“象外之象”和“味外之旨”的詩歌教學

賈宏敏

中國是一個詩的國度，輝煌燦爛的詩文化陶冶了一代又一代炎黃子孫。因而，詩歌教學歷來是語文教學中一個相當重要的部分。但傳統的詩歌教學過于注重“背” “默” “熟練以備考”，忽略了學生智力、情感、思維等素質的全面發展。新課標則明確要求在誦讀詩歌的基礎上，體驗情感，感悟內容，提高欣賞品味和審美情趣。鑒于此，詩歌教學應突破傳統，走出一條創新之路：即在誦讀的基礎上，引導學生運用聯想、想象的方法，去體驗詩歌中的意境、情感，感悟其內容和思想。

唐朝的司空圖在他的“韻味說”中提出了“象外之象”和“味外之旨”的概念，這兩個概念集中概括了詩歌的特點。在詩歌教學中，也應抓住這兩點循序漸進地進行。

1.欣賞“象外之象”中的第一個“象”。這個“象”即“物象”，是詩歌通過語言的形式表現出來的易于感知的、具體有形的客觀事物的形象，是實像，也可說成是“象內之象”。

2.品味“象外之象”中的第二個“象”，即“意象”，它是融入了詩人主觀情意、思想的物象，這些意象象征著特定的內容，是由前一個象暗示出來的真正的“象外之象”，是“虛像”。

3.領悟“味外之旨”中的“味”。 “味”是指詩歌中所包蘊的美的情趣，是人們欣賞文藝作品所產生的審美體驗或認識。

4.把握“味外之旨”中的“旨”。“旨”是指詩歌中所傳達出那種只可意會不可言傳的情感、心緒、深邃的思想及深刻的哲理等。

下面以崔顥的《黃鶴樓》為例，逐一說明。

黃鶴樓

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。

先說第一步。詩中黃鶴、黃鶴樓、白云、晴川、漢陽樹、芳草、江上煙波都是象內之象。此步應引導學生運用形象聯想（即看到表示該事物的文字就想到該事物的形象）來完成，讓學生每讀一句便在頭腦中形成一幅生動的畫面。如第一句調動學生原有的記憶儲備（即在影視片、書報中見到的仙鶴、黃鶴樓、亭臺樓閣等形象）聯想到一幅一位仙人乘仙鶴從黃鶴樓中冉冉飛向高空的畫面。第二句則浮現出仙鶴漸行漸遠，湮沒于茫茫天際的圖畫。第三句引導學生聯想春夏季節江南平原中樹木蔥蘢、芳草鮮美的秀麗景色。第四句引導聯想落日中的村莊，煙霧籠罩的江水。這樣，詩中的“物象”便鮮明地呈現于眼前了。

再說第二步。此步宜引導學生通過再造想象來品味“象外之象”。讀前兩句，想象詩人怎樣觀樓，會有什么表情，想到“黃鶴一去不復返”的情景，是否會對著悠悠白云悵然若失。讀后兩句，詩人看到名麗的春色，是否會流露出淡淡的喜悅？又是怎樣發生“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”的感慨的？這樣，學生就通過再造想象完成了對詩人形象的塑造，從而品味出意象所象征、包蘊的特定內容。

第三，說說如何領悟“味外之旨”中“味”。在第二步中，學生已經完成對詩人形象的塑造，此時應讓學生把自己的設想為：詩人站在黃鶴樓上，撫摸著樓欄柱上斑斑的油漆花紋，想象著“黃鶴一去不復返”的情景，便會油然升起那種仙去樓空，歲月悠悠，世事蒼茫的“吊古傷今”之情。而后極目遠眺，眼前是艷陽下一望無際、芳草萋萋的江漢平原，浩渺的江面上籠罩著一層傍晚的薄煙，讓人有一點淡淡的喜悅和一點淡淡的哀愁，會情不自禁地滋生出一種思鄉之情。這樣，學生就以設身處地的方式領悟到詩中的思想感情，從而受到美的熏陶。

第四，說說如何把握“味外之旨”中的“旨”。新課標指出：閱讀是學生的個性化行為，應注重學生對作品的獨特體驗，對作品中的形象、意境要有自己的見解。的確，學生由于性格、情趣、知識水平、社會閱歷等諸多因素的不同，其對作品的理解、感悟也是不同的。因而，教師應正確對待這種差異，引導學生把握詩中的“旨”時，不規定統一答案，不限制學生思維，只要學生能說出自己的看法即可。如讀“白云千載空悠悠”句，有的學生可聯想到它游蹤不定，感悟游子情懷；有的學生說白云千變萬化不可捉摸，感悟人類得失。在如一個“愁”字，含義頗豐，有的學生會說詩人愁歲月不再，世事變遷；有的學生說詩人愁不能還鄉；甚至有的學生還可能覺得詩人云游四海愁什么呢？不挺好玩么？凡此種種，所謂“詩無達詁”，在這里得到充分體現。

以上這幾步引導并不是截然不同的，具體操作過程中可根據實際情況隨時變化。如一、二步可合在一起，三、四步也可合在一起。也可把他們都合在一起同時進行引導。如對第二句的鑒賞引導：學生聯想黃鶴漸漸從視線中消失，湮沒于茫茫天際，一去不返。面對此景，詩人的表情如何？他對人生世事有何感慨？你讀后對人生、世事又有何感悟？無論哪一步，都必須堅持讓學生放飛思想，鼓勵他們自主的發表見解。

從以上內容可以看出，這種詩歌教學方式，不在要求學生機械的記憶、背誦以應付考試，而是讓學生運用聯想、想象、感悟等方式，獲得真切的情感體驗和美的陶冶，提高文化品位及審美情趣，同時也積累了語言，鍛煉了思維能力，從而實現全面提高學生的語文素養。