論馬克思主義政治學自信的實踐根基

黃斌

〔摘要〕 堅定馬克思主義政治學理論自信，要澄清馬克思主義有無政治學的疑問，明確政治學是馬克思主義的重要組成部分；明確中國特色社會主義政治學構建的基本原則，把馬克思主義的普遍真理同我國政治發展的具體實際結合起來，獨立自主地探索中國現代政治學發展的規律，以闡述和堅持中國特色社會主義政治發展道路為根本任務，科學地繼承、變革和提升中華民族歷史文明中的優秀政治遺產；打造具有中國特色、中國風格和中國氣派的政治理論話語體系，堅持中國立場、民族情懷和國際視野。

〔關鍵詞〕 馬克思主義政治學，理論自信，實踐路徑

〔中圖分類號〕D08 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2014）06-0058-04

理論自信是馬克思主義政治學的應有品質和特性，這種自信是廣大馬克思主義政治學者在堅持正確研究方向、明確研究對象并不斷探索和解決當代中國現實政治難題中形成的。當前，經濟全球化、政治民主化、生活智能化、交往信息化引發的多元文化在世界范圍內交流激蕩，既為當代中國政治學的發展提供了歷史機遇，同時也使之受到多方面的沖擊和挑戰。面對急速變幻而又紛繁復雜的社會轉型和多元競爭的政治意識形態，堅定馬克思主義政治學的理論自信，推進當代中國政治學的科學發展，需要解答諸如馬克思主義有無政治學、中國特色社會主義政治學構建以及打造具有中國特色、中國風格、中國氣派的政治理論話語體系等諸多影響當代中國政治學發展的現實問題。

一、澄清馬克思主義有無政治學的疑問，明確政治學是馬克思主義的重要組成部分

馬克思主義有無獨立的政治學，對于馬克思主義的政治學者來說，似乎是一個自虐性的命題。但這確實是堅定馬克思主義政治學理論自信首先需要回答的前提性問題。因為，長期以來，馬克思主義政治學要么被認為缺乏理論性、系統性以及有違現代政治傳統而遭到忽視甚至排斥，要么被人們直接等同于馬克思主義理論或科學社會主義。意大利人科萊蒂就曾斷言“馬克思主義缺少一個真正的政治理論” 〔1 〕。對此，需要我們回到馬克思主義自身的理論架構及其政治學的發展史中探究其被無視甚至被排斥的原因。

首先，政治學是馬克思主義的重要組成部分，但不能將之等同于科學社會主義。在《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》一文中，列寧曾把馬克思主義劃分為哲學、政治經濟學和科學社會主義三個組成部分。自此以后，不少人長期把列寧的這種劃分絕對化，認為馬克思主義就只有這三個組成部分，應該說這是一種誤解。實際上，列寧對馬克思主義三個組成部分的劃分，“并不是作為三個不同的學科體系存在，而是作為三大批判——哲學批判、政治經濟學批判和空想社會主義批判——所指向的‘對現存的一切進行無情的批判而存在的” 〔2 〕 （P3 ），是作為“一塊整鋼”而存在的。為了給無產階級及全人類的徹底解放提供科學論證，馬克思和恩格斯一生為之深入研究而且碩果累累的學科門類，就有哲學、經濟學、歷史學、政治學、法學、軍事學、社會學、人類學等等。它們渾然一體，儼然像一塊難以分割的整鋼。忽視乃至排斥馬克思主義政治學的存在，是與馬克思主義整體建構的內在特性相背離的。

馬克思主義在本質上是一門政治學說，是一門以歷史唯物主義和辯證唯物主義為基礎的政治學說。實際上，馬克思主義誕生本身就是一個具有強烈的甚至是爆炸性的政治現象。馬克思主義在現代政治發展史上的重要性以及它被當作一種政治武器的事實，充分說明了這一點。學界將馬克思主義等同于科學社會主義，那是因為科學社會主義比之哲學、政治經濟學等其他分支學科更能說明馬克思主義的本質。但將科學社會主義等同于馬克思主義政治學，則明顯不妥。科學社會主義是政治學科的一個分支，也是一門涉及政治、經濟、文化和對外關系等諸多系統的綜合性的科學。從廣義上來說，科學社會主義是馬克思主義的同義語，是馬克思、恩格斯創立的關于無產階級和全人類解放的科學；從狹義上講，是馬克思主義理論體系的核心組成部分，是“以政治為先導，從總體上綜合研究改變資本主義世界、建設社會主義世界的一般規律的科學” 〔3 〕 （P10-11 ）。馬克思主義政治學與科學社會主義雖有交叉和重合之處，但二者在研究范圍、研究對象、研究方法和話語體系上都存在著很大的差異。因此，不能將二者等同。如今，科學社會主義與馬克思主義政治學之間的關系，在學界的多年研究中已經逐漸變得清晰。

