美國夢·歐洲夢·中國夢之比較研究

魏平強(qiáng)　秦婷

[摘 要]“夢”這個字，追隨著人類發(fā)展史，從古至今一直被人們談?wù)摗Ｖ袊鴼v史文化上的“追夢”情結(jié)從老子、孔子就已經(jīng)開始。近代，被奉為標(biāo)準(zhǔn)的“美國夢”已經(jīng)漸漸走向衰弱，“歐洲夢”在反思中也存在諸多弊病，然而冉冉升起的“中國夢”是一種學(xué)習(xí)、借鑒，取其精華去其糟粕，又具有自己特色的“振興夢”、“強(qiáng)國夢”。

[關(guān)鍵詞]夢；中國夢；美國夢；歐洲夢；比較研究

[中圖分類號]D616 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）05 — 0009 — 02

盟這些大國都有自己的夢想。“美國夢”開始走向了衰弱；“歐洲夢”也存在諸多弊病；“中國夢”開始升起，前途一片光明。

一、“夢”字的追溯解讀

“夢”這個字最早可以追溯到殷墟卜辭中，在殷墟卜辭中“夢”可分為多種體態(tài)和形構(gòu)：一是從爿從扭曲狀人形會意的“”， 人在睡夢中的姿勢體態(tài)；二是在最初的解釋基礎(chǔ)上添加聲符“媚”形成形聲字，卜辭中寫作“”；三是為省形形式的形聲字，通常寫作“”。《說文解字》對“夢”字解釋說“不明也從夕瞢省聲，莫忠切又亡貢切”。在2012年，“夢”成為了中國的年度漢字。在這一年中，“夢”成為全國人民的精神支柱，也是人民的人心向背和奮斗目標(biāo)。“夢”這個字，追隨著人類發(fā)展史，從古至今一直被人們談?wù)摚袎牡呢瑝簦灿泻玫募獕簦灿泻脡南鄵降膲簦性杏谛闹械膲粝搿⒗硐搿９P者認(rèn)為大概可以分為兩類：一是，睡眠時，一種生理現(xiàn)象，比如“做夢”、“夢話”等；再者，指的是一種理想和空想，比如“夢想”、“夢幻”等。“美國夢”、“歐洲夢”、“中國夢”則是第二種解釋，一個國家和民族的夢想、理想，也是他們在一段時間內(nèi)的奮斗目標(biāo)。我們必須要敢于有夢想，然后去追逐夢想，最后盡最大的努力去圓夢。

二、中國歷史文化上的“追夢”情結(jié)

一直以來，中國都是一個多夢的國度。在中國歷史文化中，最早的“中國夢”是老子的“無為夢”和孔子的“大同夢”。這是一個以“和”為中心的夢想，包含著中華古代文明，和諧、和平、和睦。

秦皇嬴政擁有統(tǒng)一天下的夢想，然后逐鹿中原，滅掉六國，建立中國歷史上第一個封建王朝——秦朝。漢唐則是中國封建社會政治思想文化鼎盛時期，漢賦唐詩成為永遠(yuǎn)的明珠。元朝的開拓疆土，明代的發(fā)達(dá)，康乾的盛世……“中國夢”的影響通過絲綢之路覆蓋羅馬、中亞。四大發(fā)明也隨著絲綢之路、鄭和下西洋傳遍全球，讓人類領(lǐng)略東方古老中國的無比神奇。

這些都是古老中國輝煌的歷史文化之夢。但是，這片土地也經(jīng)歷了1840年以來的百年噩夢、百年抵抗。一次次戰(zhàn)爭的失敗，一次次的割地賠款，是一個受人欺辱的百年，是一個毫無尊嚴(yán)的百年，是一個被稱為“東亞病夫”屈辱的百年。

國父孫中山一聲“振興中華”，喚醒了多少仁人志士。特別在1921年，中國共產(chǎn)黨的成立以來，中國的“振興夢”，中國的“復(fù)興夢”，中國的“強(qiáng)國夢”由此拉開序幕。

勝利的曙光一步步逼近，烏云也被一層層的撥開，在中共黨人的正確領(lǐng)導(dǎo)之下，全國各族人民共同努力之下，中國人民推翻了三座大山，建立了新中國，為中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提。

三、美國夢、歐洲夢、中國夢之比較

“美國夢”是伴隨美國誕生就具有的夢想。歐洲的“五月花”乘載著一百多名清教徒來到美洲大地時，“美國夢”就悄悄到來。現(xiàn)代意義上的“美國夢”拓展為：在美國，人們可以通過自己的努力來獲得成功，過上自己想要的生活，即是人們必須通過堅(jiān)持不懈的奮斗來取得，并不是社會的救助和他人的施舍。①

