艱難的成長

陳薇 馬海燕

2014年10月，浙江省寧波市一位中年男人拿著一張70萬元欠條、吃住開銷費用清單10萬元，狀告自己的親生女兒“啃老”：外孫女兩歲了，女兒在家蹭吃，每天玩著電腦等開飯，吃完走人。有一回，因為嫌棄他給外孫女買的衣服太丑，女兒還埋怨了很久。

9月，有媒體報道，黑龍江省一名獨生女因從小嬌慣懶惰，不洗衣服不做飯，雖然有了孩子，卻在四年內(nèi)離婚兩次。第一次離婚的原因是，丈夫發(fā)現(xiàn)家里多日未倒的垃圾桶里，竟然爬出了蛆蟲。

這或許是少數(shù)極端案例，但其中有許多讓人似曾相識的影子。

獨生父母，即獨生子女成長為父母。從上世紀(jì)70年代末期到80年后出生的獨生子女一代，已相繼進(jìn)入而立之年，他們正式從孩子變成父母，從“小皇帝”成長為“監(jiān)護(hù)人”。未來十年，隨著第二代獨生子女的出生，由第一代獨生父母養(yǎng)育第二代獨生子女的家庭將超過1000萬個。

有人擔(dān)心，80后獨生父母自己還是垮掉的、自私的、沒有責(zé)任的一代，如何教育他們的下一代；也有人充滿期待，因為他們是更重教育、更重自我、更具公民精神的一代。

寵辱之下，80后獨生父母冷暖自知。

“我要給他（她）最好的——教育及一切”

上世紀(jì)80年代中期，德國學(xué)者巴肯注意到，隨著獨生子女家庭大量出現(xiàn)，中國媒體上對獨生子女的批評一度盛況空前，其中一條是，他們的生活條件過于優(yōu)裕或者過于挑食，比如，“每天要吃一個雞蛋”。巴肯分析被批評的原因，每天吃雞蛋有違中國提倡的艱苦樸素精神，對于普通家庭來說過于浪費。

誰也不曾想到，80后獨生子女成長的這30年間，中國也完成了從物質(zhì)匱乏到極大豐富的轉(zhuǎn)變。

事實上，80后獨生子女的成長史，幾乎同步于中國改革開放的發(fā)展史。“正因為獨生子女政策符合改革開放初對‘效率的追求，決策者希望盡快放下中國人口包袱，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展松綁，才最終決定通過制度直接改變個人生育行為；而成千上萬家庭選擇放棄一胎以上的生育權(quán)利，也正源于對于改革開放、國富民強(qiáng)這一公共利好的支持和期盼。”上海社會科學(xué)院青少年研究所包蕾萍研究員這樣分析獨生子女政策與改革開放、社會發(fā)展進(jìn)程的關(guān)系。

伴隨著改革開放，80后獨生子女的童年盡管衣食無憂，但大多也剛夠溫飽，或略有豐余，可到他們做父母的今天，已完全不同了。

汪琳，1981年的獨生女，成長于湖北省某三線城市，小時候的玩具是自制的沙包、跳青蛙、泡泡膠，學(xué)校門口有5分錢一份酸梅粉、炸米條、攪糖。她只有兩個布娃娃，壞了也舍不得扔。工人父母的家里干凈而節(jié)儉，很少有零食，她偶爾會偷吃罐子里的冰糖。爸爸自制了棋譜，教她下象棋——父母并非不重視教育，只是心有余而力不足，全靠長輩口傳身授。

如今，汪琳自己做了媽媽。與自己仍清晰記得的童年相比，她感慨女兒成長條件之優(yōu)越。吃的是送到家門口的有機(jī)蔬菜，奶粉全是海淘，玩具書本堆成了小山。嬰兒時每月單尿不濕，就要花掉一千多塊錢。最近女兒最新看上的一個“玩具”是自制冰淇淋機(jī)！

