審判蘇格拉底

文/王姝蘇 顧盈穎

審判蘇格拉底

文/王姝蘇 顧盈穎

在西方文明史上，除了對耶穌的審判以外，沒有任何其他審判，像對蘇格拉底的審判和處死一樣震撼人心。

公元前399年，古希臘偉大的哲學家蘇格拉底被判處死刑行刑的日子推遲了一個月，蘇格拉底有足夠的時間可以越獄逃走。他的好友一再勸他遠走高飛，但蘇格拉底認為，雖然對自己的判決是不公正的，但越獄同樣是不正當的。因此他決定：遵守法律，面對死神。

古希臘人除了信奉奧林匹克山上的神祗以外，各個城邦還有各自獨有的神祗。雅典所信奉的是女神倍多和議會之神宙斯阿戈拉奧斯。他們是雅典民主的象征。而蘇格拉底雖然崇尚民主和自由，但他卻毫不留情地批評當時社會和制度中的弊病。他認為：既然鞋匠做鞋需要專門的技藝，蓋房子要請建筑師提意見，擴充海軍會請專業造船者參謀，簡單的工作都需要專業人員，那么，為什么城市管理者、法庭的法官卻是通過選舉產生的，不需要專門的技術培訓呢？由這些人投票決定是否對另外一個城邦開戰，簡直是笑話。

蘇格拉底將漂洗羊毛的、做鞋的、蓋房的、打鐵的、種田的、做買賣的或者在市場上倒賣的人視為笨蛋和傻瓜，認為“他們除了低價買進高價賣出以外什么也不想”。安努托斯是當時名揚雅典的一位從事皮革業的，就被蘇格拉底斥責為“專制和愚蠢”，使他顏面盡失，引起了他極大的不滿。與此同時，蘇格拉底言談的直率也得罪了另外的一些人。其中就包括才華了了的詩人米托利斯和默默無聞的演說家呂康本。于是，這三個各懷鬼胎的人走到了一起，密謀除掉蘇格拉底。他們最終給蘇格拉底編造出兩條罪名：“信奉異端邪說”和“敗壞青年人的心靈”。起訴書這樣寫著：“蘇格拉底的罪行是，不但拒絕承認城邦全體公民敬拜的神，而且侍奉其他的神，此外他還腐蝕年輕人。對他應施行的懲罰是死刑。”

案子由當時的執政官立案，交給了五百人的平民陪審法庭。陪審法庭人員從年滿30歲的沒有負債的男性民眾中抽簽產生。開庭日期由法庭抽簽決定，一切就緒，審判正式開始。

選擇死亡的自我辯護

迎接蘇格拉底的是一次場面壯觀的人民審判。在這場審判中，法官和旁聽者的數量都為數眾多，因此審判被安排在露天劇場進行。這類刑事審判的規則一般是要投兩次票：第一次是要表決是否有罪，如果判定有罪，陪審團還要在量刑上再投一次票。如果正反票數相等，表決按有利于被告的方式解決。應該說，這種判決辦法對蘇格拉底相當有利。

審判在激烈的辯論中開始了。蘇格拉底的學生和支持者對于他的命運其實并不是非常憂慮。因為無論是雅典城還是法庭，真正想置蘇格拉底于死地的人并不多。更何況，陪審團的五百名法官中，相當部分是蘇格拉底的學生、朋友、支持者或同情者。但在當時，市政廳每年都得為籌措償付給斯巴達的戰敗賠償金而頭痛，人們對于爭斗一類的事情，在情緒上很反感。很多人希望蘇格拉底能和公訴人私下講和，以道歉等比較和緩的方式了結此案。

柏拉圖和他的師兄弟們甚至為自己的老師寫好了辯護詞，他們堅信以蘇格拉底的口才，只要在法庭上照此自行辯護，自然就能獲勝。然而，這被蘇格拉底斷然拒絕。他首先和在庭上對他進行彈劾式問訊的邁雷托士展開了詭辯。

接著，他又大肆發表了對于雅典民主制度的想法，他認為斯巴達的模式雖不可取，卻也有許多勝過雅典的地方。但是，當時的民眾對于斯巴達有著極大的反感情緒，這一舉動激起了不少人的敵對情緒。

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蘇格拉底

蘇格拉底（公元前469年—前399年），著名的古希臘哲學家，出生于伯里克利統治的雅典黃金時期，死于雅典的敗落時期，出身貧寒。與他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德并稱“希臘三賢”。

蘇格拉底是一位個性鮮明，被人褒貶不一且充滿傳奇色彩的人物。他長期以教育為業，教學方式獨特，常用啟發、辯論的方式來進行教育。他是柏拉圖哲學路線的創始者。蘇格拉底重視倫理學，是古希臘第一個提出要用理性和思維去尋找普遍道德的人，是道德哲學的創始人，強調道德是由理性指導的，所以“美德就是知識”，認為善出于知，惡出于無知。蘇格拉底的哲學思想主要探討是非的標準。蘇格拉底一生未曾著述，其言論和思想多見于柏拉圖和色諾芬的著作如《蘇格拉底言行回憶錄》。傳說蘇格拉底的家庭生活不幸，其妻子是個潑婦。

