陜北方言中古語(yǔ)詞的繽紛世界

摘 要：語(yǔ)言是文化的載體，它從歷時(shí)和共時(shí)兩個(gè)方面記錄著文化的變遷和狀態(tài)，成為了文化的“活化石”。陜北文化是中國(guó)文化發(fā)展的三極之一。山東文化、陜北文化和江南文化是中國(guó)文化發(fā)展的三極。時(shí)至今日，陜北人的口語(yǔ)中、陜北的方言里都留存著大量的古語(yǔ)詞。陜北的方言豐富而復(fù)雜，地方特色鮮明。若從語(yǔ)言學(xué)的地域角度劃分，延安南部地區(qū)屬于渭北關(guān)中方言區(qū)，延安以北內(nèi)蒙河套和榆林地區(qū)屬晉北方言區(qū)。古時(shí)候，陜北地處邊荒，文化傳播和變遷的速度較之中原發(fā)達(dá)地區(qū)慢了許多，方言中沉淀了一部分古漢語(yǔ)和古代俗語(yǔ)殘余。同時(shí)，在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，晉西北、內(nèi)蒙河套、陜北這片晉北方言區(qū)的廣大區(qū)域內(nèi)，一直是周邊少數(shù)民族內(nèi)遷安置的聚居中五方雜處，各種外來(lái)文化與各民族風(fēng)俗習(xí)慣和語(yǔ)言交流十分頻繁，互相影響，陜北方言中的外來(lái)文化和異族語(yǔ)言殘余，至今仍隨處可聞。

關(guān)鍵詞：陜北文化；方言；古語(yǔ)詞；歷史

當(dāng)我們需要深入地領(lǐng)略一種文化魅力時(shí)，語(yǔ)言往往以最鮮活的狀態(tài)展現(xiàn)在我們的面前。進(jìn)而，我們可以原汁原味的領(lǐng)略這種文化的風(fēng)味。文字關(guān)于陜北的記載并不算豐富，以至于我們?cè)诜次墨I(xiàn)資料時(shí)，往往捉襟見(jiàn)肘，扼腕嘆息。但是，當(dāng)我們走進(jìn)陜北農(nóng)村，傾聽(tīng)地道的陜北方言，會(huì)驚喜的發(fā)現(xiàn)，通過(guò)陜北方言，我們可以了解很多的古語(yǔ)詞，可以進(jìn)一步探討與挖掘埋藏在歷史深處的陜北文化。

一、旱魃（hàn bá）

天旱時(shí)易出現(xiàn)的龍卷風(fēng)。《山海經(jīng)》記載神話傳說(shuō)：黃帝擒蚩尤“蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨，黃帝乃下天女曰‘魃’。雨止，遂殺蚩尤”。這里單用了一個(gè)“魃”。《詩(shī)經(jīng)·大雅·云漢》則寫(xiě)為“旱魃為虐，如惔如焚”，意為旱魔為害很暴虐，好像大火在燃燒。后來(lái)旱魃也被稱為旱神。我們小時(shí)候，老農(nóng)一見(jiàn)到這樣的龍卷風(fēng)，就會(huì)喊叫：“呀，旱魃來(lái)了。”現(xiàn)在較少聽(tīng)到了。在有典籍可查的陜北方言中，這個(gè)詞語(yǔ)是目前發(fā)現(xiàn)最早的，它穿越上古，直達(dá)原始部落的遠(yuǎn)古時(shí)代。

二、永世

永遠(yuǎn)的意思。《尚書(shū)·微子之命》：“與國(guó)咸休，永世無(wú)窮。”《尚書(shū)》是我國(guó)最古老的典籍，這里記錄的微子，是商末周初人，可見(jiàn)這個(gè)詞語(yǔ)的古老。陜北方言中常常聽(tīng)到這個(gè)詞語(yǔ)，如“人家的光景好，咱永世也攆不上”、“叫他永世不得翻身”等。

