模糊語言的語用容忍原則成因探源

摘 要：語用容忍原則是模糊語言區別于準確語言的最大特征。本文從主觀和客觀兩個方面來深入剖析模糊語言中語用容忍原則的形成原因。

關鍵詞：模糊語言；語用容忍原則 ；主觀原因；客觀原因

什么是模糊語言？模糊語言分為廣義和狹義兩種。狹義的模糊語言是指那些表達了事物類屬邊界或性質狀態方面的亦此亦彼性、非此非彼性即中介過渡性的詞語。[1]廣義的模糊語言不僅包括了那些表達事物類屬邊界或性質狀態方面的亦此亦彼性、非此非彼性，即中介過渡性的詞語，還包括了具有亦此亦彼性、非此非彼性，即中介過渡性的語音和語法方面，即模糊語音和模糊語法。[2]模糊語言最大的特征是語用容忍原則。[3]容忍原則首先是萊特提出來的。萊特承認自然語言中有很多模糊地表達，且這些模糊表達缺乏涇渭分明的界限。如“小”、“大”、“紅”、“春天”等。他認為對這些詞語明確劃分是錯誤的，同時他指出如果兩事物對于一個正常人看起來一樣，一事物適用于該詞，另一事物也適用于該詞，這就是模糊語言的容忍原因。“在言語交際中，只要能滿足認知和實踐的需要，表達的內容足夠‘真’就行，這就是自然語言操作的語用容忍原則。”[4]比如，你問我什么時候回校的，雖然我到校的準確時間是兩天前，但是我回答幾天前返校，你也不會認為我在撒謊。這說明在現實的話語交際中，對表面看起來精確的量的理解可以是模糊的，語用容忍原則允許我們這樣做。[5]再如：生活中我們經常會看菜譜，一道菜的做法經常有諸如此類的說法：鹽少許，白醋適量，干辣椒依各人口味酌量添加……對此，我們見怪不怪，依然可以看菜譜把菜做好。這也說明，語用容忍原則不僅可以容忍模糊表達，還可以容忍表面精確而實際意義可以適當模糊的語句。[6]

那么，模糊語言中的語用容忍原則是怎么形成的呢？其實它的形成和一定的主觀原因和客觀原因有關。我們先來了解一下形成模糊語言的語用容忍原則的客觀原因。1、客觀世界中真理的相對性。我們知道，任何真理都會受到人類實踐水平、范圍及認識能力的限制。真理只是無限的物質世界發展的某一階段、某一方面、某一層次的認識，因而他們對世界的認識都是有限的。這是真理在廣度上的有條件性、有限性。從深度上看，真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。由于條件的限制，任何真理對認識對象的反映只能是相對正確的，即在認識程度上、精確度上都是有限的，或者是近似正確即相對正確的反映。那么，由此可知，客觀世界中，真理都是相對的，絕對真理是不存在的。人們對客觀世界的認識是一個不斷完善、不斷趨真的過程。那么在這個不斷趨真的過程中，人們肯定會有對客觀世界認識模糊不清的階段出現。在這個過程中，人們所定義的真理的適用性并不是唯一的，真理的多重實用性導致了模糊語言語用容忍原則的形成。2、事物性態的不確定性。在自然界中，有很多事物事物的性質狀態不是確定的。如：西紅柿和黃瓜，到底是歸屬于水果一類，還是歸屬于蔬菜一類？人們在日常生活中往往也會弄錯；“散文詩”是散文還是詩呢？同樣一首“散文詩”，有的詩歌選本把它當做詩歌入選，而有的散文選本里則把它當做散文選入；根據《現代漢語詞典》的解釋，糧食指食用的谷物、豆漿和薯類的統稱，蔬菜指可以做菜吃的草本植物。那么，土豆是隸屬于糧食還是蔬菜呢？由此可知，事物性態的不確定性導致了定義邊緣性的改變，一事物隸屬于此種定義范疇的同時又屬于另一種定義的范疇，這就是由事物性態的不確定性而導致了語用容忍原則的形成。3、自然語言中詞語所指范圍邊界的不明晰性。具體有：表時間范疇詞語邊界的不明晰性，如“少年”、“青年”、“中年”、“老年”等；表方位范疇詞語的邊界的不明晰性，如“東”、“南”、“西”、“北”等；表事物范疇詞語的邊界的不明晰性，如“高子”與“矮子”、“樹林”與“森林”等；表動作行為范疇詞語的邊界的不明晰性，如“走”、“小跑”、“跑”等；表能愿范疇詞語的邊界的不明晰性，如“想”、“盼望”、“喜歡”、“喜愛”等；表顏色范疇詞語的邊界的不明晰性，如“紅”、“黃”、“赤”、“朱”等；表數量范疇和度量衡范疇詞語的邊界的不明晰性，如“幾”、“多”、“上下”、“左右”等。以上詞語所指范疇邊界的不明晰性導致了模糊語言中語用容忍原則的產生。

