論四川廣漢古蜀國金屬（紫銅）書的發現

摘 要：文字的出現，標志著社會文明程度已經達到一個極高的水平。近年來在四川廣漢古蜀國，除了在樹皮、竹簡、玉簡、龜殼、甲骨等物件上發現古文字外，還發現有用金屬（紫銅）切成16K大小的金屬書，這是世界上絕無僅有的事情。這一發現，不但會改寫中國的書籍史，而且對世界書籍史的研究都有重大參考價值，而銅冶金歷史也將被向前推至上古時代。

關鍵詞：廣漢古蜀國；金屬（紫銅）書；古文字；載體

中圖分類號： G122文獻標志碼： A 文章編號：16720539（2014）02000105

一、前言

在紙張未發明以前，古人們為了要把某一件事情記錄下來并傳至遠方的部落中去，很可能用一種古老的傳遞信息的方式：打手勢、打繩結或圖畫的形式。但自從文字出現后，打結、畫圖等信息傳遞方式就慢慢消失了，人們就想方設法要把文字（它是語言的一種符號）記錄下來。例如，竹簡是把文字刻在一定長度和寬度的竹片上，再在側面打孔，然后再一片一片地串起來，我們稱之為“卷書”（電影中常見）；后來出現了絲綢，人們又把文字寫在其上，稱為“帛書”，它比“卷書”攜帶更為方便。但隨著時間的推移，要寫的字數多了，就不可能大量流傳開來，只能小范圍流動。后來隨著紙張的發明，人們可以把文字印在紙上，裝訂成冊，不但字數可以無限擴大，攜帶更加方便，流傳也更為廣泛，這就是書籍的功勞。

然而，使人們難以想象到的是：在四川廣漢古蜀國那個上古時代，就出現了一頁一頁用人工制成的紫銅片裝訂成冊的金屬書，書的大小與現今16K書相似，古人是用不同規格的鑿子或者錐子把古文字打壓上去的（因紫銅很軟）。這一發現，把中國的書籍史推到了上古時代，我們把此種書稱為金屬書（Metallic book）。這是四川廣漢古蜀國中古文字的又一重要載體，這不但是中國而且在世界考古史上都可能是重大發現。

二、四川廣漢古蜀國金屬（紫銅）書及其特征描述

（一）文字可能的起源及其載體

文字是語言的符號，人們從兒時起就呀呀學語，但還不會寫出文字；后來進入幼兒園之后，才慢慢將呀呀學語的語言文字逐一認出來。所以說，文字是語言的符號。

在古代，人們為了交流，往往開始是用打手勢來表達自己想要表達的意思，隨著時間的推移，這種打手勢的方式，就不適用了。人們為了要把打手勢的意思保留下來，就只好把它畫在山上的巖石上，這就是巖畫（Rock picture）產生的原因。有了巖畫，大家就逐步對某件事情、事物慢慢產生統一的看法。例如，巖畫中的¤，表示是天上的太陽，“”是表示天上的月亮。“△△”表示遠處的山，等等。但是用自然現象來表達的內容卻遠遠不能滿足人們對事物認知的需要。例如，“我要參加會議” “我去打獵”等的交流；又例如：“衣服的長短，如何剪裁，要統一尺寸”“打制農具”，等等。這樣就一定要有統一的度量衡認識，所以就需要有文字作為記錄，把事物與日常的交流傳播到遠方的另外的部落人群中去，進而流傳至下一代。中國古人通過觀察天上的日月星辰、氣候變遷、地上的飛禽走獸、花木水草等，就創造出象形文字，后來經過長期的演變，作為符號的文字就順理成章地出現，至此人們對客觀事物或現象就有了統一的認識了。這一過程需要數百年甚至數千年之久才能完成。

現已確知，在四川廣漢古蜀國發現了大量的古文字。文字的出現，說明當時古蜀國的文明程度發展到一個很高的水平。在民間收藏的藏品中，盡管考古界對這些古文字可能表示懷疑，但卻從側面證明了古蜀國的存在無疑，考古界認為“廣漢古蜀國只有青銅器、城池，而無文字”的觀點值得商榷。他們認為，他們所見到的只是“巴蜀圖語”，不能算是文字。但從民間收藏的器物來看，當時的商業、農業、工業等都十分完善和發達，如若無文字，人們如何進行交流，那是令人難以想象的。