其次，馬克思主義政治學在相當長的時期內被遮蔽甚至被淹沒，是由多種原因造成的。英國政治學家密利本德曾對導致人們忽視甚至否定馬克思主義存在政治學的原因進行了系統分析。一是馬克思創立的馬克思主義與經由列寧發展的馬克思主義之間在政治學的某些方面存在爭議，這本身就是一個具有強烈的甚至爆炸性的政治含義和政治后果的問題；二是從馬克思本人起，所有主要馬克思主義者對政治理論的探討多半是不系統的和片段的，這就意味著馬克思主義政治理論需要仔細“辨認”；三是 “勝利主義”認為社會主義政權的主要政治問題在蘇聯已經得到解決，這些問題只有社會主義的敵人才會提出來，從而導致“馬克思主義主體”對政治學的重大現實問題和理論問題采取了完全緘默或極端敷衍的態度；四是馬克思主義理論中“經濟基礎”與上層建筑、“政治解放”和“人類解放”的基本區分，也使馬克思主義內部出現一種忽視政治理論或對政治問題非常自負的傾向 〔4 〕 （P2-18 ）。

在中國，引發馬克思主義有無政治學疑問的重要原因，是其曾被長期取締的歷史經歷。早在上世紀三四十年代， 惲代英、鄧初民、高振青、傅宇芳等人就曾初步建構起了中國馬克思主義政治學學科體系。毛澤東的新民主主義革命理論也曾對馬克思主義政治學的發展作出了突出的貢獻。但1949年新中國成立以后，面對如何建設一個穩定、高效的社會主義政權體制這一重大現實問題，當時的中國共產黨人選擇了向蘇聯學習，用馬列主義理論替代政治學。于是，在1952年高等院校院系調整中，政治學科被當作“偽科學”而被取消了。自此政治學作為一門獨立學科在中國大陸消失了30年，直到1979年，鄧小平在理論務虛會上呼吁：“政治學、法學、社會學以及世界政治的研究，我們過去多年忽視了，現在也需要趕快補課。” 〔5 〕 （P180 ）長期被取消的經歷，使得許多人對它不但陌生，而且還有許多誤解，認為政治學是說空話、搞策略、耍手腕的“學問”，甚至有人還認為它是“犯上作亂”的學問，等等。這些錯誤觀點影響了馬克思主義政治學的聲譽，也增加了人們對政治學作為一門獨立學科的質疑。

二、明確中國特色社會主義政治學構建的基本原則

第一，把馬克思主義的普遍真理同我國政治發展的具體實際結合起來，是建設中國特色社會主義政治學的首要的基本原則。早在上世紀80年代，我國著名政治學家張友漁等人就將堅持以馬克思主義基本理論為指導和從中國實際出發來認識我國的以及世界的政治，作為建構具有中國特色的馬克思主義政治學必須堅持的兩條基本原則，認為這樣才能“既符合馬克思主義原則，又富有中國自己的特色”。當前，面對紛繁復雜的社會現實和多元競爭并存的社會意識形態，在全面深化改革開放中堅持馬克思主義政治學的理論自信，關鍵是要在一些最基本的重大理論問題如堅持四項基本原則、堅持我國基本政治制度以及政治發展道路等涉及黨和國家根本前途與命運的重大問題上，絕不能有絲毫動搖。新自由主義在俄羅斯、拉美和阿拉伯世界造成的惡果，我們要引以為鑒。同時，要積極思考、大膽探索，決不能把馬克思主義理論看作某種一成不變的教條。在中國，既有“食洋不化”的“西教條”、“食古不化”的“古教條”，更有教條式對待馬克思主義的“東教條”。順應國際國內發展趨勢，破除各種“教條”的束縛，堅定馬克思主義政治學理論自信，需要在深入研究并弄清“什么是馬克思主義政治學、怎樣建設馬克思主義政治學”等問題的基礎上，積極投身于當代中國的民主政治建設，在實踐探索和理論創新的互動中推動中國政治學的健康、科學發展。

第二，絕不照搬西方政治學，走自己的路，獨立自主地探索中國現代政治學發展的規律。現代西方政治學是西方現代政治文明的重要組成部分，堅定馬克思主義政治學理論自信，雖然需要對現代西方政治哲學和政治科學的優秀成果進行辯證地分析、批判、吸收和借鑒，但我們研究西方政治學說，絕不能忽視其鮮明的階級性，絕不能把西方政治學說當作政治學的普遍原理并教條式地不加分析地一律接受、全盤照搬，更不能把西方國家政治發展規律和模式作為普世規律和唯一模式來遵循。現代西方政治學說的主流反映的是西方資產階級的利益和意志，是它的政治理論表現。中國是一個東方的發展中的社會主義大國，以發展著的馬克思主義為指導，運用現代政治學理論發展成果，建構中國特色社會主義政治學，其目的之一是幫助人們正確認識當代中國的政治發展道路、民主成果和政治制度。然而，現代西方政治學說不可能系統闡述中國政治發展的歷史成果，也不可能給我們指出當代中國社會主義政治發展與改革的規律和道路。與此相反，它有可能包含著對中國社會主義政治發展的責難之意。對此，我們一定要保持清醒的頭腦和敏銳的政治嗅覺。

