竹批雙耳峻風入四蹄輕

劉芃

中國的陶瓷藝術發展到唐代，達到了空前的水平，鮮艷奪目的“唐三彩”便是代表之一。“唐三彩”又名“唐代彩色釉陶器”，是在漢代低溫鉛釉的基礎上發展而來。“唐三彩”的釉色有黃、綠、褐、藍、黑、白等，其中以黃、綠、褐三種顏色為基本色調。“三”表示多數之意，故俗稱“唐三彩”。三彩器物以瓷土或含瓷土量高的粘土為原料，少部分為陶土作胎，其穩定性、可塑性均高于一般陶器，制作工藝上采用模塑相結合的方法，也有部分刻劃、印花裝飾花紋與釉結合，起到增加藝術效果的作用。唐三彩與一般陶器、釉陶不同，分兩次燒成：先對胎體進行1000-1100度高溫素燒，冷卻后施釉，然后進行800-900度低溫二次燒（燒釉）。唐三彩以含有鉛、鋁的氧化物為助熔劑，銅、鐵、鈷、錳為呈色劑（見圖1）。銅低溫氧化環境下形成綠色，鐵在低溫氧化環境下形成黑、褐、黃等顏色，鈷為藍色，錳與鐵效果接近。鉛在燒制的過程中流動性較大，著色劑隨之流動，經燒制后各色釉互相滲溶，濃淡相間，淋漓斑駁。同時鉛釉使釉面光亮度增強，色彩更加晶瑩玉潤。唐三彩主要產地在西安和洛陽等地，高宗時期出現，玄宗朝鼎盛，天寶后衰落，但作為一種工藝技術并沒有失傳，以后的遼三彩、宋三彩均是受其影響而發展的，品種、數量遠不及唐時之盛。

盛唐時期的三彩器物以精致、華麗著稱，雖是隨葬器物，但也反映出當時的社會生活。唐代先人的辛勤勞作、日常生活、節慶婚喪等幾乎都能從存世的“唐三彩”中窺見一二。

馬在中國古代社會中有著崇高的地位。從傳說中穆天子的神奇坐騎“八駿”到漢武帝派張騫通西域要尋找的“汗血馬”，再到唐太宗昭陵前鐫刻的“六駿”。到了唐代人們對優良馬匹的渴求已到了一種近乎瘋狂的地步。在唐代社會的政治、經濟、軍事和日常生活中，馬有著十分重要的地位，邊塞沙場、生產勞動、宮廷禮儀、游樂出行、商業交通都離不開馬。對于唐朝統治者來說，馬具有極其重要的戰略意義，《新唐書》載：“馬者，國之武備，天去其備，國將危亡。”為了維護并保障國家特別是軍事上對馬匹的需求，唐朝設有專門的機構和官員負責管理，以監牧管理政府牧場的養馬事宜，監牧最多時曾達七十多個。據《唐會要》卷七十二記載：“大唐承周隋離亂之后，貞觀初，僅得牝牡三千，從赤岸澤徙之隴右，仍命太仆卿張萬歲葺其政焉。至麟德中，四十年至七十萬六千匹。”可知唐初，馬匹只有三千多，而僅僅過了四十年，唐王朝便已擁有各種馬七十萬六千匹。此外，唐代人特別喜愛外來馬，特別是來自突厥或與突厥有血緣關系地區的良馬，對于突厥馬或者如龜茲、于闐、大食等國進貢的寶馬，唐朝政府都精心養馴。因此，入唐的“胡馬”優良品種達八十個以上，這在中國歷史上是絕無僅有的。

唐代規格較高的墓葬盛行用馬作為陪葬品，這與唐代社會對馬有特殊愛好有關。唐人愛馬，據《冊府元龜》記載初唐名臣李勛囑托后事：“吾見人多埋金玉，亦不須爾。……明器唯作馬五六匹。”唐代對馬的藝術形象描繪充滿了理想化色彩，有關馬的藝術作品除了雕塑外，還有詩歌、繪畫等大量藝術作品進行表現，這在唐代文學藝術中不勝枚舉。如杜甫《房兵曹胡馬》詩：“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風入四蹄輕。”

唐三彩馬的藝術特點主要表現在雕塑和釉色兩個方面。藝術造型以豐滿渾厚見長，同時也揉進了清新秀柔。其雕塑手法洗練明快，寫實為主，重在攝神。我們今天所看到唐墓出土的三彩馬，大都膘肥體壯，筋骨合度，其比例準確，線條流暢。工匠們抓住馬的精、氣、神，對馬體的塑造完全符合解剖學原理。在馬姿態的表現上花樣不斷，有的站立安詳，有的緩步徐行，有的低頭覓草，有的引頸長嘯，有的疾馳如飛，有的玩耍嬉戲，各種姿態無不惟妙惟肖。唐三彩馬反映唐人的富足和對生命的熱愛及追求，體現了唐人雍容大度、個性張揚的精神面貌，其題材新穎、裝飾華美，斑駁淋漓、變化萬千，盡顯唐代求新尚奇的風氣。

