從現(xiàn)代女性視角審視易安詞的真善美

摘 要：文學(xué)作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)，以?xún)?nèi)在尺度創(chuàng)造藝術(shù)真實(shí)，要義是求“真”，體現(xiàn)為“歷史理性”。作為實(shí)踐活動(dòng)，文學(xué)創(chuàng)作探索倫理問(wèn)題，其核心是向“善”，并激發(fā)人的豐富情感。總而言之，真善美是文學(xué)創(chuàng)造的價(jià)值原則。李清照是我國(guó)宋代一位杰出的女作家，被譽(yù)為婉約詞宗。她學(xué)識(shí)淵博，工于詩(shī)詞，長(zhǎng)于文賦，精通音律，善作書(shū)畫(huà)，對(duì)金石、經(jīng)學(xué)、史學(xué)也有深刻的研究，她不像當(dāng)時(shí)的大家閨秀一樣把自己鎖在深深庭院里，而是追求人生中的真善美，用自己獨(dú)特的審美視角，將自己對(duì)社會(huì)人生、女性的生活感受融入了文學(xué)作品中，流露出了她強(qiáng)烈的本我意識(shí)，超前的現(xiàn)代女性意識(shí)，她的詞向現(xiàn)代女性傳達(dá)著正能量。本文將從現(xiàn)代女性視角審視易安詞的真善美。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代女性；易安詞；真善美

一、易安詞之“真”

高爾基說(shuō)：“文學(xué)是巨大而又重要的事業(yè)，它是建立在真實(shí)上面的，而且在與它有關(guān)的一切方面，要的就是真！”李清照就是中國(guó)歷史上在詞中以女性的身份、女性的口吻、女性的視角抒寫(xiě)自己真情實(shí)感的第一人。正如胡云翼在《中國(guó)詞史大綱》中深切地說(shuō)：“以前一切男性詞人所代寫(xiě)的閨情， 所代寫(xiě)的婦人語(yǔ)放在清照面前， 都要黯然失色。”劉勰也曾說(shuō)過(guò)：“歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)?！盵1]。清照時(shí)時(shí)遵循著“字字如肺肝出”的宗旨，以其自身的真感，寫(xiě)出篇篇令人驚嘆不已的佳作，千百年來(lái)深受讀者的喜愛(ài)。歷史上也曾有過(guò)一些男性詞人擬寫(xiě)女人之態(tài)、女人之情，但正如龍榆生所說(shuō)：“易安傷離之作，大抵皆為明誠(chéng)而發(fā)，所謂‘女子善懷’，充分表其濃摯悲酸情感，非如其他詞人之代寫(xiě)閨情，終有隔靴搔癢之嘆。”（《漱玉詞敘論》，《李清照集箋注》引）[2]并未真正的將廣大女性的“真”恰如其分的表現(xiàn)出來(lái)，因此李清照的詞具有頑強(qiáng)的生命力。

如《浣溪沙》[3]：“秀面芙蓉一笑開(kāi)，斜偎寶鴨襯香腮，眼波才動(dòng)被人猜。一面風(fēng)情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷，月移花影約重來(lái)。”這首詞李清照善于抓住一瞬間的動(dòng)作，從側(cè)面描寫(xiě)女子的笑臉和潛藏心底的愛(ài)情苞蕾的情態(tài)，她大膽的展開(kāi)半張素箋，揮動(dòng)一只彤管，把一腔思念、嬌嗔與幽怨一股腦的傾瀉給自己深深依戀的意中人，朦朦月光里，憧憧花影下，一對(duì)玉人相依相偎，傾訴著相思相愛(ài)的情話。這首詞就是李清照年輕時(shí)的真實(shí)寫(xiě)照，她沒(méi)有壓抑愛(ài)情所帶來(lái)的快樂(lè)，相反，卻把愛(ài)情和生活給自己帶來(lái)的愉快和幸福表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人們一起分享她的快慰。讓讀者跟著她的悲而悲，跟著她的喜而喜。展示千百年前的她大膽天真、活潑可愛(ài)以及期盼愛(ài)情的細(xì)膩幽深的情感，把對(duì)愛(ài)情和生活熾熱的追求表現(xiàn)得淋漓盡致。清照詞能夠如此之真的表達(dá)自己的真性情，真情致，真的讓人忘了這已是相隔千年，完全是現(xiàn)代女性意識(shí)的體現(xiàn)。

二、易安詞之“善”

