對(duì)“家風(fēng)”問題的冷思考

文雨

如果不是央視記者四處追著別人問“你們家的家風(fēng)是什么”，相信很多人根本就想不起來還有“家風(fēng)”這檔子事。后來又有一些專家學(xué)者寫文章旁征博引地進(jìn)行論證，談“家風(fēng)”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位、作用等，一時(shí)間，“家風(fēng)”變成了媒體宣傳中的一個(gè)熱詞。

媒體所言的“家風(fēng)”，就是我們?nèi)粘Ｉ钪兴v的“門風(fēng)”，字典上對(duì)“門風(fēng)”的解釋是：一家或一族世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法。看了這樣的解釋，相信很多人會(huì)泄氣，因?yàn)閷?shí)在想不起來自己家庭或家族的老祖宗留傳下來的道德準(zhǔn)則和為人處世的方法是什么，顯然，“家風(fēng)”這東西對(duì)于普羅大眾而言，就像“家譜”、“家訓(xùn)”之類的東西一樣，顯得有些“高級(jí)”，很多人可能連若干代以前是做什么的都說不清，更談不上傳承什么“家風(fēng)”了。

記者采訪一位賣肉的攤販：你的“家風(fēng)”是什么？對(duì)方想了半天說，我的“家風(fēng)”就是辛勤勞動(dòng)，多賣點(diǎn)，多賺點(diǎn)錢，把日子過好。從攤販的回答來看，顯然他還沒弄清楚所謂的“家風(fēng)”究竟指的是什么。這并不奇怪。不要說一個(gè)賣肉的攤販，估計(jì)記者自己也沒有完全弄明白“家風(fēng)”的含義是什么，否則也就不會(huì)隨便逮住個(gè)人就問人家的“家風(fēng)”是什么，所以，想以其昏昏使人昭昭，自然難免出洋相，這與以前逢人就問“你幸福嗎”有一拼。說實(shí)在的，就連我們這些還算有那么一點(diǎn)兒文化的人，一時(shí)半會(huì)兒也說不清自己的“家風(fēng)”是什么，不少人可能會(huì)把什么孝敬父母、尊老愛幼、誠(chéng)實(shí)守信、勤儉節(jié)約、與人為善、樂于助人之類的聽起來比較“好”的東西一股腦兒搬出來作為自己的“家風(fēng)”。這種應(yīng)景式的回答已經(jīng)完全脫離了問題本身。

“家風(fēng)”應(yīng)該是一個(gè)家庭或一個(gè)家族長(zhǎng)期以來形成的、相因成習(xí)的、為所有成員共同認(rèn)可、一致遵從的做人做事的準(zhǔn)則、理念、規(guī)矩、方式，且因一代又一代人的努力實(shí)踐而得以傳承，從而成為某個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)。所以，那些為了回答問題，臨時(shí)總結(jié)出來的自認(rèn)為比較正確和正面的說辭，和傳統(tǒng)意義上的“家風(fēng)”沒有多大的關(guān)系，充其量只是為了展示自己家庭的正面形象，在鏡頭面前表達(dá)一些共同的道德認(rèn)知或符合社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)人價(jià)值取向罷了。

從歷史的角度看，中國(guó)確實(shí)有培育、傳承“家風(fēng)”的良好傳統(tǒng)，流傳于世的形形色色的名人家訓(xùn)，就是這些家庭或家族“家風(fēng)”的總結(jié)和印證。但隨著社會(huì)歷史的進(jìn)程和家庭自身的發(fā)展演變，過去那種聚族而居、四世同堂的景象，已經(jīng)成為歷史的記憶，以此為基礎(chǔ)的一些傳統(tǒng)的東西便日漸式微，而家庭結(jié)構(gòu)的小型化，獨(dú)生子女的普遍化，學(xué)校教育的普及化，以及信息時(shí)代家庭教育在功利主義、實(shí)用主義價(jià)值主導(dǎo)下的日益趨同化，更使得傳統(tǒng)意義上的“家風(fēng)”蕩然無存。現(xiàn)如今忽然刮起一股“家風(fēng)”熱，自然給人一種歷史和現(xiàn)實(shí)相互錯(cuò)位的恍惚感，也讓媒體的刻意追逐變得荒誕、幼稚和無厘頭。

從媒體對(duì)“家風(fēng)”問題的富有戲劇性的追逐來看，整個(gè)社會(huì)的道德滑坡，已經(jīng)讓我們患上了嚴(yán)重的道德焦慮癥，而這種焦慮癥又很容易變成病急亂投醫(yī)，不管什么方子，不論管用不管用，都會(huì)讓一些人產(chǎn)生有勝于無、先試試再說的沖動(dòng)，所以一些看上去十分幼稚和淺薄的做法，也會(huì)被我們的一些主流媒體策劃、折騰出來，四處招搖，讓人哭笑不得。 但它的結(jié)果卻驚人地相似：非但沒有產(chǎn)生多少正面引導(dǎo)的作用，反而變成了娛樂化的談資，供人們?cè)诓栌囡埡笙病?/p>

作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和道德的一個(gè)方面，“家風(fēng)”問題不是不可以拿出來進(jìn)行傳播和研討，但一定要找到一種合適的方式和角度，比如通過媒體向大眾宣傳和介紹古圣先賢在家教、家風(fēng)方面值得今人學(xué)習(xí)和借鑒的東西，讓人們從中受益，使人們能夠認(rèn)識(shí)到功利主義價(jià)值觀主導(dǎo)下的現(xiàn)代家庭教育存在的種種問題和弊端，從而提高傳承中華優(yōu)良傳統(tǒng)、積極培育自家良好“家風(fēng)”的自覺性，而不是由記者拿著話筒在市井之間四處追問，讓這個(gè)很有內(nèi)涵的話題變成了一個(gè)娛樂化的表演，不知道這是媒體的水平問題，還是記者的素質(zhì)問題，抑或是別的什么方面的原因，但它所體現(xiàn)的，恰恰是“正面宣傳的負(fù)效應(yīng)”。

當(dāng)前我們國(guó)家正致力于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建，如何在學(xué)校教育中采取適合學(xué)生認(rèn)知水平、讓學(xué)生易于接受的方式開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播和教育，是一個(gè)需要認(rèn)真研究的問題，尤其要注意防止此類教育的形式化、標(biāo)簽化、口號(hào)化，更不能像有些媒體那樣，由于自身的原因，使其產(chǎn)生娛樂化、庸俗化的效果，那樣的話，非但起不到正面的教育作用，還會(huì)對(duì)青少年學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成，產(chǎn)生消極負(fù)面的影響，從而使學(xué)校德育工作陷入更加被動(dòng)的局面。