對女兒的要求，汪琳盡量滿足。或多或少，這也是她自己的心理補(bǔ)償。汪琳印象最深的是，小學(xué)一年級時，同學(xué)請她吃了一顆大白兔奶糖，她一直想再吃第二顆，但懂事的她不會主動向父母要求。長大后，她每天都會給自己買點心、餅干、蛋糕，直到女兒出生之前，“我知道自己沒有這么喜歡零食，但就是要吃。這是因為我小時候的口欲沒有得到滿足”。汪琳分析說。現(xiàn)在，她會給女兒買巧克力、薯片。

汪琳還為女兒報了舞蹈、書法興趣班。小時候，受條件限制，她不會舞蹈、不會音樂、不會書法，幾乎沒有任何興趣愛好。她不愿女兒重復(fù)自己童年的壓抑和無趣。

不論在東中西部，無論大城市還是小城鎮(zhèn)，這是80后獨生父母的普遍選擇。女孩子學(xué)舞蹈、鋼琴、古箏、畫畫，男孩子學(xué)跆拳道、小提琴、游泳，大一些的還有英語、數(shù)學(xué)、音樂。

家在上海的朱媛是兩個孩子的母親。2009年生了老大Coco后，她就全職在家?guī)Ш⒆樱o孩子制定了嚴(yán)格的作息時間表和課程。Coco一歲起，就上早教中心。每天9點到下午3點，上頂尖的國際雙語幼兒園；此外，周一畫畫，周二思維課，周三音樂，周四芭蕾，周五游泳，鋼琴、合唱也在計劃中。朱媛希望，將女兒培養(yǎng)成為“上流社會的淑女”。

可能是自己吃過苦頭，許多家長并不會給孩子灌輸“吃得苦中苦，方為人上人”的道理。必要的吃苦教育是可以的，未必大富大貴，但孩子要“富養(yǎng)”（尤其是女孩子）。80后獨生父母絕不吝于在力所能及的條件下，給孩子提供更好的成長環(huán)境。

獨生父母個人取向更明顯，獨二代更甚

“我的小孫女就像這個家的小主人似的，歪著頭，面對著外孫子，用小手指著我，大聲介紹說：‘這是我的爺爺！然后，又用小手指著她奶奶，‘這是我的奶奶！她特別加重了‘我的兩個字，意思是向她的小表弟鄭重聲明，這爺爺、奶奶是‘我的，不是你的，跟你沒有關(guān)系，你可甭想把我的爺爺、奶奶搶了去。”中國教育學(xué)會家庭教育專業(yè)委員會名譽理事長趙忠心，在博客里記錄了發(fā)生在家中的這樁家庭趣事。

這事引起他的擔(dān)憂。他自己有一兒一女，小時候從不這樣爭來爭去。孫女一個人在家時，也不這樣說。只等到孫女、外孫兩個獨生子女到了一起，才反映出獨生子女“獨占”“獨霸”“獨享”的典型心理特征。他擔(dān)心“如果不糾正過來，將來怎么融入社會群體？”

作為家里絕無僅有、不可多得、獨一無二的一個孩子，獨生子女向來以“依賴、任性、嬌慣、自我中心、脾氣大”為人詬病。換一種視角，這也說明獨生子女更注重自我、愿意表達(dá)，捍衛(wèi)個人利益。

2005年，包蕾萍研究員對上海市1828個學(xué)齡前兒童家庭進(jìn)行問卷調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，36個指標(biāo)中只有5個指標(biāo)，獨生父母與非獨生父母存在顯著差異。第一條就是，“相比較非獨生父母，獨生父母個人取向更為明顯。例如，當(dāng)事業(yè)與生育孩子發(fā)生矛盾時，近 1/ 5 的獨生父母表示會考慮暫時不要孩子。”