魯迅在談到“真善美”作為文學(xué)批評(píng)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，曾把“善”置換成“前進(jìn)”一詞，即不僅有利于社會(huì)前進(jìn)或是進(jìn)步的意思，而且有利于個(gè)體人的自由的、全面的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人的本真性，自由自覺(jué)的內(nèi)本質(zhì)。[4]在中國(guó)宗法社會(huì)，封建專(zhuān)制制度及其政治道德思想的歷史土壤下產(chǎn)生的男尊女卑和三綱五常，深深的禁錮了中國(guó)古代女性對(duì)生活的渴望、對(duì)愛(ài)情的向往和對(duì)自我價(jià)值的追求。李清照在我國(guó)女性文學(xué)歷史上樹(shù)立了一座豐碑。她在《詞論》中“歷評(píng)諸公歌詞，皆摘其短”，她的詩(shī)文駢賦都針砭時(shí)弊，表現(xiàn)出超越當(dāng)時(shí)男性的視野與才情?！对粕丶?詞壇叢話》對(duì)其進(jìn)行了較為全面的評(píng)價(jià)：“李易安詞風(fēng)神氣格，冠絕一時(shí)，直欲與白石老仙相鼓吹。婦人能詞者，代有其人，未有如易安之空絕前后者?！崩钋逭赵凇朵聪信d頌詩(shī)和張文潛（兩首）》深刻的指出了唐朝安史之亂是由唐玄宗的荒淫無(wú)道、臣僚間相互勾結(jié)、奸佞大臣導(dǎo)致的。她以高度的政治眼光，借古諷今，直接批判最高統(tǒng)治者的昏庸無(wú)能。

李清照不是只知道吟風(fēng)弄月、兒女情長(zhǎng)，而是在內(nèi)心深處從來(lái)沒(méi)有忘記過(guò)自己的國(guó)家。如《夏日絕句》“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！蓖窦s中帶有豪放，柔弱中帶有堅(jiān)韌?！斑^(guò)江東”三個(gè)字在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常敏感的字眼，清照卻相當(dāng)大膽的寫(xiě)在了詞中，并很巧妙的起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，真可謂是神來(lái)之筆。這首詩(shī)使我們更加強(qiáng)烈地感受到在她的詩(shī)中所表現(xiàn)的那種愛(ài)國(guó)熱忱和對(duì)最高封建統(tǒng)治者極為不滿(mǎn)的批判精神。在關(guān)鍵時(shí)刻，她作為一位女性以“金剛怒目式”的雄壯崇高之氣挺身而出，站在歷史的前端，站在了政治的風(fēng)口浪尖上，表明了自己的立場(chǎng)。她以女性的視角，勇敢的在封建社會(huì)公開(kāi)的表達(dá)了她對(duì)愛(ài)情的向往和自己內(nèi)心的感受，并將自身的命運(yùn)與民族的興衰聯(lián)系在一起，關(guān)注社會(huì)狀況，體現(xiàn)了女性的真正價(jià)值，也鮮明的反應(yīng)了女性?xún)r(jià)值的覺(jué)醒，她強(qiáng)烈的女性意識(shí)是末代文明與近代文明接軌的標(biāo)志。[5]

三、易安詞之“美”

繆鉞在《詩(shī)詞散論》中說(shuō)：“有理想、能超脫，用情而不膩于情，賞物而不至于物，沉摯之中，有輕靈之思，纏綿之內(nèi)，具超曠之致，言情寫(xiě)景，皆從高一層著筆?！币装苍~不僅詞美，而且意美。謝天振最早提出“文化意象”這個(gè)概念名詞，文字作為文化意象的載體，是從語(yǔ)言層面上處理文化意象的重點(diǎn)。意象是中國(guó)文化特有的范疇，很早就出現(xiàn)于中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)與文論中。意象是詩(shī)歌的靈魂，詩(shī)人通過(guò)意象來(lái)表達(dá)自己的思想感情，來(lái)傳染和溝通讀者。李清照的詩(shī)詞中不乏各種形態(tài)多樣的意象：花、草、木、酒、風(fēng)、雨等大量豐富的意象，在她看來(lái)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”?；ㄊ撬囊环N寄托，是她情感的升華，是全部性情的寫(xiě)照。從她嬌羞盛開(kāi)的明艷之花，到“瘦”、悲涼的飄零相思之花，到憔悴孤獨(dú)的毀滅之花，無(wú)一不是流露出了她生活的全過(guò)程。郁達(dá)夫：“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情”。她知花、愛(ài)花、賞花，她存留的65首詞中，寫(xiě)花得有54首，梅花（青梅、紅梅、白梅）、牡丹花、芙蓉花、蓮花、桂花、菊花等等。

