我國新型城市化的和合性思考

楊蘭

[摘 要]和合思想是從中國傳統文化的深厚傳統中提煉出來的精華。建設幸福社會、和諧城市，就必須確立和合準則，使工具理性、科學技術、以及工業文明無條件地維護人生的價值和思想的尊嚴。就新型城市化道路問題，從和合思想角度，提出一些思考。

[關鍵詞]和合思想；新型城市化；和合城市

[中圖分類號]G02 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）07 — 0107 — 02

和合思想是從中國傳統文化的深厚傳統中提煉出來的精華，融匯道家、儒家、佛教以及世俗文化而形成的“和合生生”理念。將“和合思想”與城市化問題進行比照，我們發現，和合思想本身蘊含著豐富的有關城市化的構思。以和合思想為指導，可以促進我國進一步探索新型城市化道路。

一、和合思想蘊涵的新型城市化構思

和合思想是中華民族的基本價值理念，它形成于中華民族早期，并在歷史的變遷中不斷發展和豐富，對中華民族的凝聚力、向心力的構成意義重大。概括言之，和合思想主要由和愛、和達、和生、和立、和處等核心價值組成，強調人與自然、人與人、人與社會、人與自身的和諧。這正是城市化的重要價值體系。考量之下，可以發現中華傳統和合文化與新型城市化道路的內涵有許多可以相互印證的方面。

（一）和合思想作為中華傳統文化的元精神

21世紀人類面臨著五個方面的挑戰和沖突：一是人與自然的沖突；二是人與社會的沖突；三是人與人的沖突；四是人的心靈的沖突；五是文明之間的沖突。并由此帶來生態、人文、道德、精神、價值五大危機。

和合學主旨所向，就是這五大危機的梳理及化解，即“生生哲學”。〔1〕

和合，有和諧、和樂、歡和、合同之意。在中國哲學的樸素觀念中，和合包含“求異”與“參同”兩層意思。“參同”與“求異”是辯證法中有關尊重事物之矛盾、差異的前提下，融合、統一不同的事物于一個和合體中。和合學蘊含了兩個關于“五”的關照。首先，和合學以和生、和處、和立、和達、和愛為五大中心價值，從三個維度實現“和合起來”，即古今之變、中西之爭、象理之辨，〔2〕用以合理地、道德地、審美地化解五大沖突和危機。

（二）和合思想指明了城市化道路應該堅持的哲學思想和美學思想

1.城市化是一個系統性工程，必須以承認事物的多樣性、事物的差別與矛盾為前提，處理好工業發展與環境文明、經濟發展與文明進步、經濟發展與環境保護等矛盾體的關系。

從城市化的本質來看，城市化包含著現代城市發展中幾大要素：人口城市化、城市產業化、城市工業化、經濟發展與文明進步、收入增加與人的素質提高。這幾個要素之間，既相互聯系、相互促進，實則又相互矛盾甚至相互抵觸。歐洲國家中，英法兩個主要的城市化先行國家在城市化早期都出現過產業化、工業化以及人口城市化導致城市生活品質、人口素質以及環境質量急劇下降的現象。經濟發展與文明進步之間、收入增加與人的素質提高之間，也存在類似的矛盾。

因此，城市化是一個包含各種矛盾的發展過程，這個過程中要做到“和合”，即效力最大化原則：矛盾最小化，合力最大化。我國要走新型城市化道路，正是這樣一條“和合”的道路。

2.城市化必須與和合人生、和合人際以及和合社會相結合，以建設社會主義和諧社會為方向，體現“和平崛起”的大國形象

我國要走的新型城市化道路，應該是“以統籌兼顧為原則，以和諧社會為方向，以全面、協調、和諧、可持續發展為特征”的道路。其中，“建立社會主義和諧社會”的提出就是和合精神的體現。城市化道路應該體現“和平崛起”的大國形象，即“求同存異， 和而不同”的溫和、理性大國的形象。

（三）和合思想指明了城市化道路的必然目標

1.城市化必須體現自然、社會、人際、心靈、不同文明間的和合與創新的目標

“和合”是各種元素沖突融合的歷史總結，是自然、社會、人際、心靈、不同文明間諸多形相和無形相互相沖突、融合，與在沖突、融合的動態過程中各形相和無形相和合的新生命、新事物、新結構的總和。

我國要走的新型城市化道路，要處理好產業結構轉變、消費水平不斷提高、城市文明不斷發展并向廣大農村滲透和傳播、人的整體素質不斷提高、農村人口城市化和城市現代化的統一關系，要處理好產業優化升級、區域協調發展、環境保護、治安管理、人口管理、基礎設施建設等眾多問題，是一個不同元素之間沖突融合的總和過程。尤其是在城市規劃、項目建設方面要體現“以人為本”和“統籌兼顧”，求得“推動城市現代化、城市集群化、城市生態化、農村城市化”這樣一種系統性的成果，體現和合與創新的追求。

2.城市化過程中要注意不能割裂人際和合

在城市化過程中，社會人際關系存在著特殊性，即常住人口與流動人口、本地人與外來人口、本土文化與外來文化、精英文化與草根文化之間共存共在，社會人際處于一種極具張力而脆弱的狀態，社會信任感與親和感缺失的問題。因此，按照和合人際的準則，在城市化過程中必須從宣傳、教育、保障、社會公平建設等方面，促進社會人際和諧，建設和合精神家園。