第三，必須以闡述和堅持中國特色社會主義政治發展道路為根本任務。當代中國政治學的歷史使命，就是在新的時代條件下，以“中國夢”和黨的“兩個百年”目標為牽引，運用現代政治學理論發展的最新成果， 在總結、繼承和發揚中探索現代中國政治發展內在規律， 積極穩妥地推進我國的政治體制改革，努力把我國建設成為富強民主文明和諧的社會主義現代化強國。建設現代中國的政治學，要以堅持和發展中國特色社會主義政治發展道路為出發點，深刻分析和總結當代中國政治發展的基本國情、民族傳統和新鮮經驗，闡明中國特色社會主義政治發展道路選擇的必然性和基本規律。當前，有學者指出，建設現代中國特色政治學理論面臨三大主要任務：一是闡明該理論承載的學術任務的復雜性，二是提升其核心政治學理論即馬克思主義政治學理論的科學化水平，三是加強該學科理論范式的本土化研究。因此，只有深刻認識我國的具體國情和所處的國際環境，通過全面總結社會主義國家政治建設的成敗經驗和辯證借鑒現代西方政治學的研究成果，探索當代中國政治發展的途徑、特點、規律和經驗，才能形成建構當代中國馬克思主義政治學說的理論、觀點、概念、范疇和話語體系，從而深刻闡明中國特色社會主義政治發展道路的內在邏輯。

第四，科學地繼承、變革和提升中華民族歷史文明中的政治遺產。中華民族幾千年政治發展的歷史遺產，是現代中國政治發展的理論根基、智慧源泉和文化基因。我們要本著“擇其善者而從之”的科學態度，對其進行辯證分析和創造性地改造。要認真總結中國政治發展幾千年的歷史文化積淀，堅持“古為今用、洋為中用”的基本原則，用現代政治文明理念和方法，對其進行實事求是地分析和總結，祛除封建糟粕，吸取歷史精華，在繼承、變革和提升中賦予其新的時代特征和時代內容。對于當代中國政治學的理論建構來說，西方政治學理論無疑是參照和借鑒的學術前沿，但是這種參照和借鑒必須以“中國化、現代化”為歸宿，主要地還是要通過吸取、融合國內外政治發展實踐的新經驗、新成果，用馬克思主義政治學的最新理論成果科學繼承、改造和提升中華民族優秀文化傳統中的政治遺產，鑄造中西合璧的新的政治文明。這就需要我們辯證肯定和深入挖掘中國傳統文化中的優秀政治文化遺產和治國理政的經驗教訓，在努力實現中國夢和推進國家治理現代化的過程中推進中國特色社會主義政治文明的科學發展，為人類政治文明的發展作出新的偉大貢獻。

三、打造具有中國特色、中國風格和中國氣派的政治理論話語體系

政治理論話語體系作為政治學理論和知識體系的外在表達形式，是政治發展實踐進程和價值觀念的現實反映。打造具有中國特色、中國風格、中國氣派的政治理論話語體系，不僅是推動中國政治學研究本土化的必要手段，是提升我國國家軟實力的必要舉措，更是應對經濟全球化、政治民主化、文化多元化、交流網絡化的時代挑戰和保障國家意識形態安全的重要舉措。