四川廣漢古蜀國的古文字載體十分豐富。由于當時沒有紙張，所以古人只能將古文字鐫刻在玉（石）器 [1]、樹皮、龜殼、蛤殼 [2]、甲骨、牛的肋骨、蚌殼、動物牙齒、青銅器、竹簡 [2]、玉簡、金器、手鐲上，等等。總之，凡是可以刻文字的地方人們都刻上了文字，這在中國乃至世界考古史上都是未曾有過的。后來由于冶金技術的發展，古蜀國人就把古文字用多種規格的鈍角鑿子或錐子打擊在金屬（紫銅）片上，這樣古文字就被“寫”到金屬書上了。依現在的冶金技術，紫銅是電解氧化銅獲得的；而古代在無電源的條件下，古人是用木炭還原氧化銅而獲得的。1954年8月在鄭州關外的商代遺址發掘中，就發現了銅渣與木炭末混在一起的證據[3]，這就充分證明古人是用還原法來獲得純銅的，因是呈現紫色，故而稱之為紫銅（Violet Copper）。紫銅，其實就是人工制成的銅材料，考古界也有稱之為紅銅（Red copper）。20世紀50年代后期，在甘肅皇娘娘遺址中出土了一批銅器（刀，錐，鑿等），約20件，經分析Cu含量為99.6%，雜質（Sn， Pb， Sb和Ni）<0.4%[2]，考古學界稱為紅銅器。此遺址確認為是齊家文化時代。此外，甘肅省的臨夏大河莊的齊家文化遺址中也發現了銅器；而河南安陽出土的銅器中，銅含量達到98.55%，錫為0.61%，鉛為0.59%；而河南鄭州出土的銅器中銅含量為98%。

總之，四川廣漢古蜀國的古人早就掌握了冶銅技術，這在世界銅冶金史上都是值得認真研究的。

（二）金屬（紫銅）書及其材料的描述

1.金屬（紫銅）書頁的描述

目前收集到的金屬（紫銅）書頁面，經過仔細測量，其長度在19.8cm，寬度為14.6cm～15.1cm，厚度為0.1mm～0.25mm（但厚薄不勻）。書頁的左邊有兩個小孔，孔的直徑為0.4cm，孔與孔的間距為7cm，孔與書頁的距離由于打孔技術偏差的原因為0.8cm和1.1cm。而這個距離每頁都一樣，這說明在打孔的時候是系統誤差，是在同一時間內用打孔機打成的，否則不會出現如此規則的系統誤差（參見圖1）。

圖1 金屬（紫銅）書頁的大小和形狀

就目前市場上出現的小規格書籍而言，其規格（長×寬）是：20.8cm×14.5cm，21.7cm×15.8cm、20cm×13.8cm、18.8cm×13.3cm、20.5cm×13.8cm和22.6cm×17cm，等等。本文報導的金屬（紫銅）書，其大小與目前市場上流行的小規格書大小十分相似（參見圖2、圖3）。由此可見，在古蜀國那個時代，其度量衡測量的統一性，已經得到了社會的認可。不但在金屬（紫銅）書上的規格得了統一，而且在玉書上也得到了統一，圖4與圖5是玉書的形狀，其規格（長×寬×厚）是30cm×20cm×1.8cm，孔距為17cm，孔徑與書頁距離為0.8cm，孔徑為0.9cm（上）與0.5cm（下），呈圓錐形孔。這說明金屬（紫銅）書的孔是沖壓形成的（與現今的沖床打孔一致），而玉書上的孔是用鉆孔機鉆成的，故是圓錐狀。

2.金屬（紫銅）書的材料

金屬（紫銅）書是用紫銅制成的。紫銅的提煉，如前所述，在現代科技手段中是電解氧化銅（CuO）而獲得的；但是在古代，在無電源情況下，古人是用木炭方法將銅礦石經煅燒之后除去硫而獲得銅的氧化物，再用木炭還原法而獲得金屬銅。