（四）和合思想指明了新型城市化的必經道路，即通過結構轉換和升級的方式實現城市化

以和合思想蘊含的創新思想為視野，我們可以看到實現新型城市化，必須“不走尋常路”，第一要轉換結構，第二要升級。

一般而言，城市化的發展形態有兩種模式，或者兩種發展道路：一是人口轉移型的城市化，強調的是人口由農村向城市的空間轉移；二是結構轉換型的城市化，強調的是地區經濟社會結構由傳統社會向現代社會的轉型。〔3〕前一種模式在我國中西部地區較為流行，這是一種粗放式的、急劇的社會轉化模式。近十幾年來，我國許多省區大面積地推行“地改市”、“縣改市”、“鄉改鎮”體制，還有一些城市調整了行政區劃，用行政辦法將郊區劃入市區，或者將一些市轄縣整體上改為市轄區，一份文件就在一夜之間把大批農村人口“變成”了城市人口。表面上看，城市人口增加了，城市化率提高了，但是，這種改制或行政區劃調整只是改變了區域的概念，擴大了一片“概念性市區”，而并沒有改變那里的經濟社會結構，城市化問題依然很突出。

從效果上來看，人口轉移型的城市化是初級的城市化，也是粗放式的城市化，它會帶來教育、醫療、計劃生育、治安等基礎性社會管理以及基礎設施建設方面的沉重壓力，城市不堪重負，是一種重數量輕質量的城市化道路，并沒有帶來城市的本質改變。只有走第二種模式，即結構轉換、升級的模式，是為適合我國的城市化道路。

二、建設“和合的城市”

城市應該是一個宜人宜居、人文和合的“有心”的現代城市。這里，我們就新型城市化問題，從和合思想角度，提出一些思考，盡自身的綿薄之力。

（一）挖掘、續接和發揚傳統的和合文化遺產

來自中華傳統文化的和合理念與經驗，一直指導各民族各地區人民的生活，和合價值不僅具有理論的明確性、合理性，還具有深刻的歷史性和實踐性。

第一，以和合思想來整合本地的文化傳統與精英意識各地區各民族人民的社會實踐和思考中飽含和合、和諧思想，甚至由此旁及傳統哲學、歷史和思想。在歷史上和合思想是一個崇尚和平、講究和合的文化體系。從現實來看，和合文化為各地區的穩定與民族關系的和諧做出了重大的貢獻。“和而不同”的傳統和和合學思想也恰當地反映了今日社會多元化的生活與文化價值觀念，并成為調整地區流動性、多元化社會與思想情態的粘合劑。

第二，從中華和合思想的一般性理論高度，來審視各地區幸福、人文、文化的目標，研究推進新型城市化的整體架構。可以發現各地區的傳統風貌、地方特色，當今新興城市的文化內核、弘揚城市精神，與和合思想實乃相互契合與印證，然此種契合，尚須保護、融合及表達。從中也更近一步確證和合思想對于社會幸福、城市文明的積極價值，乃至從中看到，和合思想是我們建設幸福社會、文化名城的極富價值的民族傳統文化資源。

因此，和合思想對各地區人民的心理結構、價值觀念和社會生產生活都產生重要影響。這種影響不僅是歷史的現實，而且在未來會長期存在，和合觀念對于城市及其周邊地區的社會穩定將發揮持久地良性價值。

（二）推動和合文化回歸，旁及整個傳統文化的推廣

第一，應該推動中華傳統文化的教育、傳授和反饋活動，四書五經、經史子集、仁義禮智信這些儒家文化精華不能在新生代城市人心靈中植根，將會使城市走向現代面臨“無根”、“缺源”的境地。高校、科研機構及相關決策機構應當抓緊關于在城市生活有效弘揚傳統文化、弘揚本土文化的有效途徑的研究。民族文化的傳承、民族精神的弘揚、民族和諧的營建，是城市生活更美好的重要演繹。

第二，在城市發展中，要從教育、宣傳以及生產實踐中，宣揚和滲透和合的思維范式和實踐范式，多宣傳和合，要講和合中進行競爭、競爭中要講和合，得與失之間講和合。真者自真，善者自善、美者自美，自真、自善、自美的標準和根據就在人自身，這是金錢和權力無法決定的。

第三，扶持公益性文化事業單位，如圖書館、博物館、文化館（站）、群眾藝術館、美術館等為群眾提供公共文化服務的單位的發展，加大政府投入，調整資源配置逐步構建公共文化服務體系；要拓寬渠道，引導社會資金以多種方式投入文化公益事業；要完善城市社區文化設施；要加強文物保護，扶持文化遺產；向社會提供更多更好的公共文化服務。

中華和合思想，對文化賦以由命而道的重要使命。就當下的社會而言，城市中高度發達的經濟和技術，并不能保證人的幸福。在我國新型城市化中要融入更多的文化元素，使傳統的和合文化在城市化中發揮成就人、培養人的作用，促進城市幸福生活源遠流長。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕張立文.和合學概論——21世紀文化戰略的構想〔M〕.北京首都師范大學出版社，1996：90.

〔2〕張立文.和合哲學論〔M〕.北京：北京人民出版社，2004：16.

〔3〕〔美〕理查德·C·博克斯.公民治理：引領21世紀的美國社區〔M〕.孫伯瑛，等，譯.北京中國人民大學出版社，2005：37.〔責任編輯：史煥翔〕