筆者認為，中國立場、民族情懷和國際視野是打造具有中國特色、中國風格、中國氣派政治理論話語體系的三個關鍵要素。中國政治學話語體系的構建是在明確邏輯前提的基礎上去選擇話語和運用話語，最后形成一個完整的充滿吸引力、競爭力、感召力、影響力、解釋力和指導力的政治學理論邏輯體系。這個邏輯前提只能是中國立場和馬克思主義立場，而不是別的立場，否則，就會受西方理論話語體系的影響，甚至喪失政治學理論體系建構的主體性和主動性。堅持中國立場就是要立足于中國實際，圍繞中國問題，用中國的政治學理論研究和話語體系解讀中國實踐、中國道路和中國模式，尋找政治話語中的文匯點，不斷概括和打造出符合時代特征和具有鮮明中國特色、中國風格、中國氣派的現代政治理論范疇和語言表述體系。這就需要把政治學理論的研究和經濟學、社會學等其他學科研究結合起來，通過學科間的交流、合作，拓展學術視野，開闊思維模式，創新馬克思主義政治學的學術思維、學術觀點和學術方法，并結合充滿時代氣息的思想和精神，用富有中國特色的政治話語來構建一套適應現實社會發展需要的話語體系。其中，最為關鍵的是要立足當代中國民主政治發展實際，在政治實踐和比較研究的理論探索中，系統地對當代中國民主政治建設實踐成果進行系統發掘、整理、升華和推廣，在運用多種話語和方式講好中國民主故事的過程中，實現“中國民主經驗”的理論升華，構建中國特色、中國風格和中國氣派民主理論話語體系。唯此，才能在當代世界民主理論話語霸權中逐漸贏得主動權、掌握話語權，用中國特色的民主實踐、民主經驗和民主理論提升國家軟實力和國際影響力，從而增強當代中國馬克思主義政治學理論的說服力、感召力和吸引力。

民族情懷就是要堅持古為今用和科學的歷史主義原則，在批判地繼承中國傳統文化中實現中國優秀傳統政治文化思想的創造轉化和創新性發展，通過對自強不息的民族精神、和而不同的文化胸懷、民為邦本的人文情懷和整體性的思維方式等中國傳統文化優良傳統的現代詮釋，為中國優秀傳統政治文化思想注入民主、科學、法治的內涵和與時俱進的時代精神，使博大精深的中國優秀傳統文化成為中國特色、中國風格和中國氣派政治話語體系的理論源泉和精神標識。在建構中國特色和中國氣派的政治話語體系中努力實現中國傳統政治文化的創造性轉化，需要通過大力倡導民主意識、法治意識、競爭意識、效率意識和創新意識，破除傳統文化中的一些僵化、落后的觀念、意識及思維和行為方式，特別是要有全球化的戰略眼光和面向未來的意識方式，運用當代中國政治學的最新研究成果，結合中國優秀文化傳統的創造性轉化，批判地吸收和借鑒現代西方政治學理論，創造性地提升當代中國政治理論研究的歷史厚重感和水平。

當然，這還需要中國政治學界具有國際視野，即從經濟一體化化、政治民主化和多元文化融合等世界歷史發展潮流來思考中國政治學理論話語體系的大眾化、民族化、國際化和時代化等問題。以世界的眼光和胸懷，從中國走向世界或追求民族偉大復興的視域建構與世界接軌的話語體系，就需要尊重世界文明多樣化和絕大多數國家政治話語系統存在差異的事實，從構建和諧世界和促進世界共同發展的層面或高度來認識問題，形成新的明晰的中華民族核心價值觀和富有國際影響力的政治話語體系。其核心是通過踐行并廣泛宣傳“政治文明”、“和諧社會”、“中國道路”、“中國夢”和“國家治理體系和治理能力現代化”等新的引領時代發展的政治話語，創造出一套敢于同世界其他國家進行交流、交鋒的民主話語體系或國家治理話語體系，并從世界不同民主話語體系的競爭、交流、吸收、借鑒中建構一個有助于創造新話語、新理論、新規則的創新體制，以此推進不同民族、不同國家民主話語的跨文化交流和傳播，提升中國特色、中國風格和中國氣派政治話語體系的國際影響力。這是一個需要百倍努力的艱辛過程，只有立足中國政治發展實際，堅持中國立場和馬克思主義基本原則，用順應世界歷史發展的全球視野審視中國傳統文化的現代轉換和西方政治學理論中可借鑒應用的因素，才能構建出具有中國特色、中國風格和中國氣派同時又具有世界歷史性影響的政治學理論話語體系。這就需要我國政治學界著眼于中國政治學的發展前景，在正確處理政治學指導思想的一元性與學術觀點的多樣化、政治學的科學性與實踐性、政治學的本土化與國際化等諸多問題上，不斷加強馬克思主義政治學研究的理論自信與自覺，用鮮活的中國特色的現代政治理論話語體系闡釋中華民族偉大復興的中國夢，為當代中國政治發展作出更大的理論貢獻。

參考文獻：

〔1〕L.Colletti. A Political and PhilosoPhical Interview〔J〕. New Left Review，1974 （4）.

〔2〕孫正聿.馬克思主義基礎理論研究：上卷〔M〕.北京：北京師范大學出版社，2011.

〔3〕高 放，李景治，等.科學社會主義的理論與實踐〔M〕. 北京：中國人民大學出版社，2008.

〔4〕〔英〕拉爾夫·密利本德.馬克思主義與政治學〔M〕.黃子都，譯.北京：商務印書館，1984.

〔5〕鄧小平文選：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1994.

責任編輯 周 榮