我們對金屬（紫銅）書的成份進行了測定，測定是在中國科學院廣州地球學所進行的，結果見表1。

從表1中可以看出，在古蜀國那個時代（伏羲時代），古人就能提煉出如此純的銅金屬，真是令人不可思議。在現今高科技條件下，用電解法獲得工業用于陽極的銅，其銅的純度是98.4%～99.8%，而古蜀國人所提煉的金屬銅幾乎超出了今人對金屬銅的要求，達到了幾乎100%的純度。

3.次生礦物（Seconday Mineral）分析

銅是個變價元素，它埋在地下數千年之久，由于地下水的水文地球化學條件不同，其表面會形成次生礦物。經初步鑒定，金屬（紫銅）書表面有蘭銅礦（Azurite）Cu3[CO3]（OH）、膽礬（Chalcanthite）CuSO4·5H2O和孔雀石（Malachite）Cu2CO3（OH），等等。

從礦物學可知，礦物學分類中有自元素類礦物（Native element mineral）、金屬互化物類礦物（Metallic complex mineral）。紫銅應當是屬于人工制造出的自然元素類礦物（嚴格來說是自然元素類礦物中的單質金屬礦物），而青銅器是屬于人工制造的金屬互化物（Metallic Complex）。但由于這種由人工制造的青銅器，其中金屬元素的比例不是按化學中的元素定比定律出現，是無規律的，并且不具礦物學的結構參數，所以不能稱之為礦物（Mineral），只能稱之為化合物（Complex）。但是，自然界中也有成份中呈固定比例的金屬互化物礦物，如Cu2Zn[4]，CuZn[5]。這幾種金屬互化物礦物都具有礦物學結構參數，故而都可以稱之為天然金屬互化物礦物，并且獲得了國際礦物學協會（IMA）認可。所謂青銅，即是Cu（銅）與Zn（鋅）的合金，化學上稱為黃銅[6]，是制造槍彈彈殼的材料。而紫銅相當于現今工業的電解銅，其中銅的含量接近于99.95%。這種電解銅可塑性好，易于加工，耐蝕性較強，現在我們發現的用紫銅做成的金屬書（2），每頁均可以彎曲起來，易于加工成片狀、長條狀，且可任意切割成形。

4.金屬（紫銅）書上的古文字描述

在金屬（紫銅）書上的古文字，其大小均較廣漢古蜀國在玉板、竹簡、玉簡上等發現的古文字要大得多；每個古文字均是用不同規格的硬度較大的合金鑿子或錐子打壓而成，正面是凹下去的，反面是凸起來的，所以在反面上，將書頁側而視之，其形狀十分明顯。圖3是金屬（紫銅）書中的古文字字體的反面，將它轉180°再正轉回來，就如同正常的字體一樣，這些古文字與我們已經公布的古文字基本一樣，只是大小不同而已。

這些古文字大小不一，可能是由于字的筆劃多少、字的繁簡不一所致。據統計，其大小（長×寬）是：3.0cm×2.2cm、2.7cm×2.2cm、2.5cm×1.5cm、2.7cm×1.5cm、3.0cm×2.4cm、3.5cm×2.7cm、3.0cm×2.4cm、2.8cm×2.3cm和3.0cm×3.7cm，等等。這一組數據是隨機測量統計的，應該具有一定的代表性，每個字體筆劃粗細均是1mm～1.1mm不等。

在這些古文字中，有“貞”字、“癸”字、“水”字、“林”字等，與文獻[1，2]所公布的古文字基本一致。

三、發現四川廣漢古蜀國金屬（紫銅）書的意義

金屬（紫銅）書的發現（古蜀國還發現有玉書），再次證明了古蜀國當時的文明程度已經發展到令人不可思議的地步。就目前高科技水平而言，要制成金屬（紫銅）書都十分困難，其過程是：從礦石中提煉出金屬銅→把金屬銅加工形成銅板（片）材→把它剪切成一定規格形狀的銅片→把每片（頁）的金屬銅經用硬度大的鑿子或錐子將字打壓在每片（頁）上→打孔裝訂成冊。

金屬（紫銅）書乃是供宮廷之用，但從民間收藏的實物來看，當時有大型的宮廷建筑。此類金屬（紫銅）書上所敘述內容，必定與宮廷皇室記錄國家大事有密切關系，它應當是皇家檔案，故而可以認為它并非民間所用，如果能夠破譯其上的古文字，則可以在一定程度上揭示出當時的社會歷史面目。

