gè)院校的60名代表參加了會(huì)議，向大會(huì)提交論文近50篇。會(huì)議的主要議題是：國(guó)內(nèi)外文體學(xué)的教學(xué)與研究狀況，文體學(xué)在教學(xué)、翻譯、功能語(yǔ)體研究等方面的應(yīng)用，文體學(xué)與其它學(xué)科的關(guān)系等。這次會(huì)議有著里程碑式的意義，極大地推進(jìn)了我國(guó)文體學(xué)的教學(xué)和研究。

（二）國(guó)外發(fā)展?fàn)顩r

在西方，文體學(xué)最初從屬于修辭學(xué)。開(kāi)始于希臘亞里士多德時(shí)期。公認(rèn)的西方現(xiàn)代文體學(xué)的開(kāi)創(chuàng)人是巴依（C.Bally，1865-1947）。他通過(guò)借用其老師索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)對(duì)傳統(tǒng)修辭學(xué)進(jìn)行反思，試圖將文體學(xué)作為語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支建起來(lái)。

后來(lái)，德國(guó)文體學(xué)家斯皮澤（L. Spitz2er，1887-1960）被普遍尊為（文學(xué)）文體學(xué)之父。斯皮澤的研究對(duì)象是文學(xué)作品，他認(rèn)為文學(xué)作品的價(jià)值主要體現(xiàn)在語(yǔ)言上。

上個(gè)世紀(jì)50年代末以前，文體學(xué)的發(fā)展主要是在歐洲大陸展開(kāi)（在英美盛行的為新批評(píng)主義）。俄國(guó)形式主義、布拉格學(xué)派和法國(guó)結(jié)構(gòu)主義等均對(duì)文體學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

在上個(gè)世紀(jì)60和70年代，西方語(yǔ)言學(xué)和結(jié)構(gòu)主義的發(fā)展也幫助了文體學(xué)的發(fā)展。現(xiàn)代文體學(xué)流派眾多，如形式文體學(xué)、功能文體學(xué)、話(huà)語(yǔ)文體學(xué)等。

上個(gè)世紀(jì)80年代以話(huà)語(yǔ)文體學(xué)的興起為標(biāo)志。話(huà)語(yǔ)文體學(xué)指采用話(huà)語(yǔ)分析模式以及語(yǔ)用學(xué)和語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)來(lái)進(jìn)行分析的文體類(lèi)別。

上個(gè)世紀(jì)90年代：社會(huì)歷史/文化文體學(xué)的蓬勃發(fā)展就文體學(xué)的發(fā)展歷程來(lái)說(shuō)，90年代的突出標(biāo)志是社會(huì)歷史/文化文體學(xué)的蓬勃發(fā)展。英國(guó)文體學(xué)家伯頓（D. Burton）是社會(huì)歷史/文化文體學(xué)的開(kāi)創(chuàng)人之一，她的立場(chǎng)在社會(huì)歷史/文化文體學(xué)中具有相當(dāng)?shù)拇硇浴ＫJ(rèn)為文體分析是了解通過(guò)語(yǔ)言建構(gòu)出來(lái)的各種“現(xiàn)實(shí)”的強(qiáng)有力的方法，是改造社會(huì)的工具。（詳見(jiàn)申丹，1998）。

這些年來(lái)，文體學(xué)發(fā)展主要有以下兩個(gè)特點(diǎn)：一是緊跟時(shí)代發(fā)展，這是以社會(huì)歷史/文化文體學(xué)為代表；二是所有文體學(xué)派共同發(fā)展，共同競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)而會(huì)出現(xiàn)新的文體學(xué)派。

四、未來(lái)趨勢(shì)

伴隨著心理學(xué)和語(yǔ)用學(xué)等學(xué)科的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到應(yīng)該把文本放到一個(gè)具體的社會(huì)環(huán)境和具體的語(yǔ)篇中去。這是因?yàn)榧词雇晃谋镜囊馑迹矔?huì)因作者、讀者等其他因素的影響而發(fā)生改變。所以，筆者認(rèn)為未來(lái)文體學(xué)的重點(diǎn)發(fā)展方向是語(yǔ)篇文體學(xué)和社會(huì)歷史文化文體學(xué)。同時(shí)，若要更好地理解文本意思，也不能單獨(dú)只從文體學(xué)角度去分析，而是應(yīng)該把文體學(xué)和心理學(xué)，文學(xué)批評(píng)等學(xué)科結(jié)合起來(lái)，以便能夠在多視角下去對(duì)文本有一個(gè)立體的認(rèn)識(shí)。

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