草船借箭靠“柔道”

趙炎

如果基層環境不好，比如工資低、棱角磨沒了、上級不待見，等等，該怎么辦？是委曲安分、兢兢業業、義不茍祿，做出成績來為自己加分，還是自暴自棄、意志消沉、撂挑子另謀高就？

別忙做出選擇，咱先來重溫“草船借箭”這個橋段，看孔明、魯肅等人怎么玩“柔道”，或能從中得到一點激勵，汲取一些營養。

故事本身比較好玩

《三國志》引《魏略》說：“（孫）權乘大船來觀軍，（曹）公使弓弩亂發，箭著其船，船偏重將覆，權因回船，復以一面受箭，箭均船平，乃還。”孫權既未用草船，也不是借箭，而是去偵查敵情的，結果挨了一頓猛箭，差點兒翻船。幸虧他腦瓜好使，將船掉個頭，兩面挨打，才安全回寨。

宋元話本《三國志平話》是這樣寫的：“周瑜用帳幕（遮住）船只，曹操一發箭，周瑜船射了左面，令扮棹人回船，卻射右面。移時箭滿于船。周瑜回，約得數百萬支箭。周瑜喜道：‘謝丞相箭。曹公聽得大怒。”周瑜用帳幕迷惑曹操，想必是近距離撩撥一下阿瞞，倒不是存心借箭，便宜是撿來的，氣一下曹操才是主因。至于“約得數百萬支箭”，顯然夸張過分。

也就是說，至少在元代之前，“草船借箭”根本不存在。自打《三國演義》橫空出世，所有所有的好事全歸了諸葛亮，橋段也變得更為豐滿，生動好看，但只是故事罷了。

按照《三國演義》的說法（第四十六回），舌戰群儒之后，孔明以客卿身份留在東吳襄贊軍務，小日子過得也挺不如意的。

周瑜是前敵總指揮，一把手，心眼兒卻比針尖還小，就因為蔣干中計那點芝麻綠豆的事兒被孔明猜中了，魯肅又不聽孔明的勸，回去就跟周瑜說孔明未卜先知。于是，周瑜打算消滅諸葛亮肉體了，先下套子，命他十天監造十萬支箭，還誘使他立下軍令狀；再使絆子，私下里慫恿工匠們偷工減料不配合。

還好諸葛亮有幾把刷子，利用大霧，跟魯肅坐草船逼近曹營，一邊喝著小酒嘮閑嗑，一邊順順當當就借來了箭。可以這么說吧，草船借箭是周瑜給孔明挖了陷阱給逼出來的段子。

辭職自污肯定不妥

監造十萬支箭，就當時的技術水平和熟練工數量，一個月都夠嗆，別說十天了。但諸葛亮毫不猶豫就答應了，說他當時就成竹在胸，那是神話他了，憋屈肯定是有：你小子想整我就明說，不帶這么玩的，我又不是七仙女，可以焚香叫神仙姐姐幫忙。

正如他隨后抱怨魯肅的那樣：“吾曾告子敬，休對公瑾說（蔣干的事兒），他必要害我。不想子敬不肯為我隱諱，今日果然又弄出事來。”遇到這種事情，可以推想工作環境還能好到哪里去？沒有深厚的內功與大胸懷，怕是混不下去。

許多人在這種情形下撂挑子打報告要求調動，都可以理解，樹挪死，人挪活，換一個環境換一片天，未必不是明智之舉，但不值得鼓勵。從頭做起有多難？書里都說盡了。

孔明如想離開，略施小計即可，但之前的種種努力可就泡湯了，劉備怎么看他？天下人怎么看他？辭職，不是良策。

還有一些人不甘心就這樣離開，也不甘心長期做受氣包，更不愿意在這種環境里努力工作用業績說話，于是，就出現了另外一種極端——“不讓我好過，大家也別想好過”。這種事兒在現實生活中常見吧？譬如寫個匿名信、發個匿名微博啥的，先讓紀檢監察組個團介入再說，至于結果如何，那不重要，反正目的已然達到。