除了金屬（紫銅）書之外，還有用金屬（紫銅）制成的長1.2m、寬20cm的金屬（紫銅）長帶，以及用它拼接而成的金屬（紫銅）畫。現已發現此畫約1.3m2，畫上有古文字，這也是十分稀罕之物。

四川廣漢古蜀國的古文字載體的多樣性，說明當時古蜀國的政治、經濟、農業、文化等方面的水平均已十分發達。古人用這些載體來記錄下他們日常活動，以留傳于后世。從另一個側面也可說明，中國的書籍不是在紙發明以后才出現的，早在紙發明以前的古蜀國就已經有書籍出現了。從這點來說，中國的書籍史是否要改寫？金屬（紫銅）書、玉書的出現不但在中國就是在世界而言，都是一件了不起的大事（3），值得中國人引以為豪，那些鼓吹“中國文化西來說”的學者又如何看待這一發現呢？

據了解，在四川成都民間，還有人收藏了用古藏文寫的藏文羊皮書（經）。我們是否可以大膽地推測，古蜀國的歷史可以分成兩個大階段來劃分。

（一）早期階段

這個階段就是從伏羲時代到黃帝時代，這是古蜀國文明程度高度發達的時代，它的農業、手工業（因為發現有打鐵、煉鐵以及農民在用牛犁田、插秧、撒種子、制酒作坊、打制玉器、制陶等的出土文物證據）以及政治、軍事（國王請大臣吃飯、軍營、戰爭、殺虜俘等）與文化（慶豐收、跳舞、河中叉魚、打獵）等十分發達。

在此階段，無容置疑，古文字已經普遍用于社會生活各個方面了，度量衡已經統一，否則農業、手工業等不可能發展。我們之所以說早期階段到黃帝時代為止，是因為在四川鹽亭縣發現了與三星堆一樣的青銅器出土物，還出土有用陶和金做的蠶等。據動物史學者研究，蠶的馴化是中國人完成的，其時間大約在B.C.3500年，換句話說，在公元5500年前，蠶的馴化就完成了，這正好相當于中國人的黃帝時代，黃帝的正妃嫘祖就是馴化蠶的始祖，四川人稱之為“蠶母娘娘”。蠶絲制成衣，而遠銷世界各地，故說明，四川是蠶絲的發源地，鹽亭縣就有關于嫘祖傳說的大量古遺跡。

（二）晚期階段

這個階段是從夏朝開始到周朝為止。這一階段可以與中原文明橫向對比，但由于在古蜀國的早期階段有一定的政治、經濟、文化基礎，它的文化是繼承并向外傳播的，故而在中原地區（河南殷墟文化）、西北地區（甘肅的齊家文化）、東北地區、（紅山文化）、東部地區（良渚文化）均有古蜀國文化（即三星堆文化）的影子，尤其是在古文字、玉器方面。這個階段的所謂蠶叢、柏灌、魚鳧等均可以與中原地區的殷商做比較。就古文字而言，古蜀國中的古文字就包含了甲骨文的文字。

以上的劃分只供專家、學者們參考，此乃筆者個人的淺見。

四、結語

四川廣漢古蜀國金屬（紫銅）書的發現，說明在四川廣漢古蜀國那個時代確實存在著一個文明高度發達的國家，它的政治、經濟、軍事、文化均雄居西南之首，疆域也很大，人口眾多，它在中國文明進程中的作用不可低估。但至今人們對它的研究仍然不夠，它的很多方面至今卻不為人知，它的器物（青銅器、玉器等）是否蘊藏了史前超文明的因素呢？這也有待后續深入研究。

文中的論述只作拋磚引玉，不妥之處，還請國內外專家們批評指正。

注釋：

（1）為了突出字的立體感，我們用字體的負面來拍攝，因為負面是突出來的，而正面是凹下去的，立體感不強，可以看出，字體大小不一，這些字在文獻[1]有出現。

（2）有關金屬（紫銅）書的次生礦物學研究擬另文討論。

（3）據黃震先生告知，在我國東部還發現有甲骨文的甲骨書。

參考文獻：

[1]張如柏.三星堆玉器上的古蜀文字[M].香港：香港華人藝術出版社，2008.