陜西省是中國悠久歷史文明的重要發祥地，歷史上先后有周、秦、漢、唐等十三個封建王朝在此建都，地上地下文物非常豐富。陜西歷史博物館作為陜西西安的一座擁有現代化設施的國家級博物館，由于得天獨厚的優勢，所藏唐代文物種類多、數量大、等級高，以金銀器、唐墓壁畫和陶俑等聞名于海內外。而三彩馬中又以乾陵懿德太子墓，永泰公主墓及西安中堡村等唐墓出土的文物為館藏精品，盡顯盛世雍容大度的氣象和胡漢交融、富貴華麗風格，是中國古代雕塑藝術史上絢麗的奇葩，在此擷取部分精品以饗讀者。

1.三彩“三花”馬

唐神龍二年（公元706年），高72厘米、長88厘米（見圖2），1972年陜西省乾縣懿德太子墓出土。

馬為棕紅色，膘肥體壯，頸項高聳，英氣勃勃，神氣十足。馬鞍上濃綠色絨毯障泥垂至腹下。馬首轡飾齊全，馬頭飾鑣和綠色杏葉形垂飾，裝飾華麗。因馬鬃被精心修剪出三縷堞垛狀鬃毛，故稱“三花”馬，是當時來自西域的名貴馬種。

以“三花”飾馬是當時宮廷和貴族間流行的時尚，三花者，剪鬃為三瓣。著名畫家韓斡是畫馬的高手，他的畫中就有三花馬形象，張萱《虢國夫人游春圖》中亦有三花馬。白居易詩：“鳳書裁五色，馬鬣剪三花。”唐代另一位詩人岑參也有詩曰：“紫髯胡雛金剪刀，平明剪出三鬃高。”唐太宗昭陵前放置的昔日所乘戰馬石雕“昭陵六駿”，馬鬃均剪為三花狀。

2.三彩騎馬射獵俑

高36厘米，1971年陜西省乾縣懿德太子墓出土。

馬鞍上的武士年輕英俊，腰間佩掛長劍和箭囊，胯下的坐騎雙眼圓睜，兩耳高聳，神情機警。武士側身仰望，注視天空飛翔的獵物，兩手抬舉作張弓搭箭仰射狀，武士在逐獵過程中那種緊張敏銳的神情和駿馬喘歇靜立的瞬間姿態躍然眼前（見圖3）。

此俑的制作工藝看法不一：有認為是“絞胎”工藝，也有認為是采用了“絞釉”技術。“絞釉”與“絞胎”的區別在于：絞胎是把兩種不同顏色的瓷土混在一起拉坯，器物內外均有泥條揉擰形成的紋理；“絞釉”是將兩種不同顏色的釉料調成糊狀的泥漿粘在陶坯上，再罩一層透明釉，形成如樹木年輪紋理的圖案效果，因通體黃褐兩種釉色相間很容易使人誤認為是絞胎，這種手法稱作“仿絞胎”或許更確切些。

3.三彩披鬃馬

高72厘米，長86厘米，1971年陜西省乾縣懿德太子墓出土。

馬伸頸勾頭，作嘶嗚狀。與“三花馬”一樣馬身棕紅色，不同的是鬃毛未修剪成“三花”，而是披向一側，呈白色，可看出是經過精心梳理的，鬃毛顯得整齊而不凌亂。縛尾，前腿直立，后腿微弓。轡飾、鞍韉俱全，鞍為赭黃色，上覆濃綠色絨毯，障泥為淺綠色，中間刻劃菱形紋。革帶呈綠色，上飾黃色杏葉（見圖4）。此馬與三花馬同出于懿德太子墓，動靜結合，神態各異，相映成輝。

4.三彩騎馬架鷂狩獵俑

高35厘米、長28厘米，1971年陜西省乾縣懿德太子墓出土。

此俑通體施綠釉，僅馬背上的氈墊為黑褐色。馬眉突目圓，兩耳上豎，神態矯健。馬背鋪障泥氈墊，墊上置鞍。騎士面龐圓潤，眉目清秀，頭戴黑色幞頭，身穿藍綠色翻領長袍，腰系革帶，下著長褲，足蹬尖頭氈靴，右手上架一鷂，左手似正在撫其頸（見圖5）。

唐代狩獵的方式有多種，助獵的動物有犬、鷹、鶻、鷂、雕等。

狩獵，古代也稱作“田獵”“政獵”“校獵”“游獵”“射獵”“馳獵”“弋獵”等，最初是原始社會人類的一種生產活動，自夏代以來，歷代統治者多把狩獵活動看作是順四時的大禮，天子的田獵一年四季定期進行，《左傳·隱公》中即有“春搜、夏苗、秋獼、冬狩”之稱。通過狩獵一方面為饗祭宗廟祖先取得祭品，另一方面則練習騎射軍旅。在狩獵中不僅能顯示人的勇敢精神，也檢驗了將士們互相配合的實戰能力。因而狩獵既是一項國之大典，也是體現尚武精神的一種軍事體育活動。秦漢以后，狩獵也成為帝王貴族悠閑享樂的一種娛樂活動。到了唐代，游獵逐獸、消遣射禽更是貴族們必不可少的活動，也是詩歌繪畫中經常詠繪的題材。在唐代貴族墓葬中，除陪葬騎馬狩獵俑外，墓室壁畫中也有表現，由此可見唐代貴族對此項活動的熱愛。