污人者，必自污。撇開道德評判不說，作為一種手段，委惡于敵可以稱為智謀，它的具體操作就是想方設法給某人某單位加上“惡”的標簽，然后利用輿論把某人某單位搞臭。

諸葛亮肯定沒羅玉鳳那樣牛逼能夠后知三百年，但他前知五百年甚至一千年，大概不是吹牛。舌戰群儒時，譏刺薛綜“真無父無君之人也”，連陸績在宴席上偷橘子的事兒也拿出來曬；罵王朗的時候，更是淋漓盡致，無需栽贓陷害搞莫須有，也足以讓當事人小宇宙萎縮、心律失常，活活憋死。但孔明沒有這樣做。

“柔道”須有所牽系

諸葛亮既無躲的意思，也沒跟周瑜玩心眼，甚至連基本的爭執吵鬧也未發生，原因何在？一，當時的周瑜并非敵人，而是合作伙伴；二，兄弟鬩于墻，外御其侮。江北有八十萬曹兵在那虎視眈眈，這時候玩耗子扛槍窩里橫，除非諸葛亮跟周瑜一樣驕傲自大；三，水戰需要及遠的箭，是客觀事實；四，諸葛亮預先料到三日后會有大霧，這個自然條件或許可資利用。

我之所以把諸葛亮的行為稱為“柔道”，是因為古人說過：“陰柔之道，必須有所牽系也。”諸葛一生唯謹慎，若心中沒有上面的幾個“牽系”，草船借箭大概玩不轉，小命也保不住。

如果我們仔細閱讀小說，自然會發現，草船借箭是一環套一環的一個整體，缺少其中的任何一個環節，諸葛亮只能抓瞎。

譬如魯肅的配合就是最重要的一環。沒有魯肅，孔明調不來兵借不到船，所以，他對魯肅也用了“柔道”，有抱怨有求肯，卻并未學后來的嵇康寫《絕交書》。如此一懷柔，魯肅也投桃報李變得柔道起來（同僚同事之間本該如此），“私自撥輕快船二十只，各船三十余人，并布幔束草等物，盡皆齊備，候孔明調用。”也不再向周瑜打小報告了，這就為計策的實施爭取到了足夠的時間與空間。

譬如三日后沒有大霧怎么辦？那個時候又沒天氣預報，就算有也未必準，人算不如天算，老天爺愛幫忙，那是運數。唐代張九齡說：“清德之鑒，柔道之體。洪源濬規，實天之啟。”還是柔道使然。

再譬如周瑜又不是傻瓜，只要派幾個哨探監視一下，扣下船只與兵士，這事兒還是做不成。如果諸葛亮不是當時主動入其轂中，說“只消三日，便可拜納十萬枝箭”，又立下軍令狀，使得周瑜自信滿滿，而是頂撞爭吵，不得已才接受任務，那么周瑜焉能不進一步地加以防范？

可見做人做事留余地是多么的重要，心中有所牽系，才能多補臺、少拆臺——給人方便，與己方便。俗話其實也是包含大智慧的。

事業成敗在于懷柔

晚清有個臣子叫薛允升，曾說過“遷就定讞”則“負疚益深”的名言，固然偉光正，但要搞清楚，懷柔并非無原則的遷就，主要看結果是否正義。原則往往是靜態的，而人一直是動態的，如果單純強調原則對人的剛性約束，可能會忽略人對原則的主觀能動，從而導致結果的不妙。

就草船借箭而言，若諸葛亮不以柔道應之，而是處處較真講對等原則，針鋒相對以維護所謂尊嚴，甚至于受到委屈一走了之，或私下里怨言不斷打擊報復，等等，那么，只能說明諸葛亮缺少修養、胸懷等高尚的道德品格，就更談不上對正義事業的執著追求了，終將淪為軍法與制度等原則的犧牲品。

事業的成敗在于懷柔，這句話也許不夠全面，但非常重要。儒家先賢提出的“常存安靜心、正覺心、歡喜心、善良心、和悅心、安樂心”等“六心”，無不與柔道這種謀略有關。漢光武夠牛了，也自承“吾理天下，亦欲以柔道行之”。

天下事不如意者十有八九。在工作實踐中，環境不理想，可盡力改變，與領導產生不愉快也好，與同僚產生小矛盾也罷，只要無涉原則問題，大可包容一笑了之，而不可偏激行事。大家伙兒，碰上此類困難時，不妨多想想草船借箭這個橋段，多學學孔明在其中轉寰騰挪的智慧，不妨也試著做一個現代的草船借箭人吧。endprint