“歐洲夢”，在里夫金看來，更多的是關(guān)注個人生活質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展與相互依存，歐洲夢可以超越現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性。“呼喚我們進(jìn)入包容性、多樣性、生活質(zhì)量、深度游戲、可持續(xù)性、普遍人權(quán)、自然權(quán)利和全球和平的新紀(jì)元”②。但是移民的困惑，民族文化的差異，多重忠誠的考驗(yàn)讓“歐洲夢”蒙上陰影。

“中國夢”，習(xí)總書記說：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”。“中國夢”需要發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，注重社會主義集體主義優(yōu)良傳統(tǒng)。集體主義的影響讓“中國夢”具有個人的夢想、社會的夢想、國家的夢想相統(tǒng)一。

具體來說，“中國夢”、“美國夢”、“歐洲夢”有以下幾個方面的不同：

（一）背景上

“美國夢”、“歐洲夢”和“中國夢”形成的歷史原因不同。兩次世界大戰(zhàn)是一個主要分界線。美國實(shí)現(xiàn)了自己的夢想，發(fā)展壯大，“一超”的地位讓它任由的體驗(yàn)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，充當(dāng)世界警察，在兩次世界大戰(zhàn)中得到正面的經(jīng)驗(yàn)，把經(jīng)濟(jì)推向了一個頂峰。歐洲是在現(xiàn)代文明遭受毀滅性的打擊，痛定思痛想念和平，在兩次世界大戰(zhàn)中得到負(fù)面的經(jīng)驗(yàn)，對現(xiàn)代性進(jìn)行深刻的反思。中國則是一貧如洗、百廢待興，又經(jīng)過了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)。雖然走了很多彎路和坎坷，但是積淀下厚厚的上升空間。

（二）政治上

中國信仰馬克思主義，建立的是社會主義社會，它具有集中力量辦大事、社會主義制度優(yōu)于資本主義制度等優(yōu)點(diǎn)。歐美國家信仰君主立憲或者是“三權(quán)分立”，建立的是資本主義國家，具有一定的民主政治性，但是面對社會蕭條經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時刻，他們的弊病暴露無遺，讓多少人流離失所。二戰(zhàn)后，首先形成幾十年的兩極格局，前蘇聯(lián)和美國你爭我奪，圍繞社會形態(tài)和性質(zhì)實(shí)行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展都相對封閉，經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義盛行，更別提借鑒。1991年，隨著前蘇聯(lián)的解體，世界的政治格局出現(xiàn)了一超多強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)全球化的步伐加緊。“美國夢”的負(fù)面影響逐漸顯露；“歐洲夢”則在思考兩次世界大戰(zhàn)的教訓(xùn)，深思后現(xiàn)代化，追求質(zhì)量、品質(zhì)；“中國夢”融入世界潮流，包容創(chuàng)新，取其之長避我之短，利用有利的國際政策與形勢，創(chuàng)造性的提出中國特色社會主義。

（三）經(jīng)濟(jì)上

經(jīng)濟(jì)的市場化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化已經(jīng)形成，打破了傳統(tǒng)的發(fā)展模式，信任與競爭并存。在市場經(jīng)濟(jì)的范圍內(nèi)，共同利益是通過每一個人追求自身利益的結(jié)果來實(shí)現(xiàn)；網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是通過每一個人為他人作出貢獻(xiàn)、實(shí)現(xiàn)更廣泛的共同體的利益最大化，同時也可以實(shí)現(xiàn)自己的利益擴(kuò)大，就是我們今天提到的“雙贏和互利”。我們可以看出，市場是追求一個人的利益，網(wǎng)絡(luò)是追求更多人的利益，進(jìn)而擴(kuò)大自己的利益；市場缺乏信任，網(wǎng)絡(luò)建立信任之上。在這樣的經(jīng)濟(jì)大環(huán)境之下，正適合“美國夢”的發(fā)展，“通過競爭的方式獲得更多的財富”，使得人人平等、自由、保護(hù)私有財產(chǎn)等思想主張順應(yīng)經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展；“歐洲夢”更注重網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的作用，歐盟本來就是一個歐洲團(tuán)體，大家建立在相互信任之上，互利互助、互助互贏，反思戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)去思索更高的人生追求，具有它的優(yōu)點(diǎn)，但是也不盡完美，不適應(yīng)全球的發(fā)展模式，缺失一種“和”的經(jīng)濟(jì)思想；“中國夢”在中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)的指引之下，包容海內(nèi)外，“以和為貴”，改革開放、經(jīng)濟(jì)特區(qū)、沿海沿江開放城市，讓中國的經(jīng)濟(jì)持續(xù)活力四射。

