密因了義闡中和大象無形理太極

張大輝，1964年生，蒙古族，孫式太極拳第二代傳人孫劍云先生（孫式太極拳創立者孫祿堂先生之嫡女）的入室弟子，蒙古密法專家。內蒙古赤峰人，現居北京。1988年清華大學機械工程系本科畢業，工學博士，高級工程師，中國航空體協太極文化顧問?，F任中航工業制造所所長助理，所太極協會會長。同時兼任內蒙古赤峰、山西大同、江蘇常州中簡科技、浙江建德、京城控股等多地多家孫式太極拳和蒙古密法研究機構負責人或名譽負責人。

張大輝先生是當代孫式太極拳和蒙古密法的主要傳承人和代表人物、太極文化七步九點論的提出者。2011年7月入選《中國太極拳大百科》。2013年1月申報的“孫式太極拳”項目被評為北京市朝陽區區級非物質文化遺產。曾配合孫劍云先生拍攝孫式太極拳推手錄像、拳照等。撰寫有《孫式太極拳文化內涵初探》、《蒙古密法簡介》、《太極文化的七步九點論》、《太極拳進境三意三形說》等多篇太極文化研究文章。出版有《孫式太極拳拳架解析》、《十五式辦公室太極拳（又名孫式太極拳十五式）》等專著。

一、乘愿而來，承繼絕學

張大輝老師，來自蒙古草原一個曾經有過顯赫背景與淵源的家族，他是成吉思汗十七世孫阿勒坦汗（意為“黃金家族可汗”，明史稱俺答汗，明朝封順義王，“中興之主”達延汗之孫）的直系后人。這位“黃金家族”的后裔，是如何同時繼承了孫式武學和蒙密功法兩門中華武學至寶而走上傳承光大中華武學之路的呢？

1981年，張老師考入清華大學機械工程系不久，即因病休學，住院治療一年多，也未見好轉，情急之下，他想起了自己的外祖父。外祖父白相瑞先生年輕時在烏蘭浩特出家做過喇嘛，是著名的蒙醫專家和蒙古學學者，而且他還修習高深的蒙古密法。1982年暑假，張老師正式隨外祖父習練蒙古密法。神奇的功法讓久病的學子僅僅數月就返回了久違的校園。張老師親身體會到了這種高深功法的神妙之處，自此堅持修習功法，歷經三十余年而不斷。

這套蒙密功法，將薩滿教修習功法、藏傳密宗、中原道法、儒家經典等巧妙地融合在一起，形成了身心相參，形意互動，從與身心相關的“整、覺、象、明、了、色、空”等七種用意狀態（也稱為七步）出發，最終達到健益身心的目的。這套功法歷來流傳于蒙藏上層階級，為王公貴族、歷代達賴班禪及各派高僧法王所修習。

張老師自小就能熟練背誦《周易》在內的很多儒家經典，在清華讀書期間，又深入研究了《孫子兵法》及佛道等各家典籍，并在勤修蒙密功法和孫式武學的同時，廣泛涉獵陳、楊、武、吳等各家太極拳學，雜學于諸位大家。在清華的十幾年里，張老師除去完成學習任務，業余時間幾乎全部花在了對中華武學及各家典籍的學習和研究上，這為后來他將蒙密與孫式太極拳學熔煉為一，從文化的層面重新構建太極理論奠定了堅實的基礎。

張老師外祖父曾告訴他說，昔有武功高深之喇嘛，幾十年間，遍訪中原武林，回去后告曰：唯武（禹襄）孫（祿堂）為最強，因此特囑張老師在京師從孫劍云先生學習。1992年，張大輝遵囑拜劍云先生為師，學習孫式拳學。劍云先生感其心，念其誠，循循善誘，式式親傳，且要求嚴格，一周一查，逐點訂正，傾囊以授。先生多次向人提及“大輝乘大愿而來，與己有法緣”等語。憑著孫老師的關愛提攜和自己的睿智夙慧，刻苦精進，內外兼修，漸修靜悟，張大輝老師得以盡得孫式武學之精髓，成為孫祿堂先生晚年武學的主要傳承人。

張老師學識淵博，隨口就能背誦《周易》，隨機隨時皆可起卦。一次見面，張老師對我講，“你現在是上澤下水，兌上坎下，坤卦也，不要被困住”，我不禁嘖嘖稱奇，因為此段時間，工作、家庭、事務一度讓我焦頭爛額，張老師即見即象，隨而起卦，契機契時，度我境況，知易高深也。張老師不僅對易深研精到，對《孫子兵法》更是了然于心，倒背如流，以兵法用于武學，合而通之；至于儒釋道武醫各家經典，亦詳熟深涉，信手拈來，如數家珍，令人贊佩。