明顯的，生于80年代以前的人帶有更多集體主義的烙印，甚至以個人意愿為恥。汪琳記得，小時候她隨著父母回農(nóng)村老家，帶了那種4角錢一根的果汁軟管做禮物。她自己咬開了一根，正巧表弟過來了，媽媽非逼著她，把這根軟管給了表弟。她大哭一場，認(rèn)為媽媽愛面子勝過愛自己，媽媽卻說她太小氣。

這件小事，讓汪琳耿耿于懷了很久。長大后，汪琳還是堅持，凡事絕不虧待自己。

上海思南路幼兒園教師施慧法告訴《中國新聞周刊》，她的班上，有一位小孩子喜歡吃蝦。有意思的是，如果是爸爸媽媽燒蝦，就會按照人頭數(shù)平分，一人幾個，大家都吃；如果是爺爺奶奶燒，就會說自己不喜歡吃，或是吃過了，只看著孩子吃。她覺得這是因為，“80后父母也是被寵大的一代，講究‘你有我也有，而不會像祖輩那樣犧牲。”

但她同時發(fā)現(xiàn)，80后獨生父母只會“共享”，卻不會“分享”。讓孩子帶一大包糖到班上分給同學(xué)吃，每個家長都愿意；但是，如果東西只有一樣了，比如動手工具只有一套，或者兩個孩子都想看同一本書，這就涉及到先后順序，誰先誰后？父母和孩子就都不樂意了——他們都希望自己是獨有的那一份兒，都不希望落于人后。

上海市科學(xué)育兒基地常常舉辦一些親子培訓(xùn)課程。一些課程結(jié)束時，有一個抽獎環(huán)節(jié)，獎品并不昂貴，重要的是這個環(huán)節(jié)的教育功能：要讓孩子知道，不是所有的東西他都可以擁有。

常常有沒有抽中獎品的孩子，立刻流下眼淚，或?qū)χ改赴l(fā)脾氣。家長趕忙安慰，寶貝不要哭，待會給你買一個一模一樣的。

陳彩玉副主任特別叮囑家長，如果這樣說，這個環(huán)節(jié)就失去意義了。家長需要幫孩子分清楚，什么是自己的、什么是自己想要的、什么是自己能得到的。在能力所及范圍內(nèi)，80后獨生父母常常無限制地滿足孩子要求，這只會讓孩子在愿望達(dá)不到時更加驕橫，無形中又加劇了獨二代們唯我獨尊、受不了一點委屈的性格走向。

對此，施慧法老師已有隱憂。她自己的孩子也是獨二代，有一次在幼兒園里參加拔河比賽，輸?shù)袅恕＠蠋熥屓嗤瑢W(xué)總結(jié)一下原因。討論結(jié)果是，第一，風(fēng)水不好，那個場地的班級都輸?shù)模坏诙?guī)則有問題，應(yīng)該有復(fù)活賽、加時賽……沒有孩子從自己身上找原因。

鄭州大學(xué)第一附屬醫(yī)院小兒內(nèi)科主任醫(yī)師李玉琴，做兒科醫(yī)生近50年，接待過不少80后獨生父母。有的孩子來到診室，什么都拿著玩，家長也不制止。李玉琴會提醒父母：“告訴孩子什么可以拿，什么不可以拿，也是一條規(guī)范。不然他會以為到哪里都跟自己家一樣，將來會無法無天。”

他發(fā)現(xiàn)，年輕的家長總是從自己的角度考慮問題，“比如，我的診室里經(jīng)常有家長跟護(hù)士大呼小叫‘給我先看，我一會兒還有急事，不同意就拍桌子罵娘，試問：帶孩子來到醫(yī)院的誰沒有別的事情呢？你自己都不排隊，不講禮貌，給孩子樹立什么樣的榜樣呢？我一般對這樣的家長說，你急躁，你的孩子將來比你更急躁。”

并非所有的家長都聽得進(jìn)去。幾乎每個年輕家長都能說出蒙氏、華德福一類的教育理念，還有一些錯把孩子的任性當(dāng)個性，甚至有的覺得自己的孩子是天才、完美無缺。其實孩子一身毛病，老師告誡家長，家長也不在乎，反而認(rèn)為老師不對。

