雪中送炭與錦上添花

虞鑒

《宋史·太宗紀》記載，淳化四年二月，“雨雪大寒”，宋太宗在深宮之中，身著皮衣仍覺陣陣寒意。便想：這樣天寒地凍的日子，那些貧苦人家，不知在風雪中如何過活。于是，“遣中使賜孤老貧窮人千錢、米炭”，讓他們有米做飯，有炭取暖。這事立刻轟動京城，并被載入史冊。據說，這就是“雪中送炭”的由來。

大雪封門之際，給窮苦人家周濟不多的錢，送一些米糧炭火，算不得什么大事，卻被史家隆重記載，令人感慨：其一，天冷，自己冷，然后想到別人冷，這種“推己及人”的惻隱，本就難得，而一國之君，能如此體恤孤苦，更難能可貴。其二，千錢、米炭，價值不高，但在“雪中”的冰冷之時，貧苦人家最困難的時刻，最能讓人感到溫暖寶貴。其三，雪中送炭這種善事，難度系數不高，對國君而言，不過是舉手之勞，但一部二十四史，居然僅此一例。原因或許在于，“以其善小而不為”。套用孟子的話說，這并非“挾泰山以超北海”，而是“為長者折枝”，“是不為也，非不能也”，并非做不到，而是不愿做。因為，很多時候我們更愿意做的是“錦上添花”之類的事情。

某種意義上講，人需求的基本物質不外乎雪中的“炭”和錦上的“花”了。在下雪天給人送炭送暖，在下雨之時送傘遮雨等，是在別人急需時給予必要的幫助；在錦面上繡花，是使美好的事物更加美好。雪中所送炭米，能讓人不至挨餓受凍，維持生存的基本所需。錦上所添之花，則能讓人生活更加舒適圓滿，能讓人感覺更加風光體面。表面看，“雪中送炭”與“錦上添花”都給人以幫助之義，算得上有益無害的一種善事之舉。對其優劣的評價，關鍵要看當時的境地，看人們對他人幫助之所需、看他人得到幫助之滿足、看幫助者和被助者之間的境界。

現實中，我們見到的往往是錦上添花者多，雪中送炭者少。之所以出現這種現象，或許與人們的境界有關。添花，付出的成本較低，但收益往往大于付出；送炭，收益則不如添花所帶來的效益大、影響廣。若從個體的一般特性來審視添花者眾、送炭者寡的現象，完全無可厚非，是人之本能所驅使。如果從個人上升到社會，進而達到政府層面來看待這個問題，仍然是添花者多、送炭者少，則不能不是問題了。政府作為公共物品的持有者，他的所有權、支配權應該體現出公正、公平，體現出公共利益、公共物品能讓所有的人都能均等受益。如果對已獲得利益者送去更多的好處，顯然是對其他沒有獲益者或獲益較少者的不公正、不公平。

現如今涉及民生的扶貧開發，已不再只是簡單地解決溫飽的“雪中送炭”，而是按照全面建成小康社會的標準和要求，在不斷增強弱勢群體“兩不愁、三保障”基礎上提高“送炭”數量和質量的問題，是如何提高貧困地區基礎設施水平和防災抗災能力，避免“因災返貧”、“因病返貧”、“因智返貧”，徹底阻斷貧困代代相傳的詬病，提高貧困地區教育、醫療、文化、信息化等公共文化服務建設，激發貧困地區發展內生動力和活力的問題。將社會公共資源投向能夠促進“穩得住、能致富”的重點關鍵部位，是對貧困地區的貧困人口最有效、最長久的“雪中送炭”的應有之義。

要達到改善民生、消除貧困，實現共同富裕的目標，其前提就要精準扶貧。如若在“誰是貧困人口”、“致貧的原因何在”、“針對致貧原因進行幫扶”、“幫扶的效果又如何”最基本的問題上仍還存在著盲區、盲點，漫天灑豆子、大水漫灌搞扶貧，就很難說清是在給那些真正需要幫扶的弱勢困難群體是在“送炭”，還是假借“送炭”之名，行自己“添花”之事。

扶貧資金無疑是貧困群眾的“保命錢”和減貧脫貧的“助推劑”。目前，國家和各級政府不斷加大扶貧項目上的資金投入。把分散在政府多個部門幾十種項目資金整合在一起，按照精準扶貧、精準幫扶、精準管理的原則，集中財力、物力把錢用在刀刃上，一個個地整村幫扶推進、一個個地整村消滅貧困，堅持不懈地由點及面、逐步延伸地抓下去，經過幾年的努力，就一定會編織出一幅“錦上添花”的扶貧攻堅成果的巨幅畫卷。