就譚嗣同《獄中題壁》若干問題與吳義雄、楊一峰、林桂蓁三位先生商榷

摘要：學界對譚嗣同《獄中題壁》詩中“去留肝膽兩昆侖”一句究竟應作何解爭議頗多，本文擬就其中一家之說與三位先生進行探討。

關鍵詞：譚嗣同 獄中題壁 兩昆侖 吳義雄 林桂蓁

一、就“兩昆侖”的“兩”字應作何解與吳義雄、楊一峰二位先生商榷

吳義雄先生在其大作《系獄緣何說“昆侖”——譚嗣同絕筆詩新解》一文中提到：“‘兩昆侖’在這首詩中并不是指兩個人……‘兩’在這里也不是指‘兩個’，它另有含義?！畠伞诠糯鷿h語中，有‘比’，‘配’，‘耦’，‘并’之意。如《周禮·天官·大宰》中云：‘以九兩系邦國之民’，鄭玄注謂：‘兩，猶耦也，所以協耦萬民。’《管子·進藏》：‘夫物有多寡，而情不能等；事有成敗，而意不能同；行有進退，而力不能兩?！兑葜軙ば￠_》：‘貴而不傲，富而不驕，兩而不爭?！煊以ａ屩^：‘兩，謂權相侔?！吨芤住分幸灿小畢⑻靸傻囟袛怠?。又《字匯·入部》：‘兩，耦也。’在我國史學著作中，也可以看到類似的用法。如《左傳·宣公十二年》：‘御下兩馬換鞅而還，’俞樾《平議》云：‘兩馬者，使服與服耦，驂與驂耦也?！帧妒酚洝そ{侯周勃世家》：‘君后三歲而侯，侯八歲而將相，持國秉，貴重矣，于人臣無兩?！矫髑逯H，仍有這種用法。如《醒世恒言》中的《賣油郎獨占花魁》形容女子：‘雖然蓬頭垢面，那玉貌花容，從來無兩?！櫻孜洹顿浫f舉人壽祺》一詩中，亦有‘何人泂北方，處士才無兩’之句……所謂‘兩昆侖’，就是‘比昆侖’，‘與昆侖為耦’，‘與昆侖相配’之義?！?/p>

楊一峰先生亦有類似說法：“楊一峰在《譚嗣同》（1959年臺北中央文物供應社版）一書里，對‘兩昆侖’做了另一種解釋，他說：……‘兩’義等于‘并’，‘兩昆侖’即并昆侖而為兩。第三第四句連看，即我仍然橫著刀仰首大笑，要留著照人的肝膽媲美昆侖?！?/p>

然而，筆者對“兩昆侖”的“兩”字是否如吳、楊二位先生所說、可作此之用有所質疑。

對于吳先生所引《周禮》文，如吳先生所說，學界多采用“鄭玄注”，茲舉數例如下：

①“九兩，令萬民協和的九種方式。鄭注：‘兩，猶藕也，所以協藕萬民?！?/p>

②“兩猶耦也，所以協耦萬民……使諸侯與民相合耦而聯綴，不使離散。” “若里宰職‘合耦于鋤’，注云‘合耦，使相佐助’者也?！?/p>

③“《御覽·職官部》引舊注云‘兩，耦合之言’，與鄭義同。云‘所以協耦萬民’者，《說文·心部》云：‘協，同心之龢也?！?/p>

……

據以上各家注，“九兩”的“兩”意為“令人民協和的方式”，即便與“九”剝離，亦只有“協和”或“使協和”之意，并沒有“把……比作……”或“……與……相配”等意。因此“兩昆侖”中的“兩”不可作如此之用。

吳先生所引《管子》文中的“兩”字，茲舉學界注釋數例如下：

①“兩：成雙，相稱?！?/p>

②“兩：匹配，協調。”

③“兩：成對，相稱。”