5.三彩騎馬帶犬狩獵俑

唐神龍二年（706年），高32厘米、長35厘米，1960年陜西省乾縣永泰公主墓出土。

騎馬俑頭戴幞頭，身穿綠色圓領緊袖袍衫，腰柬帶，雙手半抬作持韁狀。馬肌肉渾圓堅實，鬃毛紋理清晰，呈靜立姿態。一只獵犬蹲臥于騎馬人身后的絲質品墊子上，雙眼機警注視前方，似正在尋覓獵物（見圖6）。

6.三彩胡服騎馬女俑

高37厘米、長28厘米，1960年陜西省乾縣永泰公主墓出土。

女俑頭梳反綰髻，身上著深綠色大紅翻領短袖胡服，下穿綠褲，腰束帶，足蹬尖頭軟靴，騎一匹體壯膘肥的棗紅色駿馬，顯得十分英武（見圖7）。

女著男裝是盛唐初期女性社會時尚化的主要特征，《新唐書·車服志》載，中宗后，“宮人從駕皆胡冒（帽）乘馬，海內效之，至露髻馳騁，而帷冒亦廢，有衣男子衣而靴，如奚、契丹之服。”因此，婦女著男裝、胡服形象在唐代陶俑、唐墓壁畫以及石槨線刻畫中隨處可見。

唐官制六品服深綠，該俑身份應為宮中女官，負責掌管儀仗，參與皇帝、皇后、太子、公主的喪葬活動，并充當儀衛。但不論品級高低在皇族眼里都是奴婢，《舊唐書·舒王元名傳》記載：“舒王元名，高祖第十八子也。年十歲時，高祖在大安宮，太宗晨夕使尚宮起居送珍饌。元名保傅等謂元名曰：‘尚宮品秩高者，見宜拜之。元名曰：‘此我二哥家婢也，何用拜為？太宗聞而壯之曰：‘此真我弟也。”

唐代所謂的胡服，實際上包括西域地區少數民族和印度、波斯等外國服飾，由翻領鑲邊窄袖開襟胡袍、條紋緊口翻邊褲、軟錦靴等組成。胡服在唐代十分流行，正如元稹《法曲》詩中所寫：“女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂。……胡音胡騎與胡裝，五十年來競紛泊。”

7.三彩低頭馬、仰頭馬

高20-28.5厘米、長24-27厘米，1960年陜西省乾縣永泰公主墓出土。

低頭馬通身施褐黃色釉，低頭張口作吃草或飲水狀；仰頭馬施灰白色釉，并雜有褐色斑紋，伸頸昂頭、張嘴作嘶嗚狀。這兩匹馬頭小、臀肥、骨肉勻停，四腿挺立體格健壯，都屬于來自西域的良種馬（見圖8）。

8.三彩騎馬狩獵俑

高32厘米、長23.5厘米，1960年陜西省乾縣永泰公主墓出土。

狩獵俑著黑色幞頭，身穿綠色圓領袍服，雙手持韁繩，騎在棗紅色馬上，馬站立昂首，目視前方，蓄勢待發。馬背后原有物品，可惜已缺失。馬上的狩獵者正回頭向后看去，似在出發前觀察馬背上的裝備物品是否裝好并齊全（見圖9）。

9.三彩馬與飼馬昆侖俑

俑高28.5厘米，馬高45厘米、長50厘米，1959年西安市西郊中堡村唐墓出土。

三彩馬紅鬃白身，鞍韉俱全，當盧、雙眼、轡頭及革帶上有綠色杏葉裝飾。唐代的馬在鞍韉之外周身還披掛著眾多的裝飾，白居易有詩云“銀收鉤臆帶，金卸絡頭羈”，可見唐代人對馬身華麗裝飾的重視程度。

飼馬者為昆侖人，闊口大鼻，頭發中分并在兩顳處綰結，身穿窄袖襦，右臂衣袖卷至肘部，套藍色半袖短褂，外罩黃色翻領開胯袍，左穿右袒，腰束帶，帶上掛有梳、刮等洗馬工具，腳穿高腰靴；神態自若，全無卑躬屈膝的奴仆之相，體現出一種自信的時代精神（見圖10）。

10.三彩馬頭

抬頭馬高18.5厘米，低頭馬高25厘米，1962年征集。

小頭，粗頸，當是來自西域良種馬的形象。雖然僅殘存馬頭，但馬的目光炯炯有神，如唐代詩人李賀《馬詩》中云“欲求千里腳，先采眼中光”，使人感受到“神駿追風”的氣韻（見圖11）。