二、菩薩心腸，普濟世人

孫式拳最重“德”，孫祿堂曾言“務以德行為先，要恭敬謙遜，以涵養為本”。接觸過張老師的人都知道，張老師常常助人濟困，樂善好施，力盡所能而不求回報。一次駕車外出會友，行至山西境內，見路邊一車側翻，一名老太太頭上流血不止，躺在車旁，而過往司機多怕耽誤事情或招惹麻煩，紛紛避讓，無人停車救助。只有張老師停車詢問驅車帶傷者及家屬快速趕往最近的醫院，及時救治了老人。

這樣的事還有很多，但張老師從不主動提及，總是講“只要我能幫到的，總是要做的”。

能覺者，所以能上求大道；有慈悲心者，所以能下化有情。覺者而有慈悲，知行合一，不落空談，如說而行，如行而果，自覺覺他，自利利人，感悟自身、世界、他人，幫助自身、世界、他人，此之謂“菩提薩捶”也。太極協會的會員哪個有困難了，弟子、學生、友人家里有難事了，張老師只要聽說，總是盡其所能地幫助解決。為了讓更多人能修養身心，張老師根據廣大職工和仕會太極拳愛好者的要求，綜合孫式太極拳和蒙密功法，積極改編推廣簡單易行的套路，先后創編了“三寸一二式全民健身太極拳”和“卜五式辦公室太極拳”，成立了中航工業制造所太極協會和十幾家分會，會員總數近萬人，讓數以萬計的職工和愛好者接觸到了上乘功法，保持了身心和諧和身體健康，取得了良好的社會效益。

正如張老師詩云“思量謝場人生，凡事感恩不斷。淡然本具不了情，非我都宜高看”。張老師就是這樣一位處處淡然，虛懷若谷，善之若水，謹守武道的功高有德者。

三、金剛手段，賢者云集

“道為德高者得”，這句話放在張老師身上再貼切不過。張老師不僅德高謙遜，功夫更是深不可測。張老師的友人朱先生，曾講過一事：朱先生習練拳術十幾年，功力深厚，知道張老師會打太極拳，就去找張老師切磋，趁其不備，猛然從背后偷襲，不想剛一接觸到張老師的身體，未見張老師身形如何變化，自己后腦勺就如同重錘猛擊一般，瞬間身體像被電擊，大腦一片空白。朱先生也是見過大場面的人，但這種感覺讓他萬分震驚，知道遇到了高人，趕忙道歉，而張老師只是笑著說了句“不是我打你，是你自己打你啊”。從此，這位朱先生追隨張老師，習練起了孫式太極拳。

這種如同電擊的感覺，一位韓先生也向我講起，同樣也是被打后，對老師的功夫崇拜得五體投地，拜師求學。這樣的事例不勝枚舉。

孫劍云先生曾言，先父教導他，“練武術首先必須講究武德。武德分兩方面，一是口德，二是手德”。做為孫門第三代傳人，張老師切實篤行，堪稱典范。武林之中，切磋交手，他多次輕松戰勝名家好手、技擊名家、全國武術冠軍等，卻從不炫耀；皆能勝之，卻從不向人談及；不僅勝之，還處處以德服人，不讓別人難堪。談起各門各派時，張老師也總是贊賞有加，不去評論短長。所以，縱是對手，談起張老師的武功與品德，都是稱贊不已，心服口服。

在張老師的弟子及從習者中，有一個奇特現象，就是英才賢者云集。這里既有知名博導、教授、高級研究員，也有國際大集團公司的董事長、總經理，還有醫學專家、技擊名家等等，很多人年齡都比他大，資歷比他高，習武時間比他長，但他們都甘心情愿地拜在張老師門下，虛心求學更高的武術絕學。此種景象，堪稱武術界一處風景。筆者有詩贊日：功如虛谷秀，德若善溪潺。腹內和合在，胸中管磐彈。湖深飛鳥聚，海闊萬流還?？展扔奶m靄，清華水木嵐。澄澄真智妙，澹澹紫煙暄。兵易千家閱，三門百脈參。謝公東隱逸，王導北來全。橐龠胎息有，無形大象潛。誠如是也！