……

通過以上可看出，此處“兩”字，后不可接名詞，只可將名詞置于其前。因此，“兩昆侖”的“兩”決非此意。

《逸周書》文中的“兩”字，如吳先生所說，學界多釋為“權相侔”“兩相匹敵”。筆者認為，通過以上學界注釋可看出，釋作如此時，“兩”字中已包含“相侔”“相匹敵”的事物，并非“兩”字之前者“等同于”或“比作”“匹敵”“兩”字之后者。因此“兩昆侖”的“兩”以此不可解。

對于吳先生所引《周易》文中的“兩”字，茲舉學界注譯數例如下：

①“參，奇也。兩，耦也。七九陽數，六八陰數?！?/p>

②“‘參兩’猶言考察度量?！斓亍柑炱鏀?，地偶數?！薄巴ㄟ^度量天地現象而論定奇偶之數，考察陰陽現象而確立兩類卦象。”

③“以三的奇數為天數，兩的偶數為地數，來確立卦爻的數?！薄皟桑褐概紨??！?/p>

④“兩地：指地二及地四，相加為六，故陰數用六，地為陰，陰數偶。”

⑤“虞翻曰：倚，立。參，三也。謂分天象為三才，以地兩之，立六畫之數，故‘倚數’也?！?/p>

……

以上對“兩”的注釋可歸為兩類：一為名詞，意為“偶數”；二為動詞，可釋為“考察度量”或“使成雙”“使翻倍”?！皟衫觥币源艘嗖豢山狻?/p>

學界對吳先生所引《左傳》文中的“兩”字注譯，與“‘比’，‘配’，‘耦’，‘并’”等相關者，茲舉數例如下：

①《高本漢左傳注釋》引各家對于該句中“兩”字注譯，其一為：“俞樾以為：‘兩’字在此地是一個動詞，意思是：‘兩兩排比之也。’（使兩個成為一組）……如此，這句話的意思就是說‘御著下來了，他把馬匹兩兩排比……’（=他調整馬匹，使它們兩兩相并……）案：詩經鄭風大叔于田云：‘兩服齊首，兩驂如手?！馑际牵骸畠善シR，馬首齊一；兩匹邊馬，如同手臂?！梢宰鳛橛崾狭⒄摰淖糇C?！?/p>

②“兩：整齊?！?/p>

③ “御下，兩馬、掉鞅而還。兩馬可有二解……俞樾《平議》則云：‘兩，排比之也。一車有四馬，兩馬在中曰服，兩馬在旁曰驂，詩曰‘兩服齊首’、‘兩驂如手’，皆言其整齊也?！笳f（筆者按：俞樾說）合理?！?/p>

④“御下，兩馬、掉鞅而還?！薄皟神R，即排比其馬，使之兩兩整齊……兩，作動詞，排比。”

……

據以上，此處“兩”字前應有一或明或暗的施動者，被動者為“兩”字之后的名詞。若“兩昆侖”的“兩”以此解釋，不但缺乏動作的執行者，“兩昆侖”更意為“……使得昆侖相并或者等同”，而決非吳先生所說“（將前文的事物）‘比昆侖’，‘與昆侖相耦’，‘與昆侖相配’”及楊先生所說“要留著照人的肝膽媲美昆侖”。

吳文所引《史記·絳侯周勃世家》《醒世恒言》及顧炎武詩中的“兩”字，茲舉學界釋譯數例如下：

①《白話史記（上冊）》：“你在三年以后會被封侯，封侯八年之后會擔任將相，掌握國家的權柄，地位非常貴重，在人臣中間，沒有第二個能夠跟你比的。”