上海市學(xué)前教育研究所郭宗莉副所長，教齡40年。她記得這么一個特殊的家庭：一個男孩，科學(xué)文化知識無比豐富，才上幼兒園，就學(xué)到了平面幾何，什么三角形、錐體；課堂上研究昆蟲，他也能說得頭頭是道。但是，運動能力極差，手腳不同步。跳馬時，男孩跑到了器械前，兩只手放上去了，卻不知道怎么讓雙腳離地，僵在那兒不動了。

郭宗莉初步判斷，盡管記住了很多知識，但這孩子的大腦對身體各器官失去了控制和組合的能力，是“感覺統(tǒng)和失調(diào)”。她委婉地告訴了孩子爸媽，不料那對高知父母不以為然，“我們的教育沒有問題，孩子長大了就好了。”

當(dāng)然，也有一些家長，在主動解決因只有一個孩子而帶來的孤單與自我問題。

上海媽媽朱媛，一直用心經(jīng)營著“我們這個圈子”。“圈子”是女兒上昂貴的早教班時認(rèn)識的父母，家庭年收入應(yīng)該都在500萬以上，有足夠的空閑和金錢去打造孩子的未來。每周末，“圈子”里的父母會輪流做東舉行家庭聚會，一起上興趣班，一起出國旅行，打造《爸爸去哪兒》的個人版本。

幾乎每一個80后獨生父母都會懷有童年遺憾，他們懂得反省自己，避免在后代身上重演。然而，了解是一回事，做到又是另一回事。

更重視孩子的心理感受

“70年代，來接孩子的家長一般會問老師，‘孩子今天乖嗎？現(xiàn)在不一樣了，家長會問孩子，‘你今天開心嗎？‘你今天學(xué)了什么？”郭宗莉曾是上海一所創(chuàng)辦于1956年的示范性幼兒園園長。在她印象中，在重視孩子的心理感受上，80后獨生父母明顯優(yōu)于其他年代的父母。

張文也是如此。當(dāng)聽到女兒在幼兒園受委屈，畢業(yè)于北京某知名高校的張文都會想起自己的童年經(jīng)歷。那時候，不管什么原因被老師告狀，她的父母都會責(zé)怪孩子不聽話，甚少傾聽她的辯解。

她還記得自己小時候沉浸在書山題海中的無奈，青春記憶幾乎一片空白。因此，“我絕不讓我的孩子深受學(xué)習(xí)之苦。”她甚至認(rèn)為，將來自己的孩子可以做一些離經(jīng)叛道的事情，包括早戀，只要不出格就行，那樣的青春至少不乏味。

汪琳甚至鼓勵孩子表達(dá)攻擊的意愿。她說，自己小時候比較慫，經(jīng)常被人搶東西，但父母只要她好好學(xué)習(xí)，不關(guān)注她的情緒，絕不允許她表達(dá)，打架的欲望因此被壓抑了，她發(fā)現(xiàn)女兒也有類似的情況：被別家小孩子搶了東西，女兒不敢還手，自己默默走開；可在和汪琳玩游戲時，女兒可能會撞她、打她。在汪琳看來，這是女兒被壓抑情緒的釋放。于是她告訴女兒，“如果有小朋友打你的話，首先可以大聲告訴他，不能打人，打人不是好孩子。如果他還不聽的話，你就可以揍他了。”

她還在家里教孩子怎么“打人”，怎樣保護(hù)自己又不傷到別人。她同時囑咐，如果對方比你小，就不要再打，把東西拿回來就可以了。

“如果她自己都不能保護(hù)自己、表達(dá)自己意見，那別人肯定會欺負(fù)她的。”汪琳說。她覺得，“小時候會有一些在大人看來不是很合理的想法和欲望，如果壓抑下來，長大后可能會以極端的方式表達(dá)。”

