禮樂的精神實質

朱光潛先生說，儒家思想看似頭緒紛繁，名謂不一，但其思想基礎則在禮樂二字。他認為，儒家正是在樂與禮兩個觀念的基礎上，建筑起一套倫理學、一套教育學與政治學，甚至一套宇宙哲學與宗教哲學。禮樂文明，是周公孔子以降，歷代儒家的人文理想，儒家思想也正是圍繞這兩個主要問題展開。禮是序，樂是和；禮主敬，重在人為的節制，樂主和，重在任性自然。孔子認為人性有善有不善，故需要遵禮而行，使行為舉措，壹皆合于規矩制度，直至外在的節制不再成為一種有形的束縛，性情完全自足，凡發乎性情者，必合于禮的規范。禮的精神內化到生命里頭，就是樂的精神，就是個人修養的完成。朱光潛先生說，和諧是個人修養的勝境，無論從個人的心理機能還是整個社會的存續來看，最終都是以和諧為目的。一個幸福的人，其理智、情感、意志、欲念必然相安相和，內心和諧；一個幸福的社會，亦必然無爭無怨，相安和諧，群策群力。他又指出，通向和、樂的勝境的路徑是序、禮。“就一個人的內心說，思想要成一個融貫的系統，他必定有條理秩序，人格要成一個完美的有機體，知情意各種活動必須各安其位，各守其分。就一個社會來說，分子與分子要和而無爭，他也必有制度法律，使每個人都遵照。”（朱光潛：《樂的精神與禮的精神——儒家思想系統的基礎》，全集第九卷）

朱先生論禮樂精神，固已詳備遍賅。儒家認為，有禮必有樂，有樂亦必有禮，禮樂不失其正，社會方得和諧。……