②《史記全譯》：“無兩：沒有第二個人?！?/p>

③《史記（二）》：“您在三年之后就要被封侯，封侯八年之后要做將相，掌握國家大權，那時您的地位將貴重到極點，在人臣中獨一無二?！?/p>

④《宋本史記注譯》：“您三年之后會被封侯。封侯八年后會擔任大將和丞相，掌握國家政權，位尊而權重，在群臣當中無第二人?！?/p>

……

⑤《白話醒世恒言賞析》：“雖然她如今蓬頭垢面，可那玉容花貌，和以前沒有什么兩樣?！?/p>

⑥《白話本醒世恒言賞析（上）》：“雖然是蓬頭垢面，那玉容花貌，從來就沒有第二個?！?/p>

……

⑦《顧亭林詩集匯注》：“處士句，徐注：《漢書·周勃傳》：‘許負相亞夫曰：于人臣無兩?！?/p>

……

據以上，“兩”字于此處均為名詞，意為“第二個”“可媲美者”或“不同的樣子”，并非“把……比作……”“……與……相配”或“……媲美……”之意。

由此可知，若“兩昆侖”的“兩”字作吳先生引文中“兩”字之用，則無法使“去留肝膽兩昆侖”得以合理解釋。

二、就“去留”二字系何所指與吳義雄、林桂蓁二位先生商榷

吳義雄先生在《系獄緣何說“昆侖”——譚嗣同絕筆詩新解》中提到另一個觀點：“‘去留’也不是‘一去一留’，而是遺留、留下之義?！?/p>

另有林桂蓁《“去留肝膽兩昆侖”究竟何解》一文指出：“‘去留’不是指‘一去’和‘一留’，在詩人的該詩句中，‘去留’不是一個字義相對或相反的并列式動詞詞組。而是一個字義相近或相同的并列式動詞詞組……‘去留’的‘去’字，這里是指一種行為趨向，意為‘去留下’，‘去留得’，沒有很實在的意義（筆者注：另有持此類似觀點者，如網文《“去留肝膽兩昆侖”為何意》，作者俠客：“如果‘去留’兩個字是偏義之詞，也就是說它的意義偏向于后一個字‘留’，去字相當于襯字，或者說意義弱化了，那么是不是也可以解釋為：他的死留下拳拳報國精神猶如兩昆侖，兩字為呼應肝和膽，未必有具體的數字意義（比如兩個人）”；《殉道者的慷慨與從容——譚嗣同的<獄中題壁>》：“也有人認為‘去留’不是‘去’和‘留’兩個對比的意思，是偏正結構，是要留下什么的意思”；《譚嗣同<獄中題壁>賞析》：“胸中橫亙著兩道猶如莽莽昆侖一樣的肝膽之氣……留下自己坦蕩的可以容納兩座昆侖一樣的胸懷”等，茲不贅述）?！?/p>

對于“去留”與“兩昆侖”的對應問題，林先生論述道：“‘昆侖’不是指人，而是指橫空出世、莽然浩壯的昆侖山……‘肝膽’所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之氣……‘去留肝膽兩昆侖’的總體詩義是：去留下自己那如莽莽昆侖一樣的浩然之氣吧！也即是‘留得肝膽若昆侖’的意思……直接從文字面上去解，去留下如昆侖一樣的‘肝’（一昆侖）如昆侖一樣的‘膽’（一昆侖），這不也一樣表達了詩人的視死如歸、浩氣凜然和慷慨悲壯嗎？（《譚嗣同<獄中題壁>賞析》一文亦對將“去留”釋作“留下”、且與“兩昆侖”如何對應提出看法：“胸中橫亙著兩道猶如莽莽昆侖一樣的肝膽之氣……留下自己坦蕩的可以容納兩座昆侖一樣的胸懷”。筆者認為，此說無法解釋為何“肝膽之氣”有“兩道”“坦蕩的”“胸懷”要“容納兩座昆侖”，因此不通。）”

