庫爾勒地名釋義

秦漢

地名是地域的活化石

有人說選擇了一個城市居住，其實就是選擇了自己未來的一種生活方式，因為每個城市名字背后所獨有的地域文化和魅力，都會一點一點地在你的生命中刻下種種不易察覺，但卻揮之不去的印跡。

那么該如何向你述說庫爾勒這樣一座城市呢？有人說，庫爾勒是一座新城，沒有什么厚重的歷史可言。此話差異，地名是歷史的產物，地名是歷史文化的重要組成部分，地名是人們賦予各種地理實體的指稱，因而地名上可以負載很多超地理的信息。

地名往往能見證一個地域的歷史和文化，包括物產、民族、地貌、歷史演變等等，可以說，地名是研究地域歷史文化的活化石。一個地名就是一部歷史。

關于地名的命名，自古以來就有許多方式。比如，與古代的民族有關。世界歷史上常有民族或姓氏因地名或國名而得名，或因民族或姓氏而得地名。有與戰爭有關的，就中國而言，古代各民族之間常常因為利益沖突而發生戰爭，勝利一方是為紀念對戰役起到決定性意義的人和事而命名。再如，地名與當地主要特征或標志物有關，地名因地方特產而得名。地名因神話或傳說而得名。因歷史名人而得名。因信仰或崇拜而得名。可能還有其他的一些命名方式。有些語義不太明顯的地名往往為歷史上某個民族所留下，其語言文字也會隨著歲月的流失而失傳，所以導致一部分地名的意思難以讓人明白。

但是，不管怎么說，任何一個地方的地名都有其特殊性，這是因為在我們生活的這個星球上，無論是亞洲、歐洲，還是非洲、拉丁美洲，自古以來就是眾多國家和民族繁榮與消亡的歷史舞臺。那些古老的民族或多或少都留下了曾經存在的痕跡，其中就表現在他們留下的地名上。有些地理名稱由于歷史的風風雨雨，或早或遲地發生了變化，有的變動之快和次數之多是令人驚異的。但也有許多國家和地方，有一些古老民族留下的地名是哪個語系，是什么含義，目前人們還沒有一個確切的解釋。

地名的命名，有相對穩定的原則，有地域性特征原則，有科學性原則，有為人民樂于接受的原則。

地名與人名一樣，特點是為世人認可，約定俗成，有明確的指謂。它們離不開產生名字的歷史背景與人群的構成。

庫爾勒釋義

新疆的眾多地名就有其特殊性。這是因為新疆自古以來就是一個多民族聚居的地方。各民族對中華民族共同文化的發展都曾作出過獨特的貢獻。庫爾勒這個地名，就是其中的一例。

庫爾勒的地名，也遵循著相對穩定的、有地域性特征、有為人民樂于接受的原則，同時又有著自己的特色。

庫爾勒坐落于歐亞大陸和新疆腹心地帶，塔里木盆地東北邊緣，北倚天山支脈庫魯克山和霍拉山，南臨世界第二大沙漠塔克拉瑪干沙漠。境內地勢北高南低，形成傾斜的扇形綠洲帶。是孔雀河三角洲、塔里木河沖積平原和霍拉山、庫魯克山山前沖積平原組成的綠洲平原，霍拉山和庫魯克山在市東北角相匯，形成了鐵門關峽谷。出鐵門關向南，視野頓時變得極其開闊，腳下的孔雀河在遠古時代形成一道又一道類似“湖泊”的河灣，舉目望去，給人以眺覽之勢。所以就有了“張望、眺望”“湖泊群”之意的地名。

可以說，“山水口城”這兩個具有實際意義而又美麗的名字賦予她，都無愧于她：庫爾勒是兩山兩河匯聚的風水寶地，它背靠天山，眺望大漠，將東西文明融匯于此。其土質肥沃，物產豐富，氣候溫和，是一塊山歡水樂之地。

新疆早在遙遠的遠古時代就有了人類的活動，從遠古時代開始，新疆就與中原、蒙古高原、西伯利亞、中亞、印度次大陸乃至西亞、歐洲、非洲等地有了頻繁的交流往來，眾多的民族生息繁衍于此。作為一個地理概念，“西域”一詞最早出現在中國史籍中的漢代，直到19世紀中葉，它才被“新疆”這一新的稱謂所取代。

據史書記載，漢代新疆地區的古代民族主要有塞、月氏、烏孫、羌、匈奴和漢人生息繁衍。由于新疆地處歐亞大陸交匯處，是東西方經濟文化交流大動脈的樞紐地帶，作為民族遷徙的走廊，多民族聚居雜處、共同發展，各民族文化在這里相互影響、相互滲透、相互交融，形成了新疆民族文化多源生成、多元并存與發展的文化體系，并體現出鮮明的民族特色。