“80后”父母們普遍比他們的父輩更關(guān)注孩子的心理感受，自然源于他們更重視自身的心理感受。一部分原因是，得益于1999年開始的“高校擴(kuò)招”，大多數(shù)受過高等教育；更大的可能則是他們成長經(jīng)歷。在“80后”的成長歷程中，升學(xué)、考試、畢業(yè)、找工作、結(jié)婚、生子是永恒的主題，按部就班，甚少出錯。

在某中部省份做公務(wù)員的蘇榮因此感嘆：“自己似乎還沒有經(jīng)歷過青春的瘋狂就隨著孩子的到來步入了中年時代。”想起自己在農(nóng)村孤獨的童年，他覺得陪伴女兒成長比事業(yè)成功更重要，因此，他對陪伴女兒的成長過程格外珍惜。每個周末他會陪孩子出去玩，推掉飯局準(zhǔn)時回家，十點前準(zhǔn)時關(guān)手機(jī)，這讓他幾乎成為公務(wù)員中的“另類”。

知易行難

幾乎每一個80后獨生父母都會懷有童年遺憾，與前輩不同的是，他們懂得反省自己，避免在后代身上重演。那些網(wǎng)絡(luò)流傳的育兒經(jīng)，那幾本《愛的教育》《好媽媽勝過好老師》《孩子你慢慢來》一類的暢銷書，他們或多或少看過幾本。微信圈里，關(guān)于孩子成長的真知灼見，諸如等待、容忍、啟發(fā)、愛的教育也廣為流傳。

然而，了解是一回事，做到又是另一回事。

幼兒園一般要求，孩子要在晚上九點前上床睡覺。不過，據(jù)郭宗莉老師觀察，在九點半之前睡覺的都少，因為80后家長們習(xí)慣熬夜，孩子們會說，“連你們都做不到呀！”

說“要多陪伴孩子”，但是，在上海市科學(xué)育兒基地的一些培訓(xùn)課程里，家長只是身到、心未到。孩子唱起了兒歌，身邊的家長卻在低頭看手機(jī)。都說盡量不要讓學(xué)齡前兒童沉迷于電視、電腦等電子產(chǎn)品，但實際情況是，一些孩子還不會說話，已經(jīng)會在iPad上滑動手指。家長自己也玩，自然不會制止。

80后獨生父母，更愿意看電腦、平板，而不是報紙、電視。睡覺前和起床后的一件事，很可能是打開手機(jī)。在育兒上碰到了難題，他們很可能不再詢問父母，而是坐在電腦前敲起了鍵盤。一個著名社區(qū)的親子中心，隨意打開，遍布著這樣的求助或者經(jīng)驗分享：“兒童聽力障礙，媽媽求康復(fù)訓(xùn)練書籍！”“女寶寶，姓杜。求好聽的名字！”“媽媽和兩歲寶寶一起成長，單親媽媽快樂育兒日記”……

除了物質(zhì)世界的急遽改變，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和普及是人類世代巨變的分水嶺。美國提出了“數(shù)字原住民”概念，第一條標(biāo)準(zhǔn)是，出生于1980年之后。他們面臨著一個無所不在的網(wǎng)絡(luò)世界。網(wǎng)絡(luò)就是他們的生活，數(shù)字化生存是他們從小就開始的生存方式。

包蕾萍研究員的上述調(diào)查，還有一個結(jié)論：在獨生父母中，有 45.7% 的人曾使用過互聯(lián)網(wǎng)查詢過育兒知識，比普通父母高出7.2%，差異顯著。另外，44% 的獨生父母至少知道一個育兒網(wǎng)站，普通父母只有 31.4% 。這說明，獨生子女為人父母后對新興媒體持一種更為友好的態(tài)度， 樂于以一種新的方式去體驗親職的發(fā)揮。

