當(dāng)代中國節(jié)約型社會(huì)的設(shè)計(jì)方法和思想研究

王蕊 羅薇

（武漢理工大學(xué)，湖北 武漢 430070）

當(dāng)代中國節(jié)約型社會(huì)的設(shè)計(jì)方法和思想研究

王蕊 羅薇

（武漢理工大學(xué)，湖北 武漢 430070）

我國科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，然而科技的進(jìn)步不可避免的對我國物質(zhì)資源、自然環(huán)境等帶來嚴(yán)重破壞。本文從藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史、藝術(shù)設(shè)計(jì)思潮等方面分析符合節(jié)約型社會(huì)的設(shè)計(jì)方法與思想。

節(jié)約；節(jié)用；極簡主義；綠色設(shè)計(jì)

全面建設(shè)中國節(jié)約型社會(huì)已成為國家總的發(fā)展方向。通過建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，使國家能夠可持續(xù)的發(fā)展是現(xiàn)階段我國的重要目標(biāo)。而藝術(shù)設(shè)計(jì)作為當(dāng)代最重要的、與人類生活息息相關(guān)的行業(yè)，應(yīng)該承擔(dān)起對環(huán)境、資源與子孫后代幸福生活的責(zé)任。探索如何在推進(jìn)設(shè)計(jì)發(fā)展的同時(shí)減少對環(huán)境的破壞和對資源的過度消耗具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、當(dāng)代中國節(jié)約型社會(huì)對設(shè)計(jì)領(lǐng)域的要求

創(chuàng)建節(jié)約型社會(huì)的提出，對社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展指明了新目標(biāo)、新要求，那么對于藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域而言，需要怎樣做才能有效的迎合這一發(fā)展要求呢？或許可以從美國設(shè)計(jì)理論家維克多·巴巴納克的觀點(diǎn)來找到答案，在他的著作《為真實(shí)世界而設(shè)計(jì)》中，明確提到：設(shè)計(jì)應(yīng)該為保護(hù)地球的有限資源服務(wù)，并為節(jié)約和保護(hù)我們賴以生存的資源提供幫助。希望借此來引起和啟發(fā)學(xué)界、社會(huì)對設(shè)計(jì)倫理問題的關(guān)注以及思考。對這一觀點(diǎn)進(jìn)行剖析理解，筆者可以初步得到兩點(diǎn)具體要求。

（一）要求設(shè)計(jì)師承擔(dān)保護(hù)資源的責(zé)任

設(shè)計(jì)是把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想通過視覺的形式傳達(dá)出來的活動(dòng)過程。人類通過勞動(dòng)改造世界，創(chuàng)造文明，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。設(shè)計(jì)工作者是設(shè)計(jì)活動(dòng)的主體，他的思想、意圖與動(dòng)機(jī)控制著整個(gè)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的一個(gè)重要作用在于能夠引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值方向，可以說設(shè)計(jì)師的觀念對整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向有著深遠(yuǎn)的影響。然而現(xiàn)在仍然存在許多忽視時(shí)代背景的極盡浮夸奢華之勢的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師不能盲目追求某種設(shè)計(jì)風(fēng)格而違背了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展方向，應(yīng)該重視現(xiàn)代設(shè)計(jì)倫理，深刻理解現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境真正所需求的設(shè)計(jì)，賦予設(shè)計(jì)時(shí)代性，只有這樣才能使我國的設(shè)計(jì)領(lǐng)域得以持續(xù)、長遠(yuǎn)發(fā)展，造福于人類。

（二）要求設(shè)計(jì)產(chǎn)品符合節(jié)約資源、環(huán)境友好的特征

我國人口眾多，而資源相對貧乏，尤其在工業(yè)化進(jìn)程中，資源消耗、環(huán)境破壞等方面的問題日益嚴(yán)重，制約了我國經(jīng)濟(jì)以及人居環(huán)境的發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)我國的可持續(xù)發(fā)展，設(shè)計(jì)師對于節(jié)約資源以及環(huán)境的承載能力的考慮就變得非常重要，需要密切關(guān)注資源消耗問題，必須以節(jié)約、節(jié)能、節(jié)省材料及循環(huán)使用廢舊材料和合理高效利用資源的觀念去設(shè)計(jì)產(chǎn)品。而以犧牲良好生態(tài)環(huán)境和耗費(fèi)自然資源為代價(jià)來提高經(jīng)濟(jì)增長的作法不適應(yīng)與當(dāng)代中國社會(huì)提倡節(jié)約的理念，所以設(shè)計(jì)工作者們應(yīng)該更加理性的對待經(jīng)濟(jì)因素對于設(shè)計(jì)的控制，設(shè)計(jì)出節(jié)能、環(huán)保的產(chǎn)品。