新疆的多元民族文化格局源于新疆絲綢之路的得天獨厚的位置，在絲綢之路開辟之前，東方僅僅是西方烏托邦的一種呈現，自古以來就代表著羅曼蒂克、異國情調、美麗的風景以及種種域外的天方夜譚。由于絲綢之路這個紐帶，東方和西方相互連接了，并留下了一部交流和溝通的傳奇史。

據史書記載，遠在幾千年前的新石器時代，孔雀河流域就已有人類活動。后來，如今的庫爾勒市境內大部屬古代西域三十六國中的焉耆國或渠犁國地。商周時期，吐火羅人由興都庫什山和阿姆河上游東遷至境內。戰國時期，大月氏人、龍勒人、羌人從河西走廊西遷至塔里木盆地和焉耆綠洲。西漢初，匈奴進入庫爾勒境內，攻殺大月氏人，迫使其西遷至伊犁河谷。漢建元三年（公元前138年）張騫通西域聯絡大月氏人共擊匈奴。漢元狩二年（公元前121年），匈奴被西漢軍隊打敗，匈奴屯牧焉耆。西漢王朝為保證絲綢之路的暢通，在輪臺、渠犁置兵屯田，漢族人從此定居庫爾勒。漢朝統一西域后，西域都護在今孔雀河三角洲筑有埒婁城，有軍隊駐守。18世紀中葉，清朝平定新疆大小和卓之亂，并實行移民屯田的政策，滿、蒙、漢、回各族官兵相繼進入庫爾勒境內。

庫爾勒這個地名的含義非常直白，可以說它是生活在這塊土地上的遠古居民為我們留下的一份非物質文化遺產，也可以說，它是至今仍然在這片土地上頑強的繁衍生息的各族人民共同創造的產物。當然，作為歷史產物的地名，也有隨歷史的發展而發生變化的一面。但由于地名的社會性，要求通行后的地名要基本保持不變，但其主流相對穩定。正所謂約定俗成。

追溯庫爾勒的源流

追溯庫爾勒地名的源流，歷代庫爾勒的地名也是有些變化的。今庫爾勒市，漢時為尉犁國。據《漢書·西域傳》記載，尉犁國，王治尉犁城，西去都護治所300里。焉耆國，西南至都護治所400里，南至尉犁百里。《十六國春秋》記載，前涼張駿率部進軍，軍次焉耆國，國王龍熙拒戰于賁侖城，為部將張植所敗。植進屯鐵門，未至十余里，熙又率眾先要之于遮留谷，植單騎嘗之，果有伏發，植馳擊敗之，進據尉犁。這條史料表明漢尉犁城在鐵門關附近。由于庫爾勒東北有鐵門關，為戰略咽喉要地，歷代戰事頻發。

《新唐書·地理志》記載：“自焉耆西五十里過鐵門關，又二十里至于術守捉城。”守捉為軍事組織，據《資治通鑒》記載，守捉管兵，少則500人，多則3000人。唐時庫爾勒名為于術城。唐代詩人張九齡稱：“鐵關千（于）術，四鎮咽喉。”

明代庫爾勒名為雙山兒城。據《西域土地人物略》記載，昆迷失（庫米什）西200里為阿剌木，又西百里為察力失城（焉耆），又西百里為雙山兒城，又西百里為獨樹城，又西百里為察力察井，又西二百里為淤泥泉，又西百里為察兀的河，又西百里為榻子河，又西十里為古克兀城，又西百里為苦先城（庫車）。其中，雙山兒城東距焉耆百里，西距庫車710里。因此，雙山兒城地望及距焉耆與庫車公里數，同今庫爾勒大致相當。

地名能反映其在自然或文化環境中的本質屬性，地名的演變也反映其本質屬性的改變。如庫爾勒的地名演變就如此。

根據新疆維吾爾自治區語言文字委員會、自治區文史研究館的最新論斷，稱“庫爾勒”3個字是維吾爾語（發音）“發潤勒”變化到今天的漢語稱謂，可直譯為“樓蘭人”或意譯為樓蘭遺民。“庫爾勒”今日的維吾爾語稱謂應由現在的“KORLA”回歸為羅布人的發音“KθRLE”，漢語稱謂不變。

自治區有關方面的專家、學者認為，原有的“庫爾勒”名稱含義有3種解釋，一是眾多的湖泊之意，二是水磨沖水槽之意，三是有眼無珠、有眼不識泰山之意。

地名，一個城市發展變遷的縮影與見證，她穿越時空、傳承歷史。與人們日常生活息息相關的城市道路橋梁和建筑名稱，更被譽為凝固的詩詞、流動的音符、立體的畫卷，折射出城市精神文明發展水平和自然地理文化特征。