還有一些毛病，或許不是出于家長個人意愿，而是急遽變化的時代所迫。在提醒自己不要學(xué)習(xí)自己的父母同時，他們又不知不覺地繼承了這些毛病。

“我常常會催她，催她吃飯、洗澡、睡覺、早起，甚至走路都在催她快點，吃飯前去洗手，五分鐘我起碼催十遍。”張文說。盡管每一篇文章都在告訴她，“在時間寬裕的時候要放慢腳步等著孩子”，但是時間太寶貴了。她是上班族，每天早上的指紋打卡直接與獎金掛鉤，容不得半點落后。

蘇榮夫妻倆關(guān)注孩子良好習(xí)慣的養(yǎng)成。讓孩子自己拿碗筷、收拾玩具、整理書籍；不具有攻擊性，不說臟話，是起碼要求。然而，孩子的外祖父母卻不同意，“會哭的孩子有奶吃”，孩子調(diào)皮一點、壞一點也無所謂，在外面才會少受欺負(fù)。

慢慢地，蘇榮自己也在動搖。有一次在小區(qū)里游戲，蘇榮親眼看見，女兒被一個頑皮孩子攻擊，卻站在原地不還手，也不躲開。最讓人郁悶的是，對方家長竟像沒有看到一樣，不上前制止，“如果周圍的環(huán)境都是這樣，女兒的這種‘包子性格長大了會不會吃虧？”

現(xiàn)在，他偶爾也會放任一下孩子的脾氣，“在這個社會，沒心沒肺可能更好。”

本來信奉不上興趣班、讓孩子自由成長的張文，終究還是給孩子報了一個暑期舞蹈班。刺激到她的，是輾轉(zhuǎn)聽到一個“朋友的朋友”的故事。某青年海歸攜妻帶子海外歸來，孩子插班就讀他任教的大學(xué)附屬小學(xué)。在這個北京的出類拔萃的小學(xué)里，每個孩子都有一技之長。學(xué)校舉行文藝演出，老師問，班上學(xué)過鋼琴的孩子請舉手，基本上全舉手；問鋼琴達(dá)到幾級的舉手，有一半舉手；問跟某某某（大師）學(xué)鋼琴的舉手，還有兩三個。

相反，這位青年海歸的女兒在國外幼兒園時，基本都在玩。唯一的優(yōu)勢是英語，但在一群從幼兒園就開始上英語課的小朋友中，可憐的英語這點優(yōu)勢也顯現(xiàn)不出來，相反，漢語的短板讓孩子拙于表達(dá)。

這個幾經(jīng)流傳的故事讓張文意識到，一切遠(yuǎn)沒有她當(dāng)初想象的那么簡單。不上興趣班，也許短時間內(nèi)孩子是快樂的，但沒有特長，孩子在學(xué)校可能就感受不到成功、快樂，找不到自信，也影響了人際交往的能力。很多“80后”獨生父母都如張文般糾結(jié)，一方面他們想讓孩子開心快樂、接受無功利的教育，但另一方面又不能讓孩子輸在起跑線上，于是，不得不在你追我趕的大環(huán)境里妥協(xié)。

“獨”易而“立”難

中國教育學(xué)會家庭教育專業(yè)委員會名譽理事長趙忠心，今年73歲高齡了。他時常觀察著身邊的家長，“我發(fā)現(xiàn)很多獨生子女的家長不會做‘老家兒（北京話父母的意思）”，管教、侍候兒女成了習(xí)慣，慣性，收不住了。”有的兒子已經(jīng)結(jié)婚，媽媽晚上還偷偷地到兒子的新房給兒子掖被窩；有的女兒出嫁了，有時還要媽媽給穿襪子。還有一位媽媽，每天轉(zhuǎn)三趟公交，去給女兒、女婿收拾房間。