于此，林先生將“肝膽”拆成“肝”和“膽”，使之各對應“一昆侖”。然而，林先生既說“‘肝膽’指代‘浩然之氣’”，且不說是否有以“‘肝’和‘膽’單獨指代‘浩然正氣’”的用法，詩人有必要將林先生所認為的同樣“指浩然正氣”的“肝”和“膽”分別比作林先生所認為的“同樣”的“昆侖”么？況且林先生文中亦提到：“肢解‘去留’‘肝膽’‘兩昆侖’的語詞和語義，并去尋找兩個相應的對應者，這種思路我認為是背逆詩人的原意的?！辈豢刹徽f，林先生多少有些前后矛盾了。

參考文獻：

[1]吳義雄.系獄緣何說“昆侖”——譚嗣同絕筆詩新解.中山大學史學集刊（第一輯）.廣東人民出版社，1992.207-208.

[2]李敖.“兩昆侖”考[A]楊一峰.譚嗣同·歷史與人像.中國友誼出版公司，2010. 54-55.

[3]陳衍撰，潘林校.周禮疑義辨證.華夏出版社，2011.50.

[4]鄭玄注，賈公彥.周禮注疏（上）.上海古籍出版社，2010.54.

[5]孫詒讓.周禮正義（一）.中華書局，2013.110.

[6]趙守正.管子注譯（下冊）.廣西人民出版社，1987.123.

[7]孫波.管子.華夏出版社，2000.303.

[8]姜濤.管子新注.齊魯書社，2009.386.

[9]朱右曾.逸周書集訓校釋.商務印書館，1938.32.

[10]黃懷信.逸周書校補注釋（修訂本）.三秦出版社，2006.104.

[11]王弼撰，樓宇烈.周易注.中華書局，2011.380.

[12]李鼎祚.周易集解.全國百家出版社、中央編譯出版社，2011.293.

[13]陳鼓應，趙建偉.周易注譯與研究.臺灣商務印書館，1999.687.

[14]陳鼓應，趙建偉.周易注譯與研究.臺灣商務印書館，1999.686.

[15]王云五，南懷瑾，徐芹庭.周易今注今譯.臺灣商務印書館，2009.451.

[16]周振甫.周易譯注.中華書局，2012.363.

[17]周振甫.周易譯注.中華書局，2012.364.

[18]高本漢 撰.陳舜政 譯.高本漢左傳注釋.國立編譯館中華叢書編審委員會印行，1972.248-249.

[19]高本漢 撰.陳舜政 譯.高本漢左傳注釋.國立編譯館中華叢書編審委員會印行，1972.249.

[20]左丘明 著，李夢生 注釋.左傳今注.鳳凰出版社，2008.273.

[21]楊伯峻.春秋左傳注（二）（修訂本）.中華書局，2009.735.

[22]郭丹，程小青，李彬源.左傳（中冊）.中華書局，2012.809.

[23]郭丹，程小青，李彬源.左傳（中冊）.中華書局，2012.810.

[24]司馬遷 著.臺灣六十教授 合譯.白話史記（上冊）.岳麓書社，1987.561.

[25]司馬遷 著.楊燕起 注譯.史記全譯.貴州人民出版社，2001.2440.

[26]司馬遷 撰.韓兆琦 主譯.史記（二）.中華書局，2008.1245.

[27]霍松林，趙望秦.宋本史記注譯.陜西出版集團，三秦出版社，2011.2032.

[28]馮夢龍 著.葉桂剛，王貴元 主編.白話醒世恒言賞析.中央廣播電視大學出版社，1991.67.

[29]馮夢龍 著.曾胡 主編.白話本醒世恒言賞析（上）.警官教育出版社，1993.65.

[30]顧炎武 著.王蘧常 輯注.吳丕績 標校.顧亭林詩集匯注.上海古籍出版社，1983.325.

[31]吳義雄.系獄緣何說“昆侖”——譚嗣同絕筆詩新解.中山大學史學集刊（第一輯）.廣東人民出版社，1992.208.

[32]林桂蓁.“去留肝膽兩昆侖”究竟何解.文藝報， 2000-6-20（003）.