唐承華：生命能量的藝術(shù)

出生于1964年的唐承華，在中國剛剛改革開放時接受了美術(shù)教育。雖然他的審美趣味和藝術(shù)訓(xùn)練都深深扎根于中國傳統(tǒng)，但后來旅居和工作于日本、美國和歐洲的經(jīng)歷，讓他蛻變?yōu)榫哂袊H當(dāng)代視野的藝術(shù)家。同時，他創(chuàng)作的水墨畫、版畫和油畫，依然具有鮮明的中國性。他完美地將生活的精粹展現(xiàn)于畫面，在轉(zhuǎn)換的空間中詮釋了時代的流變。

唐承華，1964年生于福建，祖籍內(nèi)蒙古。1988年畢業(yè)于福建師范大學(xué)美術(shù)系油畫專業(yè)。1992年于日本名古屋藝術(shù)大學(xué)研究生畢業(yè)。同年，獲日本佐藤國際文化育英財(cái)團(tuán)獎學(xué)金、獲財(cái)團(tuán)法人日本國際教育協(xié)會獎學(xué)金。1995年畢業(yè)于日本愛知縣立藝術(shù)大學(xué)研究生院油畫專業(yè)，獲藝術(shù)碩士學(xué)位。1994～2002年被聘為日本NHK文化中心講師。1999～2000年，赴美國紐約市立大學(xué)亨特學(xué)院進(jìn)行藝術(shù)研修。2002～2005年，被聘為西安美術(shù)學(xué)院客座教授。2006年，應(yīng)英國劍橋圣·巴納巴斯國際版畫中心邀請進(jìn)行藝術(shù)講學(xué)訪問。2007年，應(yīng)德國洪布羅伊希島基金會邀請?jiān)谥Z依斯工作室創(chuàng)作訪問。2010年，應(yīng)瑞典阿特利藝術(shù)中心邀請進(jìn)行藝術(shù)交流創(chuàng)作。2012年，應(yīng)臺北藝術(shù)大學(xué)美術(shù)學(xué)院邀請進(jìn)行交流訪問?，F(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院版畫系副教授。

時代的綜合語言

唐承華的藝術(shù)歷程和改革開放時代的藝術(shù)流變特點(diǎn)是十分吻合的。他在國內(nèi)接受高等教育之后，就只身前往日本、美國留學(xué)，這正是八十年代中國藝術(shù)家希望尋求藝術(shù)的創(chuàng)新之路——特別希望了解世界，吸收別的國家的藝術(shù)營養(yǎng)。

所以，唐承華在那個時代于國外學(xué)習(xí)，后來也在那里創(chuàng)作和工作；在改革開放世紀(jì)之交的中國藝術(shù)發(fā)展高峰時期，他又回到了國內(nèi)——唐承華的藝術(shù)道路經(jīng)歷了穿越文化的這樣一段旅程。這對他藝術(shù)風(fēng)格的奠定，特別是藝術(shù)觀念的形成提供了特別的機(jī)遇。

一方面，他非常尊重中國傳統(tǒng)藝術(shù)；另一方面，他又不斷探索這個時代的，也就是當(dāng)代觀念的藝術(shù)表達(dá)。這既反映在藝術(shù)主題、題材方面，同時也反映在他的藝術(shù)語言形式上。所以，他在穿越文化邊界去做藝術(shù)探索的時候，也穿越了藝術(shù)領(lǐng)域的界限。

他從事繪畫、空間的藝術(shù)表現(xiàn)，從事所謂架上藝術(shù)，同時也進(jìn)行藝術(shù)行為的藝術(shù)活動，他的藝術(shù)風(fēng)格與我們時代藝術(shù)總的趨勢同步：越來越從一種單一的語言，轉(zhuǎn)換成綜合語言。這是為了適應(yīng)今天人們對藝術(shù)的發(fā)展需求，也就是希望從藝術(shù)家總的語言里面獲得多種體驗(yàn)。所以，這反過來促使藝術(shù)家在多種語言里形成一種綜合創(chuàng)造。唐承華的藝術(shù)風(fēng)格不是我們講的傳統(tǒng)風(fēng)格，也不是某一種畫派流派的風(fēng)格，他的繪畫風(fēng)格語言是這個時代一種綜合風(fēng)格的體現(xiàn)。

抽象地對話世界

唐承華對抽象藝術(shù)的探索，是較純粹地運(yùn)用抽象藝術(shù)形式來表達(dá)他對世界的看法，表達(dá)他在現(xiàn)實(shí)中的體驗(yàn)，甚至包括他人生中的各種境遇。所以他的抽象繪畫，特別是巨幅版畫作品，到后來發(fā)展到巨幅的綜合媒介油畫，具有極大的視覺沖擊力：比如云、天、霧、水、流動、漂浮、樹木、花草，這些自然因素都能在他的畫面里得到體現(xiàn)。