（四）思想文化上

“美國夢”、“歐洲夢”、“中國夢”有不同的理論根基。“美國夢”以洛克保護(hù)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，保護(hù)個人自由和平等的權(quán)利為第一核心基礎(chǔ)，這理論深入美國的民心；“歐洲夢”是以康德的人權(quán)思想作為哲學(xué)基礎(chǔ)，并且他的永久和平理論現(xiàn)在也成為歐洲的政治理論基礎(chǔ)。“中國夢”則是以馬克思主義人的自由而全面發(fā)展理念以及儒家“和”為核心，人與人、人與社會、人與自然都和諧相處，第一要素是人的自由全面發(fā)展、人為關(guān)懷，再兼濟(jì)天下包容宇宙。假如我們把歐洲和美國與中國個人的絕對性看作是至高無上的原則，其實(shí)歐洲推崇的就是精神個人主義，美國則是更重視物質(zhì)個人主義，中國則是以個人努力建立和諧世界。

（五）軍事上

談?wù)撈稹爸袊鴫簟保蠹視蛔匀坏南肫稹懊绹鴫簟薄ⅰ皻W洲夢”。這些“夢”具有不同的色彩，有好的也有不好的。我們可以總結(jié)出一共兩類。一類是霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、充當(dāng)世界大哥的夢，逆者亡，順者昌，想盡一切辦法違法國際原則，尋找借口發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，努力實(shí)現(xiàn)本國的幸福，卻使其他國家遭殃，“美國夢”就是明顯的例子。另一類是“振興夢”、“復(fù)興夢”、“強(qiáng)國夢”，通過自身的不懈努力，追趕上現(xiàn)代“所謂”的文明國家，與世界接軌，提升綜合國力，提升國民素質(zhì)，發(fā)展軍事實(shí)力，構(gòu)建和諧社會、和諧世界，讓國民過上幸福安康的日子，我們的“中國夢”就是第二類。

筆者認(rèn)為，“中國夢”的核心是要建立一個既不同于西方世界也不同于中國古代文明的國度，而是建立一個包容、借鑒、創(chuàng)新的現(xiàn)代化的新中國。政治上，利用好當(dāng)下一超多強(qiáng)的世界格局，繼續(xù)發(fā)展、完善中國特色社會主義；經(jīng)濟(jì)上，在經(jīng)濟(jì)全球化的指引之下，面對市場經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)，平等信任、團(tuán)結(jié)互助走中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)道路；文化上，摒棄美國的物質(zhì)個人主義，歐洲的精神個人主義，形成以馬克思主義人的自由而全面發(fā)展理念以及儒家“和”為核心，人與人、人與社會、人與自然都和諧相處，共建和諧社會、和諧世界；軍事上，努力提升國民素質(zhì)，發(fā)展軍事實(shí)力，提升綜合國力，不走歐美國家國強(qiáng)必霸的老路。我們必須以中國的方式，為中國想象出一種生活的夢想，一個社會的夢想，一整套價值觀念，同時還需要想象出一系列中國關(guān)于全球的夢想，因?yàn)橹袊仨毘蔀橐粋€為世界負(fù)起責(zé)任的大國。

四、結(jié)束語

“中國夢”主要有兩層意義：一層是許多中國人的個人夢——主要是財富、名聲、地位；另一層是中華民族的集體和國家之夢——大國夢，振興夢，強(qiáng)國夢。財富、名譽(yù)、地位這些不過是“夢”的外部射映，真正的內(nèi)涵則是反映一個民族的集體心理走向和文化背景的“大國夢”、“振興夢”、“強(qiáng)國夢”。

一路走來，“美國夢”已經(jīng)漸漸走向衰弱，“歐洲夢”在反思中也存在諸多弊病，然而冉冉升起的“中國夢”是一種學(xué)習(xí)、借鑒，取其精華去其糟粕，又具有自己特色的“振興夢”、“強(qiáng)國夢”。是以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)，建立一個以中國為主導(dǎo)的和諧世界為主張的“中國夢”、“全球夢”。適合全球在新的歷史發(fā)展時期的普遍夢想，中國的夢想也是全球共同的夢想。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕樂黛云.美國夢.歐洲夢.中國夢〔J〕.社會科學(xué)，2007，（09）.

〔2〕王銘玉，余江，李強(qiáng).大國之夢與生態(tài)文明——基于美、歐、中的比較〔J〕.南京社會科學(xué)，2013，（09） .

〔3〕吳海江，杜彥君.國際比較視野下的美國夢、歐洲夢和中國夢〔J〕. 思想理論教育，2013，（11） .

〔4〕趙汀陽.美國夢·歐洲夢·中國夢〔J〕.新華航空，2011，（10）.

〔責(zé)任編輯：金風(fēng)平〕