他曾帶過的一位女研究生，嫁給了北京一個獨生兒子。丈夫從小養(yǎng)成了大小事情都先跟母親商量的習(xí)慣，結(jié)婚有了孩子后依舊如此。母子商量后，再通知妻子執(zhí)行。妻子好像是“局外人”，像是“第三者插足”一樣。這位女研究生感到被羞辱，忍無可忍，最后只好分手。

中國素來就有世代同堂的傳統(tǒng)家庭文化，之后因改革開放帶來的人口流動、激烈的職場壓力，不少祖輩選擇背井離鄉(xiāng)，來到大城市幫忙撫養(yǎng)第三代。出于精力、經(jīng)濟(jì)等方面的考量，不少80后獨生父母主動或被動接受了這一生活形式。

2012年，上海市科學(xué)育兒基地選擇宜川社區(qū)534戶家庭進(jìn)行問卷調(diào)查，以了解家庭中代際關(guān)系的現(xiàn)狀與特點。結(jié)論顯示，40.3%的小輩與長輩吃住在一起；28.9%的被調(diào)查者表示，長輩會幫助小輩照料孫輩；15.6%表示，長輩經(jīng)常來家中料理家務(wù)。

除了日常生活照料，祖輩還是子女結(jié)婚、買房的經(jīng)濟(jì)支柱。2012年的某項獨生父母調(diào)查報告顯示，被調(diào)查對象中，以婚育高峰期的70后、80后為主，家庭擁有獨立住房的占到7成以上。其中，完全由長輩購買的占40.1%。僅有15%的調(diào)查家庭表示，獨立住房是由自己出資或貸款購買。而且，在這15%的調(diào)查對象中，以70后的子女居多。

陳彩玉副主任說：“現(xiàn)實情況表明，形式上的‘獨容易，但真正意義上的‘立困難。”

幼師施慧法注意到一個有意思的現(xiàn)象：每年幼兒園招收新生填表，她都按慣例請媽媽到場，但最近這些年，很多媽媽拒絕了。家里的戶籍地址、居住地址，有的媽媽不知道；孩子有沒有打過預(yù)防針，小時候有沒有生過病，飲食上的注意事項，有的媽媽也不知道，“偏偏老一輩也很有意思，覺得這就是他們的責(zé)任，‘小娃兒弄不清的啦！”

如果來開家長會，父母來了，一般就帶個手機(jī)；老人來了，一定會帶個小本記下來，“回去要傳達(dá)的”。幼兒園囑咐孩子每周一上午要帶被子來，如果是祖輩送，被子絕不會忘記；如果是父母送，就經(jīng)常丟三落四。

她等在園門口，看見年輕的父母們送完孩子急匆匆地上班去，老人總要嘮叨幾句，開車慢一點，路上小心一點，“你看看小的回應(yīng)的有幾個？手招一招就走了！”

兒科醫(yī)生李玉琴則一直主張，老人不要幫兒女帶孩子，如果非要幫忙，只是做點家務(wù)即可，教育孩子的責(zé)任還是由父母完成。老人對第三代的天然溺愛，是縱容很多孩子從自我到自私、獨立性差、不注重他人感受、甚至把孩子的壞習(xí)慣當(dāng)優(yōu)點的重要原因。

來她這兒就醫(yī)的孩子，很多她一眼就能看出是父母帶的，還是爺爺奶奶帶的。

趙忠心曾親眼見過這樣一個孩子，兩歲半了，還不會用牙齒咀嚼食物。以前，他家的祖輩習(xí)慣了像鳥一樣，把東西嚼碎了喂給孩子；后來講究衛(wèi)生了，要求保姆把食物——面條、青菜全部剁碎，為的就是不要噎著這根獨苗。

還有一個孩子，快3歲了還不用嬰兒坐便器，直接拉在褲子里，等著祖父母一次次換洗。

對于如何養(yǎng)育“獨二代”，80后獨生父母和其父母常常有著不同的理解。祖父母們更看重經(jīng)驗和傳統(tǒng)習(xí)慣，而80后可能更相信書本、網(wǎng)絡(luò)或者同齡人交流間學(xué)來的知識。這樣的矛盾，幾乎在所有的隔代撫養(yǎng)家庭都或多或少地存在著。