二、墨子的節(jié)用思想對打造節(jié)約型社會(huì)的啟示

墨子是戰(zhàn)國初期的哲學(xué)家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，其主張共有十條，其中“節(jié)用”觀是墨子經(jīng)濟(jì)思想的核心內(nèi)容?！赌印す?jié)用上》中寫到：“圣人為政一圄，國可倍也；大之為政天下，天下可倍也其倍之，非外取地也，因其國家去其無用之費(fèi)，足以倍之”。即一個(gè)好統(tǒng)治者只有從內(nèi)部實(shí)行節(jié)約開支用度，才能實(shí)現(xiàn)國家財(cái)富的增長，而不是從外面掠奪而來的。他主張統(tǒng)治者應(yīng)該注重節(jié)儉，以使國家強(qiáng)盛。今天在我們這樣一個(gè)能源和資源極其短缺的大國中，有必要重新透視墨子的節(jié)用思想，并對其進(jìn)行創(chuàng)造性的吸收，這對于當(dāng)前建設(shè)節(jié)約型社會(huì)有重大的啟迪意義。

三、極簡主義設(shè)計(jì)風(fēng)格為打造節(jié)約型社會(huì)提出思路

極簡主義風(fēng)格的主張思想對我國打造節(jié)約型社會(huì)有著重要的借鑒與啟發(fā)意義。極簡主義設(shè)計(jì)不是簡單的去設(shè)計(jì)，而是除去繁瑣累贅的裝飾，呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)最簡約和純粹的樣子。但是極簡主義不代表不注重設(shè)計(jì)的美感，極簡主義追求功能和形式的平衡，在實(shí)現(xiàn)功能的同時(shí)表現(xiàn)出更為強(qiáng)烈的對感性精神追求。設(shè)計(jì)需要努力將社會(huì)價(jià)值取向往節(jié)約、樸實(shí)的方向上引領(lǐng)，不應(yīng)該過分宣傳浮夸、繁復(fù)的設(shè)計(jì)，改變大眾的審美趣向與追求，對我國打造節(jié)約型社會(huì)有著積極的作用，受眾對節(jié)約、節(jié)制、環(huán)保、低碳的贊同與擁護(hù)，是對全面實(shí)施節(jié)約型設(shè)計(jì)的最大推動(dòng)力。

四、綠色設(shè)計(jì)帶來節(jié)約新風(fēng)

綠色設(shè)計(jì)是在世界“綠色浪潮”中誕生的一種全新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)概念，與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)不同的是，綠色設(shè)計(jì)包含產(chǎn)品從概念形成到生產(chǎn)制造、使用乃至廢棄后的回收、重用及處理處置的各個(gè)階段，主張要從根本上防止污染，節(jié)約資源和能源，關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)與制造，綠色設(shè)計(jì)的基本思想對我國打造節(jié)約型社會(huì)有著很好的啟示作用，全面掌控設(shè)計(jì)的全過程，從設(shè)計(jì)初始就開始對其后的生產(chǎn)制造，投入使用，回收處理等各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行有機(jī)的，整體的合理規(guī)劃，避免對環(huán)境的過度破壞和對資源的過度消耗。

五、結(jié)語

我國在大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，應(yīng)該加強(qiáng)對自然環(huán)境，資源的關(guān)切與保護(hù)，將合理進(jìn)行環(huán)境建設(shè)、合理進(jìn)行資源利用樹立為全新的目標(biāo)。而建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的提出，對于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)有著極其重要的意義。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一個(gè)與人們生活息息相關(guān)的領(lǐng)域，承載的重任，理應(yīng)對環(huán)境與資源的利用與規(guī)劃有著主動(dòng)的關(guān)切與思考。

[1]張紅衛(wèi)，蔡如.極簡主義藝術(shù)對現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的影響[J].建筑知識(shí). 2003（2）.

[2]孫一帆.從“無印良品”看當(dāng)代極簡主義設(shè)計(jì)[J].文化藝術(shù)研究. 2009(11).

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1005-5312（2014）08-0054-01