我們可以通過對抽象藝術(shù)總體感悟去了解他這個人。他有著對現(xiàn)實(shí)感受很豐富的體會，更有作為藝術(shù)家那種本質(zhì)的、原發(fā)的熱情和生命激情。這些年他的藝術(shù)創(chuàng)作不斷在發(fā)展，不斷在豐富，就是因?yàn)樗冀K對藝術(shù)抱有執(zhí)著的熱情，甚至是一種狂放式的熱情。所以他的作品是豐富的，也是不斷增加能量的。在某種程度上，我甚至把他的藝術(shù)看成生命能量的藝術(shù)。似乎從這個角度看待他，我們才能看到他是如何熱烈、熱情地從事各種語言和各種材料的實(shí)踐。這樣一個時代，需要如此這般對藝術(shù)充滿理想和熱情的藝術(shù)家。

本土的文化尋根

在過去二十多年里，唐承華的藝術(shù)歷程分為不同的階段，特別值得關(guān)注的是他近期的一個階段，也就是他做“唐絲”這個藝術(shù)行為和藝術(shù)方案的階段。在經(jīng)過對西方藝術(shù)考察、了解并且深得體會之后，許多中國藝術(shù)家都真正回歸了本土。而本土并不代表保守和止步不前，而是從本土文化中尋求新的資源，或者說把中國文化傳統(tǒng)中那些最重要的屬性和當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)完美地聯(lián)系起來。

唐承華只是向回歸傳統(tǒng)做一次重新的出發(fā)。這些年，他作為以版畫為主業(yè)的藝術(shù)家，在印制方面有很多體驗(yàn)，也始終在關(guān)注印制語言是否得到了更多的中國支持。所以他又重新埋頭于中國的紙、中國的印刷術(shù)，特別鐘情于從中國造紙的工藝環(huán)節(jié)里尋找他的觀念性、文化性。

他親自到四川山區(qū)，將造紙的工藝和民間的造紙作坊相結(jié)合，造出一批用蠶絲做成的絲紙。他突破了原來的造紙技術(shù)，尋找到了“唐絲”這種中國的絲紙藝術(shù)。這樣的做法和觀念非常有意思。他回到更加純粹的出發(fā)點(diǎn)上——從紙的肌理、媒介、大小、性能這些方面出發(fā)，重新和絲紙產(chǎn)生了一種情感、觀念、包括文化上的關(guān)聯(lián)。

這個時期，他全身心地投入到這種傳統(tǒng)的命題中，實(shí)際上是當(dāng)代藝術(shù)家對傳統(tǒng)的新的關(guān)照。因此，他的藝術(shù)形成了一種語言上的轉(zhuǎn)化。這個時候他的作品有版畫的印跡，但是已經(jīng)不是版畫；有繪畫的痕跡，但是也不是一般的紙上繪畫。他和環(huán)境及創(chuàng)作的整個行為過程，加之這些自己造出的絲紙的視覺呈現(xiàn)，構(gòu)成了一個信息豐富的空間作品。這個空間的作品會給觀眾帶來新的體驗(yàn)，唐承華的藝術(shù)也由此不斷走向更加寬闊的境界。

QA Q=《愛尚生活》 A=唐承華

Q：很多人都熟悉你的畫作，但是不熟悉你的故事。能談?wù)勀愕膹乃嚱?jīng)歷以及你今天藝術(shù)狀態(tài)和風(fēng)格的形成嗎？

A：我從小就喜歡畫畫，沒有很多的被動性，走上藝術(shù)之路和我的家庭也沒有很大關(guān)系。在上初中時受到基礎(chǔ)訓(xùn)練的啟蒙。1984年我考上福建師范大學(xué)美術(shù)系，從此就開始系統(tǒng)地進(jìn)行專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練。那時正是改革開放時期，學(xué)油畫還是一種很時髦的事情，在當(dāng)時的時代背景下，畫油畫應(yīng)該是一種時代的選擇。大學(xué)畢業(yè)后對創(chuàng)作的實(shí)踐和體會經(jīng)驗(yàn)不夠，也缺少創(chuàng)造性思維的表現(xiàn)力和理論修養(yǎng)。1989年我去日本留學(xué)，就讀于名古屋藝術(shù)大學(xué)美術(shù)學(xué)部油畫專業(yè)，開始接受新文化教育。1999年再次踏上留學(xué)的旅程，前往美國紐約市立大學(xué)進(jìn)行藝術(shù)研修。

隨后經(jīng)臺灣著名藝術(shù)家廖修平教授推薦，我進(jìn)入了曼哈頓伊莉莎白文教基金會所屬的“創(chuàng)造版畫工作室”學(xué)習(xí)。那里聚集著許多來自世界各地的版畫藝術(shù)家，與他們的交流使我時常能發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)異域文化帶來的不同感受。這些國內(nèi)外生活和教學(xué)的經(jīng)歷使我有了對繪畫深刻的認(rèn)識和體驗(yàn)。通過全面考察和研究中西藝術(shù)發(fā)展的歷程，研究藝術(shù)創(chuàng)作原理和藝術(shù)本質(zhì)的發(fā)展，這個時期我的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格和思路開始發(fā)生了轉(zhuǎn)變，并在西方表現(xiàn)主義的結(jié)構(gòu)抽象和中國傳統(tǒng)水墨精神的對撞沖突中找到藝術(shù)表現(xiàn)的支點(diǎn)。