以上是從客觀方面分析語用容忍原則形成的原因，其實一些主觀方面的原因也能導致模糊語言中語用容忍原則的形成。1、人類認知能力的有限性。其實在我們談及客觀方面第一點的原因的時候已經有所涉及。人類生命的有限性和人類科技發展的階段性導致了人類認知能力的有限性。近一個世紀以來，隨著科技持續飛速地發展，人類認識世界的能力在不斷地得到提高，所認識的事物也不斷地趨于完善。而在這個認識不斷趨于完善的過程中，勢必會出現對一些事物認識模糊的情況，而這種情況地產生也導致了語用容忍原則的形成。如去年考古工作者在陜西西咸新區發現了上官婉兒的墓志銘，這個墓志銘還原了歷史上真實的上官婉兒。但在這一發現之前，人們由于對歷史認識的局限性，對上官婉兒的認識存在不同的理解和猜想，這些模糊性的猜想也導致了語用容忍原則的產生。2、語用者設置意義的不連貫性使語用者表達意思具有亦此亦彼性、非此非彼性，給人一種廣闊的想象空間，直接導致了語用容忍原則的產生。如林黛玉在垂死之時說：“寶玉，寶玉，你好……”這一句不連貫的話看似平淡，實際上蘊藏著不盡之意。可能黛玉要表達的是對寶玉的怨恨之情，又或許黛玉要表達的是對寶玉深沉的愛。但真實的含義卻是不得而知的，這樣也就使后人對這句話的真實含義產生了諸多不同版本的理解。那么，真實含義的不確定性導致了語用容忍原則的產生。3、語用者交際的含蓄性。“所謂含蓄，就是作者不把自己所要表達的意思直接地說出來，而是將它蘊含在作品的形象里，讓讀者自己去體會，去思索，去聯想。”[7]讀者在思索、聯想的過程中，由于作者所要表達的意思具有亦此亦彼性、非此非彼性的特點，會形成一種“公說公有理，婆說婆有理”的模糊語義，從而導致了語用容忍原則的形成。如《紅樓夢》中第八回，黛玉一面接了（雪雁送來的暖手爐），抱在懷中，笑道：“也虧你倒聽了他的話，我平日和你說的，全當耳旁風；怎么他說了你就依他，比圣旨還尊些！”寶玉聽這話，知道黛玉借此奚落他，也無回護之詞，只嘻嘻地笑兩陣罷了。這里的“你”，表面是說雪雁，而實際上是指寶玉；“他”表面是說紫鵑，而實際上是說寶釵。黛玉這么說既不失大家閨秀的風范，又含蓄地表達了自己的醋意和對寶玉的不滿。聽者未必能懂說者的含義，只有靠想象和聯想來理解說者的意思，那么這樣也就導致了模糊語言中語用容忍原則的形成。4、語用者交際的委婉性。“委婉語就是通過一定的措辭把原來令人不悅或比較粗俗的事情說得聽上去比較得體、比較文雅。”[8]如《紅樓夢》第十回，（給秦可卿看病的）先生笑道：“大爺是最高明的人，人病到這個地位，非一朝一夕的癥候了，吃了這藥也要看醫緣了。依小弟看來，今年這一冬是不想干的，總之過了春分就可望痊愈了。”醫生的這句話既委婉地點明了秦氏病情的嚴重性，又讓賈蓉看到治愈的希望，同時也點明了難度，給自己留有余地。語用交際者的委婉性讓聽者對事實情況進行聯想和揣測。在這個聯想和揣測的過程中，說話者所要表達的意義就呈現出了一種模糊性的特點，從而導致了語用容忍原則的形成。除了以上四種主觀原因之外，語用者交際的幽默性、適應性、靈活性、生動性等原因也可以導致語用容忍原則的形成。

綜上所述，模糊語言中的語用容忍原則形成的原因主要包括主觀和客觀兩個方面。這兩個方面彼此滲透、相輔相成，共同形成了模糊語言具有容忍原則形成這一最為重要的特點。

參考文獻：

[1] [2] [7]黎千駒.模糊修辭學導論[M].北京：光明日報出版社. 2006.37，38，55

[3] [4] [5] [6]高亞軍.淺談話語交際中模糊語言的修辭表達功能.[J]內蒙古農業大學學報（社會科學版）2001年.第5期

[8] 黎千駒.實用模糊語言學. [M]廣西：廣西師范大學出版社.1996.181