現(xiàn)在我們以梅花為例，如：《孤雁兒》[6]藤床紙帳朝眠起，說(shuō)不盡、無(wú)佳思。沈香斷續(xù)玉爐寒，伴我情懷如水。笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意。小風(fēng)疏雨蕭蕭地，又催下、千行淚。吹簫人去玉樓空，腸斷與誰(shuí)同倚。一枝折得，人間天上，沒(méi)個(gè)人堪寄。這首詞詞人賞著梅花，聽(tīng)著《梅花三弄》，忽然想到了自己的丈夫，內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞達(dá)到了極限，物是人非，下片中詞人用典，折一支梅花，天上人間卻無(wú)處可寄，梅花的意象美貫穿全詞，統(tǒng)領(lǐng)全篇，將詞人內(nèi)心的真實(shí)情感表現(xiàn)得淋漓盡致，美的審美價(jià)值更是溢于言表。梅花清雅而不庸俗，空靈而不板滯。范成大說(shuō)：“梅以韻勝，以格高”。李清照也是非常喜歡梅花的，常常以梅花自喻，“將自我情感體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)自覺(jué)化為外界對(duì)象的認(rèn)識(shí)形式和表現(xiàn)形式，使自己的個(gè)性氣質(zhì)升華為作品悲喜交融的抒情情調(diào)和藝術(shù)形象的個(gè)性氣質(zhì)，從對(duì)象自我化進(jìn)而自我對(duì)象化形成了創(chuàng)作的個(gè)人風(fēng)格”。[7]

李清照以其獨(dú)特的情感把傳統(tǒng)的審美情興發(fā)揮到了高超奇妙的渾然天成的意境。她用豐富細(xì)膩的情感去感受四時(shí)推移，滄桑變遷，物是人非。宗白華在《中國(guó)藝術(shù)意境的誕生》中說(shuō)： “中國(guó)藝術(shù)意境的創(chuàng)成， 既須得屈原的纏綿悱惻。纏綿悱惻， 才能一往情深， 深入萬(wàn)物核心， 所謂‘得其環(huán)中’”。[8]不論是寫(xiě)“ 雨疏風(fēng)驟”后海棠的《如夢(mèng)令》， 還是寫(xiě)“ 縱愛(ài)惜， 不知從此， 留得幾多時(shí)”菊花的《多麗》， “薄暮、細(xì)風(fēng)吹雨、欲謝恐難禁”梨花的《浣溪沙》， 亦或是“看取晚來(lái)風(fēng)勢(shì)，故應(yīng)難看”梅花的《清平樂(lè)》， 其它如“ 湖上風(fēng)來(lái)波浩渺， 秋已暮， 紅稀香少?！薄对雇鯇O》“ 門(mén)外誰(shuí)掃殘紅，夜來(lái)風(fēng)?！薄对雇鯇O》， “ 風(fēng)住塵香花已盡、日晚倦梳頭?！钡摹段淞甏骸范加袦喨惶斐傻囊饩?。宗白華之“環(huán)中”對(duì)詞而言可能即是況周頤之“詞心”，而李詞深得其妙， 才能把纏綿的離愁指歸到情感的核心， 而獲得一往情深的藝術(shù)魅力。整個(gè)情感發(fā)展既變化多姿， 曲折有序， 又層層加深， 步步擴(kuò)展， 情感力度濃度深度漸次加大， 從而使全詞渾融一氣， 妙若天曲， 達(dá)到情深邈密的境地， 頗有曲徑通幽之佳境。

結(jié)束語(yǔ)：

李清照深得婉約詞的精髓，她的詞平易而不俚俗，雅飭而不繁縟，辭淡于水而味濃于酒，不管是抒寫(xiě)愛(ài)情生活的真情實(shí)感，還是抒寫(xiě)夫妻別離刻骨銘心的相思之痛，亦或是國(guó)破家亡、悲歡離合、憂國(guó)憂民之情都從根本上反映人類(lèi)的自身情感，心理的歷程與變遷，以及與人密切相關(guān)的道德倫理等，她注重表現(xiàn)女性情感世界，充分展示了其個(gè)性，揭示了女性生活中婉美、多情的一面，構(gòu)成了一部女性情感歷程的巨著。李清照的詞作融合了內(nèi)心情感的“真”和藝術(shù)風(fēng)格的“婉”，并且達(dá)到了“真”與“婉”完美統(tǒng)一的境界，真正達(dá)到了“真”“善”“美”的統(tǒng)一，從現(xiàn)代女性角度具有很高的審美價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1] 范文瀾.文心雕龍注[M].北京：中華書(shū)局，1958.

[2] 轉(zhuǎn)引自徐培均.李清照集箋注[M].上海：上海古籍出版社，2002.

[3] 唐圭璋.《李清照詞鑒賞》.齊魯書(shū)社，1986年4月版，第14頁(yè).

[4] 童慶炳.《文學(xué)理論教程（第四版）》.高等教育出版社，2008.11.

[5] 余愛(ài)春，梁迎春.《女性自我的意識(shí)與張揚(yáng)——論李清照、舒婷創(chuàng)作中的女性意識(shí)》華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版）.2004.

[6] 薄震元.《中國(guó)藝術(shù)意境論》.北京大學(xué)出版社出版，第23頁(yè).

[7] 吳小美，古世倉(cāng).老舍個(gè)性氣質(zhì)論[J].新華文摘，1994.

[8] 宗白華. 中國(guó)藝術(shù)意境的誕生[ A] . 宗白華. 美學(xué)散步[ C] . 上海： 人民出版社，1981.