Q：繪畫創(chuàng)作對你來說意味著什么？

A：當(dāng)我在進(jìn)行繪畫創(chuàng)作時，自己會激動與思考：通過深沉的色彩和線條，對材料和媒介的鐘愛，發(fā)揮版畫、油畫雙重語言媒介手段的優(yōu)勢，以油畫開放性的激情來打破版畫含蓄性的程式，以偶發(fā)式的抽象色彩來彌補(bǔ)版畫間接性特質(zhì)所帶來的局限，由此得到兼?zhèn)淞思で楹屠硇噪p重美學(xué)特質(zhì)的繪畫綜合媒介印痕。這些都是為結(jié)合中國傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化希求謀求合乎時代邏輯的出路。

Q：你的大部分作品看似抽象，但似乎都在表達(dá)生命的沖動。在這些作品里，你最想給觀者傳達(dá)的信息是什么？

A：繪畫空間作品如《天邊的云彩》大型裝置，由架上部分的布上綜合材料作品和架下部分的實(shí)物如棉花、木塊共同的組成。在整個創(chuàng)作過程中，版畫獨(dú)有的制作痕跡、高純度色彩以及對物質(zhì)媒介應(yīng)用作為最基本的語言元素將架上架下兩部分緊密地聯(lián)結(jié)在一起，拓寬了繪畫藝術(shù)表現(xiàn)的空間。

我更認(rèn)同自己是一個創(chuàng)作者，我需要用不同的繪畫手段，例如版畫技術(shù)，以及在用版畫的痕跡來表現(xiàn)我的藝術(shù)主張。從這個層面來說，我從平面走到空間形式展示是一個很自然的過程。因?yàn)榧苌侠L畫對于我來講，已經(jīng)不能夠滿足我的需求了，我需要從空間和平面中找到更好的媒介來表現(xiàn)我的藝術(shù)理念。以一種自信調(diào)繪出的色彩旋律超越了純粹的概念性的繪畫（如風(fēng)景、樹木、河流、城市等等），激發(fā)了其內(nèi)在的力量。

色彩圍繞四周，富于聯(lián)想的織物創(chuàng)造出情緒，以黑色的平面制造出一種令人專注的嚴(yán)格感并帶來穩(wěn)定的方向指示。就好像是一副給人以穩(wěn)定感覺的圖畫腳手架，觀者置身其中，不由感到自己處身于一間充滿風(fēng)景的房間。在這件作品里，自然風(fēng)景場景是靠創(chuàng)造和描繪一種暗示性的、非常情緒性的風(fēng)景感，來喚起人們對空間感覺的體驗(yàn)。

Q：從求學(xué)到現(xiàn)在，你走過那么多地方，哪里最想讓你停下來？

A：從國內(nèi)到日本開始接受新文化教育，再到紐約和歐洲，根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)去表現(xiàn)繪畫形式與能力，開拓獨(dú)創(chuàng)性思維的理念，讓自己去研究、思考問題確實(shí)受益匪淺。每個民族都有自己文化特性和價值體系，我想只要能夠讓我藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境適應(yīng)異文化空間生存，我就想留下。

Q：比起在世界各地辦展覽，你是否更享受陪伴在家人身邊的時間？

A：非常遺憾，因?yàn)榻?jīng)常在外面東奔西走進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作活動，時常沒有辦法陪伴家人。

Q：生活中你是怎樣的人？想聽你從一個藝術(shù)家的角度談?wù)剬ι畹睦斫狻?/p>

A：在我的生命進(jìn)程中，藝術(shù)創(chuàng)作是我的生活方式。幾十年的傳統(tǒng)文化影響不會因?yàn)楹Ｍ馍钍鼓忝撎Q骨，你的思維方式、生活方式都是東方的、中國的。如同你不能切斷自己的血脈一樣，你無法割裂自己同民族文化千絲萬縷的聯(lián)系。有了明確的文化體系和文化定位后，你就會進(jìn)行自我的文化界定，做出正確的生活方式和對生命意義的理解與選擇。

Q：身處于一個浮躁的圈子里，你給自己的定位是什么？如何能保持住一顆赤子之心？

A：如何使自己的藝術(shù)能夠在今天的視覺文化語境中找到更多的對立點(diǎn)，把繪畫的語言特征和當(dāng)代的藝術(shù)性表達(dá)結(jié)合在一起？這需要通過不同文化經(jīng)歷來尋求自我，確定自己的價值觀和文化切入點(diǎn)，看到自身文化的特點(diǎn)和優(yōu)越性。越來越堅(jiān)信民族文化對自己生命和藝術(shù)的積極影響。

Q：除了持續(xù)不斷的創(chuàng)作力，你認(rèn)為自己生命中最不能割舍和失去的是什么？

A：必須有信念，保持良好的心態(tài)，有寬容的心智，有堅(jiān)韌不拔的姿態(tài)。