[2]張如柏.四川廣漢三星堆地區驚現竹簡和古蜀文字的多種載體[Z].臺灣珠寶，2010，（96）：67-69.

[3]張子高.中國化學史稿 化學之部[M].北京：科學出版社，1994.

[4]帥德權，張如柏，羅梅，等. 天然銅鋅系列的銅鋅礦（Cu2Zn）的研究[J].礦物學報，1998，18（4）：509-513.

[5]王仁奎.張衡礦（CuZn）[J].礦物學報，1986，6（4）：220-223.

[6]北京師范大學化學系.簡明化學手冊[M].北京：北京出版社，1980.

據了解，在四川成都民間，還有人收藏了用古藏文寫的藏文羊皮書（經）。我們是否可以大膽地推測，古蜀國的歷史可以分成兩個大階段來劃分。

（一）早期階段

這個階段就是從伏羲時代到黃帝時代，這是古蜀國文明程度高度發達的時代，它的農業、手工業（因為發現有打鐵、煉鐵以及農民在用牛犁田、插秧、撒種子、制酒作坊、打制玉器、制陶等的出土文物證據）以及政治、軍事（國王請大臣吃飯、軍營、戰爭、殺虜俘等）與文化（慶豐收、跳舞、河中叉魚、打獵）等十分發達。

在此階段，無容置疑，古文字已經普遍用于社會生活各個方面了，度量衡已經統一，否則農業、手工業等不可能發展。我們之所以說早期階段到黃帝時代為止，是因為在四川鹽亭縣發現了與三星堆一樣的青銅器出土物，還出土有用陶和金做的蠶等。據動物史學者研究，蠶的馴化是中國人完成的，其時間大約在B.C.3500年，換句話說，在公元5500年前，蠶的馴化就完成了，這正好相當于中國人的黃帝時代，黃帝的正妃嫘祖就是馴化蠶的始祖，四川人稱之為“蠶母娘娘”。蠶絲制成衣，而遠銷世界各地，故說明，四川是蠶絲的發源地，鹽亭縣就有關于嫘祖傳說的大量古遺跡。

（二）晚期階段

這個階段是從夏朝開始到周朝為止。這一階段可以與中原文明橫向對比，但由于在古蜀國的早期階段有一定的政治、經濟、文化基礎，它的文化是繼承并向外傳播的，故而在中原地區（河南殷墟文化）、西北地區（甘肅的齊家文化）、東北地區、（紅山文化）、東部地區（良渚文化）均有古蜀國文化（即三星堆文化）的影子，尤其是在古文字、玉器方面。這個階段的所謂蠶叢、柏灌、魚鳧等均可以與中原地區的殷商做比較。就古文字而言，古蜀國中的古文字就包含了甲骨文的文字。

以上的劃分只供專家、學者們參考，此乃筆者個人的淺見。

四、結語

四川廣漢古蜀國金屬（紫銅）書的發現，說明在四川廣漢古蜀國那個時代確實存在著一個文明高度發達的國家，它的政治、經濟、軍事、文化均雄居西南之首，疆域也很大，人口眾多，它在中國文明進程中的作用不可低估。但至今人們對它的研究仍然不夠，它的很多方面至今卻不為人知，它的器物（青銅器、玉器等）是否蘊藏了史前超文明的因素呢？這也有待后續深入研究。

文中的論述只作拋磚引玉，不妥之處，還請國內外專家們批評指正。

注釋：

（1）為了突出字的立體感，我們用字體的負面來拍攝，因為負面是突出來的，而正面是凹下去的，立體感不強，可以看出，字體大小不一，這些字在文獻[1]有出現。

（2）有關金屬（紫銅）書的次生礦物學研究擬另文討論。

（3）據黃震先生告知，在我國東部還發現有甲骨文的甲骨書。

參考文獻：

[1]張如柏.三星堆玉器上的古蜀文字[M].香港：香港華人藝術出版社，2008.

[2]張如柏.四川廣漢三星堆地區驚現竹簡和古蜀文字的多種載體[Z].臺灣珠寶，2010，（96）：67-69.

[3]張子高.中國化學史稿 化學之部[M].北京：科學出版社，1994.