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蘇格拉底的答辯

第一，他問邁雷托士：“說我腐化和誤導青年，那么誰能引導青年走上正道？”邁雷托士說：“除你之外其他一切懂得法律的人。”蘇格拉底反駁道：“就憑你這般回答，便知道你對青年漠不關心，而且對控告我的事實毫不了解。因為這就如同認為除了一人之外所有人都可以像馬術師一樣有益地訓練幼馬，太荒謬了！”

第二，他問邁雷托士：“你說，我腐化和誘導青年是有意還是無意的？”邁雷托士不假思索地回答：“當然是有意的。”蘇格拉底譏諷道：“誰都明白和壞人接觸是有害的，如果將自己接近的人引誘變成壞人，自己豈不情愿接觸壞人而受害？明白此理的人還去這樣做，精神顯然 不正常，不正常的人怎會是有意的？”

第三，他問邁雷托士：“你說我不信國教，這是說我是有神論者還是無神論者？”邁雷托士說：“當然是無神論者，所以要向你問罪處罰。”蘇格拉底又說：“可你還指責我引進新神并因此指控我腐化誤導青年，這不是在講我是有神論者又是什么？”

柏拉圖

柏拉圖（約公元前427年-前347年），不僅是古希臘哲學、也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。

于是，法庭審理的第一階段，即定罪階段，500名法官，500張票，280票對220票，裁定罪名成立。按照程序，罪名成立后，緊接下來就是量刑，分別為認罪罰款、流放、監禁和死刑。

事態的發展看起來有些不妙，柏拉圖迅速召集了師兄弟們，商議下一步的辯護策略。柏拉圖認為，在500名法官中，想置蘇格拉底于死地的人并不多，大家對于這場耗費時間、精力和財富的審判都已經感到厭煩。只要蘇格拉底能當庭認罪并繳納少量的罰款，事情就到此結束了。但柏拉圖深知蘇格拉底的個性，要他當場認罪并認罰簡直比登天還難，所以他建議老師在第二次辯論中強調自己對于城邦曾經的貢獻，爭取流放刑罰或監禁刑。

大家在非常積極地討論對策時，蘇格拉底卻一言不發，若有所思。當柏拉圖建議老師將最后的辯護權委托給自己時，他斷然拒絕。結果，讓蘇格拉底的弟子大跌眼鏡的情形發生了：在第二次面對陪審團時，蘇格拉底顯得更加無禮，他建議：對于他的刑罰應該是宣布他是雅典城的公民英雄，并宣告在他的余生中，有權在市政廳免費享用一日三餐。（這是一種極高的公民榮耀，只有城市的英雄、外國使節及奧林匹克冠軍獲得者才有資格受到在此用餐的邀請，而且也不可能是終身的。）陪審團中發出了噓聲，很多人認為蘇格拉底是在蔑視法庭的威儀并對法官們的智慧與耐心進行挑釁。于是，第二次投票結果在一陣憤怒的吵鬧聲中產生了：360票對140票，決定對蘇格拉底處以死刑。蘇格拉底很快被收押進了牢房。

對柏拉圖一生影響最大的是蘇格拉底。柏拉圖20歲拜蘇格拉底為師，跟他學習了10年，直到蘇格拉底被雅典民主派處死。老師的死給柏拉圖以沉重打擊，加深了他對平民政體的成見，他不想在雅典呆下去了。柏拉圖開始在海外漫游，先后到過埃及、意大利、西西里等地，他邊考察、邊宣傳他的政治主張。在40歲時（約公元前387年）他結束旅行返回雅典，并創立了自己的學校——阿卡德米學園（Academy），成為西方文明最早的有完整組織的高等學府之一，后世的高等學術機構也因此而得名，也是中世紀時在西方發展起來的大學的前身。

柏拉圖著述頗豐。以他的名義流傳下來的著作有40多篇，另有13封書信。柏拉圖的主要哲學思想都是通過對話的形式記載下來的。在柏拉圖的對話中，有很多是以蘇格拉底之名進行的談話，因此人們很難區分哪些是蘇格拉底的思想，哪些是柏拉圖的思想。

生與死的抉擇

蘇格拉底被關押后，他的學生克里多在最后一個晚上見到了他，建議他越獄，并表明已為他安排好了逃亡路線。他讓蘇格拉底不要擔心越獄后的生活，因為無論蘇格拉底逃到哪一個城邦，那里的人們都會熱情地歡迎他。蘇格拉底拒絕了克里多的安排。他認為，必須尊重法庭的判決，哪怕判決是不公正的。克里多不停地和他討論“惡法是否是法律，在它被廢止之前是否必須遵守和得到執行”，誰也沒辦法說服誰。

判決執行的方式是一杯毒酒。在獄卒和他學生的注視下，老人坦然地喝下了毒酒……

蘇格拉底可說是殺身成仁，他不僅讓自己扮演成西方文明史上言論自由和思想自由的第一個殉道者，而且使信奉倍多女神和阿戈拉奧斯神的雅典違反了自己的傳統精神和原則：以言論自由著稱的一個城市竟對一個除了運用言論自由以外沒有犯任何罪行的哲學家起訴、判罪、處死，給雅典的民主玷上了永遠洗不清的污點。如果這是他的目的，蘇格拉底達到了他的目的。

欄目主持人：程新友 jcfycxy@sina.com