四、探賾索隱，構建太極

張老師經常鼓勵我們進行武術理論的研究，他說“孫式武學是一門文武兼修的學問，是體學研究發展歷程中的優秀范本，對之進行繼承應該具有較高的個人素養”。張老師向我們強調，蒙古密法創自元代，元代學者借助當時蒙元帝圍的強大軍事和政治勢力，集天下英才于大都（北京），創制了太極文化的變體——蒙古密法。蒙密來源于中華多元文化的融合，是多方面多層次的，不是單一的，孤立的，得益于蒙元帝國時期的兼蓄并包、宗教自由、海納百川的文化政策和氣魄。這個時期各種文化交相融合，儒、釋、道、薩滿乃至歐洲、中東的各種宗教都有生存成長的足夠空間。人與人之間有了糾紛，往往不是先去考慮如何戰勝別人，而是首先要談判，尋求妥協，尋求和諧，如“忽里臺”大會等制度，這也是成吉思汗之所以橫掃世界的重要力量來源。所以，要有文化層面的學習，以及摒棄門戶之見的廣闊胸懷，才能更好地理解、吸納和發揚珍貴的文化遺產。張老師深刻地體認到，蒙密功法、孫式拳學殊途同歸，本無二致，從文化各層面是一致的。珍貴的武學功法是歷史積淀下來的人類智慧結晶，是人類文明的重要組成部分，我們不能僅從表面字眼上來理解它，或從幾個姿勢來認識它，而更要從它背后深藏的厚重文化內涵來深入研究它，準確把握它，才能不“失去人們苦心孤詣用他們那個時代的文化標定下來的實踐成果的精髓”（《孫式太極拳文化內涵初探》，《武魂》2006年第1期）。

張大輝老師對孫式拳學進行了精到的總結：孫式拳學，與武與文，皆得要義。與武，頭、手、肩、肘、胯、膝、足“三、九”安排，并和精神相協，可謂聯動備至，精到無比。與文，一理、二氣、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宮，要言之為九點論，可稱理法謹密，結構森嚴。文武相統，與時偕進?？傊?，孫式拳學，是武學，也是道學。

張大輝老師將蒙密與孫式武學，相互參學，融會貫通，深入太極文化之內涵，發掘太極文化之意義，提出了“七步九點論”，七步者，源自蒙密，“整、覺、象、明、了、色、空”等；九點者，取自孫式武學，一理、二氣、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宮也。

張老師具體解釋道，“七步說”概而言之：“整”即是建立聯系，“覺”即是深化認識，“象”即是選擇模式，“明”即是發揮作用，“了”即是自然運行，“色”即是豐富多彩，“空”即是預知未來?！熬劈c論”擇要言之：一理相關完整性，二氣四象六合相關運動性，三才、五行相關穩定性，七星相關功能性，八卦相關特征性，九宮相關轉化性。期間或有交叉，如六合也相關穩定性。

張大輝老師結合自己的習練經驗和理論思考，作《孫式太極拳文化內涵初探》、《蒙古密法簡介》、《太極文化的七步九點論》、《太極拳進境三意三形說》等多篇太極文化研究文章，出版有《孫式太極拳拳架解析》、《十五式辦公室太極拳（又名孫式太極拳十五式）》等專著，對蒙密和太極的關系進行了全面的解析；進一步豐富和擴充了太極文化的內涵；詳細闡明了蒙密與太極殊途同歸、本無二致性；構建了七步九點論，在新時期對太極文化體系基本框架進行了重新思考、總結和架構；提出了三形三意說，在王宗岳《太極拳論》基礎上，對形和意進行了進一步的解析、抽象和總結。

五、大隱于朝。大象無形

白居易詩云“大隱住朝市，小隱入丘樊”，大隱小隱之別，不在于所隱之處所，而在于所持之心。大隱者，不退縮，不避世，有擔當，張大輝老師即是如此。

張大輝老師曾言，修學孫式拳學要“提煉學問，學以致用；體用兼備，結合生活。真正的學問不排斥、不屏絕于社會；修為太極拳，尤其是孫式武學更當如此。我們孫式武學的核心要素‘一氣伸縮，即具備深刻的與時俱進的含義”。張老師慎思之、篤行之。在工作中，曾用“整、覺、象、明、了、色、空”的原則和四象做過二十多個項目案例，取得圓滿的成果，所謂“任以四途”，知行合一也。2013年1月6日，中航工業制造所太極協會張大輝會長申報的《孫式太極拳》項目被評為“北京市朝陽區區級非物質文化遺產”。

張大輝老師讓我們修習的，不僅是武術，也不僅是功法，而是一門淵博精深的學問；內容極豐富，而內涵極簡潔（“一氣”及金字塔結構）；知行合一，理法兼備，“近取諸身，遠取諸物”；心法與佛法相通，修習與道法相接，入世與儒家之“修齊治平”同，更遑論武醫其它；不被社會所同化，亦不屏絕避世；不僅是出世修行的正法，亦是入世濟民的良器。此之謂中華文化絕學之所在，法脈之正宗也。記如是。（作者簡介：張建峰，男，祖籍河南商丘，博士，現任北京工業大學講師。2012年與張大輝老師相識并追隨學習至今）