北京媽媽陳冉，曾一度陷入與公婆的“中藥之爭”。公公注重養(yǎng)生，從四十多歲開始常年喝中藥。老人相信一個沒有執(zhí)照的江湖游醫(yī)，早些年還花了600塊錢掛過張悟本的號，嘗試綠豆療法。從孩子不滿1歲起，老人就帶她看中醫(yī)、喝中藥。對此，陳冉一直心有疑惑，但沒有明確反對。

轉(zhuǎn)眼間，小孩3歲多了。最近，公公又告訴陳冉，小朋友最近脾胃不太好，不肯吃飯，想帶她喝中藥調(diào)理一下。這次，陳冉?jīng)Q定拒絕：“如果孩子生病了，我會帶她去醫(yī)院看病。我是她的監(jiān)護(hù)人，我會跟我老公商量后再決定。”

這下，公婆的火氣上來了，嚷著立刻要買車票回老家去。

最終，公婆沒有走成，趁陳冉不在，還是帶孩子去看了中醫(yī)。“監(jiān)護(hù)人”這個說法，自此成為公婆的心頭刺、口頭禪，常常被用在兩代人意見不一、沖突爆發(fā)之時。

盡管如此，陳冉還是離不開公婆。或者說，她的丈夫離不開父母——丈夫也是獨生子，大學(xué)、工作、婚房都是由父母一手操辦，如今養(yǎng)育孩子過程中遇到的種種問題，他還是在父母與妻子之間搖擺不定。

當(dāng)沖突升級，一些家庭走向解體。一位從業(yè)近30年的離婚律師葛珊南，見過不少就連離婚也是由父母包辦的案例，“婚姻時間短，父母參與多，財產(chǎn)混合多”。還有一點是，“想要孩子判歸自家，意愿最強(qiáng)烈的往往是祖輩，年輕父母卻無所謂”。

包蕾萍研究員并不排斥隔代撫養(yǎng)，“隔代撫養(yǎng)模式的主要優(yōu)點在于，照料者對被照料者往往更關(guān)心，更不計得失，照料者和被照料者都能從這種關(guān)系中獲得滿足感。但這種照料模式對孩子未來的成長會造成什么樣的影響還有待觀察。大量的家庭教養(yǎng)方式研究也發(fā)現(xiàn)，祖輩對孫輩多偏重?fù)狃B(yǎng)，生理保育多于培養(yǎng)教育，而父母對子女則不僅注重?fù)狃B(yǎng)，還注重價值觀、態(tài)度和社會規(guī)范的傳遞與教導(dǎo)。”

她更擔(dān)心的是，對于很多獨生父母家庭來說，他們避免了獨二代新生兒帶來的混亂期，各種壓力和困惑由于祖輩的介入而得以減輕，但是，這種表象下掩蓋的是一種壓力后置。當(dāng)獨二代長大、祖輩衰老難以自理時，80后獨生父母必然面臨承擔(dān)贍養(yǎng)和撫養(yǎng)的雙重壓力。

這個危機(jī)懸在每個獨生父母頭頂之上，卻幾乎沒有人愿意仔細(xì)考慮。眼下，子女教育等問題仍在首位。盡管獨生子女贍養(yǎng)父母，確實讓人發(fā)愁，但那至少是十年后的事情。

他們都寄希望于，也許十年后，社會公共服務(wù)將為獨生父母們提供更多支持；也許十年后，這一代代表著國家管理者希望以理性控制非理性夢想的獨生子女，將得到國家政策的更多關(guān)注。

更重要的是，這十年間，80后獨生父母們，需要在現(xiàn)實生活中更主動地自我鍛造和成長。

（應(yīng)受訪者要求，文中受訪家長汪琳、朱媛、張文、蘇榮、陳冉等為化名）