三、讓

譴責(zé)、責(zé)備的意思。《左傳》記，僖公五年：公使讓之。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：二世使人讓章邯。這個(gè)詞，在陜北方言中讀為平聲，如“你那是夸人呢還是讓人呢”、“你那算讓答誰(shuí)叻”、“我美美把那狗兒的讓責(zé)了一氣”。現(xiàn)代著名的語(yǔ)言學(xué)家王力先生在他的《古代漢語(yǔ)》中，將這個(gè)字的責(zé)備和謙讓兩個(gè)意思的讀音全注為去聲，這是不夠確切的，一方面說(shuō)明他沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這個(gè)詞的平聲讀音，另一方面又與他上古無(wú)去聲的主張相悖。

四、觳觫（hú sù）

因恐懼而發(fā)抖的意思。孟子《齊桓晉文之事》中有“吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地”。這個(gè)詞在陜北是連小孩都常用的口語(yǔ)詞匯，如“怕得我觳觫一下”，而《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》卻注為書(shū)面用語(yǔ)了。

五、灰搏

用碗盛灶灰擊打怪異，引申為最嚴(yán)厲的擊打，一般用于警告。如“纏老子灰搏你狗兒的叻”，這是陜北人警告式罵人語(yǔ)言中最嚴(yán)厲的一種了，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，就是“再糾纏老子，老子就徹底砸扁你狗雜種”。這個(gè)詞語(yǔ)起源，最遲也應(yīng)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)。因?yàn)椤逗鬂h書(shū)·西羌傳》記載，春秋時(shí)羌部落曾建義渠國(guó)，其領(lǐng)域包括今甘肅東部、陜西北部、寧夏及河套以南地區(qū)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)為秦所滅。現(xiàn)在，陜北的老年人及懂陰陽(yáng)道術(shù)的人和甘肅、四川的羌族人都保留著用灰碗擊打所謂鬼怪的舊習(xí)，雖然我們無(wú)法考證這種習(xí)俗是羌人傳給陜北漢族先民的，還是陜北漢族先民傳給羌人的，但有一點(diǎn)可以肯定，那就是這一習(xí)俗是民族文化融合的結(jié)果，在陜北形成的最晚時(shí)間也應(yīng)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦滅義渠之前。

六、提

打的意思。《戰(zhàn)國(guó)策》荊軻刺秦王一文中有一句“侍醫(yī)夏無(wú)且以藥囊提軻”，文后對(duì)“提”這個(gè)字，注音若“底”，釋義為打擊。意思是對(duì)的，但注音值得商榷。此文雖然是燕策，但秉筆人像秦人，因?yàn)橹钡浇裉欤厝诉€保留著“提”做“打”的古音，關(guān)中陜南一帶讀若“疊”，陜北一帶讀為入聲字，音若陜北人說(shuō)“跌倒”的“跌”，如“提了那小子幾棰頭”。

七、婆姨·阿姨

陜北方言的婆姨一詞兩個(gè)意思，一是指妻子、老婆；二是泛指已婚婦女。這一詞在陜北使用的地域范圍非常廣，頻度也非常高，這種稱謂在全國(guó)也是很獨(dú)特的。關(guān)于它的詞源，許多研究者都指出婆姨一詞源出佛教用語(yǔ)，是個(gè)外來(lái)詞。

佛教在東漢末年（公元一世紀(jì)初）傳入中國(guó)，公元四、五世紀(jì)的魏晉南北朝時(shí)在北方已蔚然成風(fēng)。佛教初入中土的一段時(shí)期內(nèi)，稱女居士為“優(yōu)婆夷”。唐·《敦煌變文·金剛般若波羅密經(jīng)講經(jīng)文》：“優(yōu)婆塞者，近佛男也。優(yōu)婆夷者，近佛女也”。另外，“阿姨”一詞，也源出佛教用語(yǔ)，但已沒(méi)有對(duì)女居士尊稱的原始意義，而成為對(duì)非親屬長(zhǎng)輩女性的尊稱了（參見(jiàn)王克明《聽(tīng)見(jiàn)古代》）。