[4]帥德權，張如柏，羅梅，等. 天然銅鋅系列的銅鋅礦（Cu2Zn）的研究[J].礦物學報，1998，18（4）：509-513.

[5]王仁奎.張衡礦（CuZn）[J].礦物學報，1986，6（4）：220-223.

[6]北京師范大學化學系.簡明化學手冊[M].北京：北京出版社，1980.

據了解，在四川成都民間，還有人收藏了用古藏文寫的藏文羊皮書（經）。我們是否可以大膽地推測，古蜀國的歷史可以分成兩個大階段來劃分。

（一）早期階段

這個階段就是從伏羲時代到黃帝時代，這是古蜀國文明程度高度發達的時代，它的農業、手工業（因為發現有打鐵、煉鐵以及農民在用牛犁田、插秧、撒種子、制酒作坊、打制玉器、制陶等的出土文物證據）以及政治、軍事（國王請大臣吃飯、軍營、戰爭、殺虜俘等）與文化（慶豐收、跳舞、河中叉魚、打獵）等十分發達。

在此階段，無容置疑，古文字已經普遍用于社會生活各個方面了，度量衡已經統一，否則農業、手工業等不可能發展。我們之所以說早期階段到黃帝時代為止，是因為在四川鹽亭縣發現了與三星堆一樣的青銅器出土物，還出土有用陶和金做的蠶等。據動物史學者研究，蠶的馴化是中國人完成的，其時間大約在B.C.3500年，換句話說，在公元5500年前，蠶的馴化就完成了，這正好相當于中國人的黃帝時代，黃帝的正妃嫘祖就是馴化蠶的始祖，四川人稱之為“蠶母娘娘”。蠶絲制成衣，而遠銷世界各地，故說明，四川是蠶絲的發源地，鹽亭縣就有關于嫘祖傳說的大量古遺跡。

（二）晚期階段

這個階段是從夏朝開始到周朝為止。這一階段可以與中原文明橫向對比，但由于在古蜀國的早期階段有一定的政治、經濟、文化基礎，它的文化是繼承并向外傳播的，故而在中原地區（河南殷墟文化）、西北地區（甘肅的齊家文化）、東北地區、（紅山文化）、東部地區（良渚文化）均有古蜀國文化（即三星堆文化）的影子，尤其是在古文字、玉器方面。這個階段的所謂蠶叢、柏灌、魚鳧等均可以與中原地區的殷商做比較。就古文字而言，古蜀國中的古文字就包含了甲骨文的文字。

以上的劃分只供專家、學者們參考，此乃筆者個人的淺見。

四、結語

四川廣漢古蜀國金屬（紫銅）書的發現，說明在四川廣漢古蜀國那個時代確實存在著一個文明高度發達的國家，它的政治、經濟、軍事、文化均雄居西南之首，疆域也很大，人口眾多，它在中國文明進程中的作用不可低估。但至今人們對它的研究仍然不夠，它的很多方面至今卻不為人知，它的器物（青銅器、玉器等）是否蘊藏了史前超文明的因素呢？這也有待后續深入研究。

文中的論述只作拋磚引玉，不妥之處，還請國內外專家們批評指正。

注釋：

（1）為了突出字的立體感，我們用字體的負面來拍攝，因為負面是突出來的，而正面是凹下去的，立體感不強，可以看出，字體大小不一，這些字在文獻[1]有出現。

（2）有關金屬（紫銅）書的次生礦物學研究擬另文討論。

（3）據黃震先生告知，在我國東部還發現有甲骨文的甲骨書。

參考文獻：

[1]張如柏.三星堆玉器上的古蜀文字[M].香港：香港華人藝術出版社，2008.

[2]張如柏.四川廣漢三星堆地區驚現竹簡和古蜀文字的多種載體[Z].臺灣珠寶，2010，（96）：67-69.

[3]張子高.中國化學史稿 化學之部[M].北京：科學出版社，1994.

[4]帥德權，張如柏，羅梅，等. 天然銅鋅系列的銅鋅礦（Cu2Zn）的研究[J].礦物學報，1998，18（4）：509-513.

[5]王仁奎.張衡礦（CuZn）[J].礦物學報，1986，6（4）：220-223.

[6]北京師范大學化學系.簡明化學手冊[M].北京：北京出版社，1980.