八、而個(gè)（er ge）·如今

陜北鄉(xiāng)間口語(yǔ)中，幾乎聽(tīng)不到“現(xiàn)在”“如今”“這陣兒”一類的詞匯。表達(dá)這個(gè)意思時(shí)多用“而個(gè)”這個(gè)詞，讓外地人聽(tīng)得一頭霧水，不得其解。其實(shí)，“而個(gè)”就是人們熟知的“而今”這個(gè)詞的古音。

《莊子·寓言》：“向也坐而今也起，向也行而今也止”。

《史記·魯國(guó)公世家》：“王與太子俱困于諸侯，而今又倍（背）王命而立其庶子，不宜”。

唐·《毛詩(shī)正義》卷五：“起之早晚，禮有常法，而今漏刻失節(jié)，促遽若此，故刺之”。

宋·普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷七《瑞巖師彥禪師》：“師喝曰：這老和尚，而今是甚時(shí)節(jié)？”又云：“一人高高山頂上，一人深深海底行。各自隨方而來(lái)，同會(huì)九重城里。而今要識(shí)此二人么？”

可見(jiàn)陜北話中的“而個(gè)”是“而今”的古音，且兩千多年來(lái)一脈相承。如果用陜北話讀毛澤東的詞《六盤(pán)山》中的“而今邁步從頭越”一句，就應(yīng)該是“而個(gè)邁步從頭越”了。

（參見(jiàn)王克明《聽(tīng)見(jiàn)古代》）

九、解

解字，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中多發(fā)jie音，義項(xiàng)有近10個(gè)，構(gòu)成的詞組最多（見(jiàn)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）。在陜北，解字還發(fā)hai（害）音、xie（懈）音、和gai（改）音。特別是發(fā)hai音時(shí)，構(gòu)成的詞組最多，也最令外地人費(fèi)解。

如果一個(gè)初來(lái)乍到的外鄉(xiāng)人同一個(gè)陜北鄉(xiāng)下老太太拉話，她聽(tīng)不懂，說(shuō)：“你說(shuō)甚哩？我一滿解不下（ha）。”這時(shí)外鄉(xiāng)人會(huì)一頭霧水：“你說(shuō)的啥意思？”老太太又重復(fù)一句：“你解下解不下？”外鄉(xiāng)人很無(wú)奈：“我害怕？我為啥害怕！”老太太見(jiàn)狀，又來(lái)了一句：“這人一滿不解事！”外鄉(xiāng)人更是一臉愕然：“害死！我害死誰(shuí)了？”

在陜北話中，解字發(fā)hai音時(shí)，詞義同現(xiàn)代漢語(yǔ)相近，含有了解、明白之義。它組成的詞組解下、解不下、解事、解數(shù)等，則詞義稍有變化。

仔細(xì)考究起來(lái)，解字發(fā)hai音，源自古語(yǔ)。宋代詞書(shū)《廣韻》訓(xùn)曰：解，“胡買(mǎi)切。曉也。”它的反切讀音若“害”，詞義為明白、曉得。陜北話中的解下（hai、ha ）保留了古音古義。

陜北話中，“解事”（hai si）一詞指明事理、解人意。如“這個(gè)娃很懂事”。這個(gè)詞也屢屢出現(xiàn)在古文獻(xiàn)中，意思同陜北話相近。

《南齊書(shū)·茹法亮傳》：“法亮便辟解事，善于奉承，稍見(jiàn)委信”。

唐·杜甫《彭衙行》：“小兒強(qiáng)解事，故索苦李餐.”

陜北話中的“解”，一詞多音，一詞多義，多源自古音古韻。如今的現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“解”雖然還保留了“明白”、“懂得”、“了解”的義項(xiàng)。（見(jiàn)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》），但已無(wú)hai的發(fā)音，也難怪外鄉(xiāng)人對(duì)這片古代漢語(yǔ)的活化石的不知所云，一頭霧水。

以上列舉的僅是陜北古語(yǔ)詞中的冰山一角，但卻清晰地展示了陜北方言所包含的的文化內(nèi)涵，記錄了陜北歷史文化的變遷，進(jìn)而表明了陜北文化的歷史悠久和博大精深。

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